仪征阮文达公元开府两广，搜辑国朝汉学专家解经之书，编辑《皇清经解》一千四百卷，刊于学海堂。甄录精审，网罗繁富，允为大观。声木谨案：是书谋始于道光元年，阮文达公初欲以属江都江郑堂才茂藩，厥后总司编辑者，实严君厚民。王韬遂谓若是书果成于江君之手，其条分件系，去取判别，体例当较之现行之书为善，云云。殊不知是书经始当时，已定名为《经郛》，阮文达公本欲以闽县陈恭甫太史寿祺任之。江之与严，是不得已而思其次。其未能尽洽人意，职是之故。太史所撰《左海文集》中，有《上仪征阮夫子请定经郛义例书》，中略谓公将于九经传注之外，裒集古说，令寿祺与高材生共纂成之。谨依拟条例，撰略呈览。搜辑《经郛》条例，其大端有十。一曰探原本。以经解经，厥义最古。如《三传》、《礼记》所引《易》、《书》、《诗》，《尔雅》所释诂言训是也。二曰钩微言。奥训眇辞，注家阙略。如《说文》所解，《广雅》所释是也。三曰宗大义。发明指归，会通典礼。如荀子之论礼乐，董子之论《春秋》，史志、《通典》之历议、礼议、服议是也。四曰存古礼。三代遗制，周人能言。如《左氏传》之称「礼经」，《小戴记》之载「杂说」是也。五曰存汉学。两京家法，殊涂同归，载籍既湮，旧闻仅见。如《史记》载《尚书》多古文说，《白虎通》引经多今文说，《汉书·五行志》多《三传》先师之说，《五经异义》多石渠议奏之说是也。六曰证传注。古人解经，必无虚造，间出异同，皆有依据。如《毛传》之合于雅诂，《郑笺》之涉于《鲁》《韩》是也。七曰通互诠。一家之说，或前后参错而互相发明。如《郑志》之通诸注差互，《箴膏肓》、《发墨守》、《起废疾》之别《三传》短长是也。八曰辨剿说。晋代注家，每摭拾前人而不言所自。如伪孔《尚书传》之本于王肃，杜预《左传注》之本于服虔，郭璞《尔雅注》之本于樊孙是也。九曰正谬解。大道多歧，习非胜是，实事求是，择焉必精。如《易》之象数明，则辅嗣之玄宗可退，《书》之训诂核，则仲真之伪传可排是也。十曰广异文。古籀篆隶，易时递变，众家授受，传本不同。如《说文》之古文、《玉篇》之异字、汉碑之异体、《经典释文》之异本是也。统诸十端，囊括古今，诚《六艺》之潭奥，众论之苑囿，云云。后仍有条例廿五条，已见《左海文集》，词繁不载。据此，则《皇清经解》为后来所定名称，世人罕有知此故事者，故录其大端如此。
国朝百岁人名氏
光绪年间，华人闻西人谓世人讲卫生之术，寿可至百余岁，颇多信之素食者。声木谨案：即以我朝而论，近世之人，已有年过百岁，见于著录，彰彰可考，聊举其记忆者十人录之。乾隆年间，衡阳民汤云山寿至一百四十三岁，后越廿余年始死，是一百六十余岁。嘉庆时，宜山民蓝祥年一百四十二岁。均见《养吉斋丛录》中。道光时，广东陆云从年一百三岁，应会试，恩赐国子监司业衔，语见《养吉斋丛录》及吴仰贤《小匏庵诗话》。道士邢中山年百岁，见周亮工《书影》。张世恩年百岁，见《郎潜纪闻三笔》。粤东刘作庵寿至百龄，见庄培因《虚一堂集》。有一老人，年一百六十三岁，子百三十岁，孙九十七岁，船帜书「天下第一老人」，见盱眙王荫槐《蠙庐诗钞》中。有老诗人泾阳李半仙，本大兴人，云游海岳，得养生术，年可一百四五十许，见王昶《蒲褐山房诗话》。吴江沈明经寿康年至百岁，见《春在堂诗集》。甘肃固原州属西乡回民李生潮，年一百十六岁，陕甘总督升允为之奏闻，奉旨特准旌表，见宣统元年二月《政治官报》。
阮元三家诗补遗
仪征阮文达公经术渊深，撰述宏富，当时负海内重望，为昭代名臣。平生撰述，皆已刊行于世。独晚年约在六十岁后，又撰有《三家诗补遗》三卷，以补深宁王氏所未备，阮文达公在时未及刊行，故世间罕有知之者。卒后手稿散出，流落于北京琉璃厂书肆中，为湘潭叶焕彬吏部德辉所得。同邑李洛才智俦刊入《崇惠堂丛书》中，吏部复为刊入《观古堂汇刊书》中，此书乃得大显于世。言三家诗，得此一大家，固非后来撰述所可掩也。
小姑山摩崖诗
衡阳彭刚直公玉麟《小姑山摩崖》诗，有「十万雄师齐奏凯，彭郎夺得小姑回」之句，久已脍炙人口。今人笔记，多诋其虚冒他人之战功，以凑成一己之诗料。即非彭刚直公，然终不能指出为何人之功，亦一憾事。声木谨案：义宁陈伯严吏部三立，为陈佑民中丞宝箴之子，家世旧闻，且随侍其父官湖南巡抚，闻见自确然可信。所撰《散原精舍诗集》，中有《江上小姑山杂诗》，自注云：「昔年攻复九江诸郡县，杨公岳斌功最多。自彭公玉麟有『彭郎夺得小姑回』之句，世遂专以推彭。而杨公亦尝笑语人曰：『雪琴解赋诗，因得独专其名。』」云云。观杨公岳斌愤慨不平之言，读之亦可知其大凡矣。
纪事本末
记事本末体例创自宋袁枢，踵其后者递相祖述，良由端委明晰，便于观览。予独怪撰《左氏传》纪事本末者，前后共有四家之多：宋章冲撰有《春秋左氏传事类始末》五卷，明傅逊撰有《左传属事》廿卷，国朝高士奇撰有《左传纪事本末》五十三卷，熊为霖撰有《左传纪事本末》十四卷，皆有刊本行世，殊不可解。中惟高书流行最广，余皆不及。陈道亦撰有《左传纪事本末》卷，未刊，语见《凝斋先生遗集》中。《四库提要》言：「唐刘知几作《史通》，叙述史例，首列六家，总归二体，自汉以来，不过纪传编年二法，乘除互用。然纪传之法，或一事而复见数篇，宾主莫辨。编年之法，或一事而隔越数卷，首尾难稽。枢乃自出新意，因司马光《资治通鉴》，区别门目，以类排纂。每事各详起讫，自为标题，每篇各编年月，自为首尾。始于三家之分晋，终于周世宗之征淮南，包括数千年事迹，经纬明晰，节目详具，前后始末，一览了然。遂使纪传纪年，贯通为一，实前古之所未见。」云云。《简明目录》又言：「溯其根柢，实则《尚书》每事为篇，先有此例。」云云。然则枢之此体，虽创实因矣。
古今人赠遗物品
今人赠遗物件，莫不曰土产，盖各以本地土产，为赠送之品。声木谨案：此乃大背于古人赠送之礼。《左传》襄公二十九年，吴季札「聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。」杜注：「大带也。吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。」云云。近人各以土产为赠，是欲无损于己，而彼得为货利。习俗相沿，牢不可破。即此一端，可见古今人用心之厚薄，有不可以道里计者矣。
阎若璩撰述
山阳阎百诗太史若璩博综问学，为国朝汉学专家。其所撰述，久已刊行，昭昭在人耳目者，则有《尚书古文疏证》八卷、《毛朱诗说》卷、《四书释地》一卷、《续》一卷、《又续》二卷、《三续》二卷、《孟子生卒年月考》一卷、《校正困学纪闻》廿卷、《潜邱札记》六卷、《眷西堂文集》卷、《诗集》卷。而《日知录补正》卷、《阎氏碎金》卷二书，虽当时确已刊行，传本未见。声木谨案：山阳县《艺文（门）[志]》内著录太史撰述，尚有《续朱子古文疑》卷、《丧服翼注》卷、《孔庙从祀末议》卷、《宋刘攽李焘马端临王应麟四家遗事》卷、《博湖掌故》卷，皆从未见他家著录者，故录之于此。
盘亭小录
