民国年间，军阀割据，土匪肆意，政局动荡不安，连年混战，苛捐杂税重重，恰逢老天作祟，或旱或涝，民不留生，盗墓一行便在这时重新兴起，盗墓一行有个定律，乱世兴，盛世衰，古董行业则正好与之相反，有一首盗墓界流传下来的诗正好反映这些。
先秦两汉风云起，三国两晋南北潮（高潮）。隋唐五代复东风，南宋暴元与今朝。所以，纷乱的民国是盗墓一行有一个发展的高峰期（清末是发展期）。入行者不计其数，在民国十八年前后达到最盛，陕西、甘肃入行者最多，究其原因，只是为了生存。（注：民国十八年前后即1929年前后，陕西甘肃等地地发生特大自然灾害，200万人饿死，800人以树皮等为食，奄奄一息，所以，这一时期，是倒斗最疯狂的时期，倒来的斗都和外国人换了食物）。
有人的地方就有江湖，何况盗墓一行本就是江湖，入行人数的暴涨导致这个江湖更加混乱，以前的条条框框再也禁锢不住这群连死都不怕的新人。
这群新人盗墓手段十分暴力，作风像极了搬山一脉，却没有搬山一脉的眼光和规矩，行事鲁莽，很多好斗生货都被生生糟蹋了。为了规范行事，有远见的倒斗门派便开始吸收新鲜血液，如搬山一脉的无量山，发丘一脉的金吾门，卸门一脉的洛阳帮（发展壮大后改为***）。这些门派不止从事倒斗行业，还向其他行业渗透，如纺织业和面粉业，船运业，一时间势力急剧膨胀，也干起了好多见不得人的勾当，杀人打劫都是常态，但他们的核心行业依旧是倒斗。
俗话说乱世出英雄，但乱世也出枭雄，这铁律在盗墓界存在，优越的时代条件使一些不甘人后的把手好手在某些势力（地主和军阀）的支持下或单独或联合组建新势力，这样，老旧势力共存一世，摩擦不断，争斗时常可见，经常有人见到一大帮人在荒郊野外聚众斗鬼，阴风阵阵，鬼叫连连。
老太爷便生在这样一个混乱的年代，说起老太爷，就不得不提他的父母，而说起他的父母，就不得不提他的父母所在的家族。
盗墓四脉两世家，发丘摸金起先发，搬山卸门随后到，南封北于两天涯。老太爷的父母便是这两个世家的人，这两个倒斗世家贵为倒斗界的泰斗世家，已传承千年，门人弟子遍布四海，倒斗四派系很多门派都有他们的人，可谓根深蒂固。
但奇怪的是这两世家从不联姻，族规中有明确规定：凡不听祖训，擅自和封家（于家）联姻者，将投身鬼窟，万鬼噬心而死，至于是什么原因就不得而知了。（鬼窟：养鬼的地方，这里的鬼不是我们平时熟悉的鬼魂之物，泛指有实体的鬼物，如粽子，冥兽，冥虫。一些有实力的倒斗门派会圈养这类的鬼物，用于探斗或与人斗鬼，但从不对普通人出手，一是倒斗界有明确规定，凡对普通人用鬼者，天下共击之。二者，一但对普通人动用此术，就会遭到恶鬼反噬，七窍流血而死，从来没有例外过）。
冥兽冥虫：变异的特殊野兽或虫类在道家的某些秘术的作用下成为如僵尸一般的存在，有阳兽和阴兽之分，阳兽阳虫指活体，阴兽阴虫指死体。一个王朝在兴盛期都有自己的皇家守陵人，这些东西都由这些人饲养（生存在皇陵周围的特殊空气地段）。王朝衰败后阳兽阳虫难以存活，便由陵墓内的阴兽保护陵墓。
老太爷的父母不顾族规，私奔天涯，但依旧被各自家族抓回去，投身鬼窟，惨叫三天三夜而死，差点老太爷都不能幸免，幸亏当时有倒斗的高人阻拦，老太爷才捡会一条命，后来就拜入了这位高人门下，归发丘一脉金吾门人。
老太爷是一个天生的倒斗把式，五岁入行，七岁开斗，十八岁开始倒大斗，此后无大斗不出手，凡遇陵墓，无不被洗劫一空，所遇危险无法三言两语概括，竟都一一闯了过来，从未失手，这是倒斗一行极其少见的，也因此，老太爷于封正闯下发丘不死这一赫赫威名。
民国十八年前后（1929年左右），陕甘等地出现特大旱灾，颗粒无收，赤野千里，尸骨遍地，甚至人人相食，惨绝人寰。旱灾过后便是水灾，由于常年干旱，土质严重沙化，大雨一过，洪水遍野。
在甘肃境内黄河某段（具体在罗马村附近），冲出一鼎青铜巨鼎，高二丈三，宽一丈二，三耳四足，四刻有饕餮纹，龙纹等，狰狞可怖，仿佛要活过来似的，巨鼎内刻十八铭文，曰：奉命武帝，镇守西疆，功成既满，理应升天，享以天丹，授以永昌。在青铜巨鼎出现不久，此后不断有古物被冲上岸，或玉或金，都被当地人拾去。
巨鼎的出现使得后当地神婆子（萨满教的一种神职）惊恐万分，说这是天神降怒，有村人犯错，触怒了天神，这干旱便是天神对世人的惩罚，如果不求得天神的原谅，天神将降下天火，将世人全部烧死。村里人一听，大惊失色，纷纷求神婆解救。
神婆命人将巨鼎抬到祭台，三耳挂红凌，四足裹金布，又叫人准备牛头，羊头等祭品，传命将村里八字不样的少女放以祭台，浑身****，以祭天神。但是当晚，这名少女便死去，双眼凸出，死死的看着青铜巨鼎，浑身血液干枯，但身无痕迹。紧接着第二天，这位神婆也神秘死亡，如前者一般，双目肿大，死死地瞪着青铜巨鼎，浑身鲜血全无，也是无一起伤口，接下来几天，不断有村人死亡，这些人都有一个统一的特点，生前都接触过青铜巨鼎。
再不久，当地有妇女接连得病，昏迷不醒，醒来后突然通灵，（通灵，能通神灵，与鬼神交流。传说是两千多年前的拉撒大帝因政治斗争失败后带着他的儿女妻子流落到东方，死后灵魂不灭，附身到当地底妇女之身，真假就不得而知了）通灵是当地比较少见的现象，几十年难得一见，只有当地的神婆子死去之后，才有妇女通灵，成为神婆子，但也只是一个，突然这么多妇女通灵，显得实在怪异。
这些通灵的神婆子（通灵之后叫神婆子）醒来之后的第一句话就是灾难要来了，灾难要来了，问是什么，这些神婆子却是满脸恐怖，直言不敢说，不敢说。要知道，这些神婆子通灵前都在昏迷，各自在家呆着，没有丝毫接触，醒来后所言竟然一模一样，实在奇异。更奇异的是，这些通灵后的神婆子全跑到巨鼎旁，分坐四面，背诵《格萨尔王传》。《格萨尔王传》那样浩瀚的数万行诗篇，即使叫人专门去背，也不见得能背会，何况这些原本大字不识一个的人。
让人惊奇的是，自打这四个神婆子背诵《格萨尔王传》后，村子里再没有人死过，但只要她们离开巨鼎，停止朗诵，便有村人死亡，这次不再局限于摸过巨鼎的人，没有接触过巨鼎的人也会神秘死亡，如前者一般，面向巨鼎，双眼凸出，神色恐怖。没办法，这四位神婆子只能白天黑夜的在巨鼎旁背诵《格萨尔王传》，若有人累倒，村里便会马上出现妇女通灵，接替退下的神婆，这件怪事也一传十，十传百。
倒斗一行消息灵通，有自己专门的渠道，毕竟与这个行业牵扯的人太多了。对于考古家来说，研究的是古董的科研价值，但对于盗墓者来说，则是看重古董的货币价值，这是大多数盗墓者的盗墓的动机，但除此之外，还要看另一种更加隐秘的价值，这就不得不说说盗墓四派的辛秘，也就是那个流传数千年的传说。
盗墓四派两世家，摸金发丘起先发。搬山卸门随后到，南封北于两天涯。盗墓一行最早可追溯到西周时期盗商第一代王，商汤墓，距今3600年，这是有记载的，没有记载的估计比这还早，但真正成型成系的却是在于春秋之末，礼乐大崩坏时期。
盗墓的初始动机除了谋财之外，还有一个虚无缥缈的动力，这便是传说中的长生之术和起死回生之术，这个传说在盗墓的发展史中逐渐变得愈来愈真实，在这四脉中，由以搬山一脉和封于这两个盗墓世家最信。
搬山一脉将自己的倒斗宗旨定为寻找长生不死术（药），求财在次。搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈出，盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者，谓其：“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。”
其次便是南封北于这两个世家，传说于家起源于始皇帝时代，当时于家不是姓于，而是姓徐，徐家的祖先便是中国历史上大名鼎鼎的徐福。始皇帝派徐福带五百童男童女去海外仙山寻找长生不死药，徐福历经磨难，终于找到了长生不死药，同时，还有一部天书（入了始皇陵墓）。药是寻到了，但始皇帝已死，徐福痛苦难当，觉得辜负了始皇帝的信任，不能称之为人，于是改徐为余。
当时的长生不老药一共有两颗，一颗入了始皇帝的陵墓，一颗徐福自己收起来，但徐福还没来得及享用便死去了，被他的儿子享用了，活了276岁。到了秦二世的时候，李斯奉秦二世之命命余家（当时徐福已死）继续寻找长生之术（药），但因为秦二世残暴至极，残害世人，致使民不留声，余家不愿意替其寻找长生不死药，遂避世隐退，改余为于，归隐山林后，因没有什么经济来源，便开始盗墓，同时，根据徐福的遗言，长生不老药是在地下寻来，其后人亦寻找地下长生之术，这一寻，便是两千多年。
与于家起源相近的便是封家。封家，封家的祖先是汉武帝时期的人，汉武帝是中国历史上追求长生不老之术的最有名的皇帝之一，虽然被人欺骗数十次，但依旧相信长生不死之术。汉武帝听说西王母有长生不老之术，只有乘天马才能载着他去昆仑山与西王母相会，而天马就是汗血宝马，于是汉武帝命大将李广利出征大宛，目的是为了抢夺良马。据《汉书?礼乐志》载有汉武帝获大宛天马后所写《天马》诗:“天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。”文颖注曰:“言武帝好仙，常庶几天马来，当乘之发昆仑也。”
汉武帝在寻天马的同时，又派封家祖先先行昆仑，寻找西王母所住的瑶池仙境，找长生不老之术，封家便是在一时期立家成族，此后亦在不断寻找长生之术。南封北于这两个世家一个在南，一个在北，寻找长生的方向一个在东，一个在西。一个是为大秦服务，一个是对大汉服务，而大秦刚好又被大汉所灭，所以在后话才有男封北于两天涯之说，两家不联姻可能亦与这些有关。
关于南封北于这两个盗墓世家，史书没有丝毫记载，野史也只是凌磨两可的提及，在倒斗界里，也只有极少核心人才有资格知道这两个世家的存在，他们被称为盗墓界最后的屏障，即使盗墓四脉淹没在历史尘埃中，他们依旧存在。
于家封家被称为倒斗界最后的屏障是因为他们并不是以盗墓求生存，这两个盗墓世家存在在盗墓之中又游走在盗墓之外，盗墓并不是为了求财，而是寻找长生，所以在倒斗界口碑不错。
先说于家，这个家族是一种半商半盗的家族，一般家族分为内外二门，内门盗墓，外门行商，相互呼应，使得这个家族延续千年而不衰不倒。外门一般大多要改姓，这是为了保护内门族人而设立的祖制，外门若遇到麻烦，内门人都会派人前去解决。封家于此相近，不同于于家的半商半盗，他们走的是另一条路线，半官半盗。其家族制度与于家相近，分为内外二门，内门盗墓【寻长生】，外门当官，相互呼应，延续千年。封家的人可以说是文化世家，其内藏书丰厚，人杰众多，奈何也逃脱不了千年来的祖制，穷一生寻长生不悔不散，或许这个缥缈的希望才是这两个家族延续千年的根本所在。
相比于搬山一脉和封于两世家，其他三脉虽没有明确宗旨，但也或明或暗的寻找过，长生不死谁不想？起死回生谁能缺？但由于太过难寻，逐渐退而退而求其次。可一旦江湖上出现此类消息，定然是虎龙之挣，到时候死多少人，那真就不敢想象了。
甘肃罗马村的诡异事件引起了倒斗界的注意，几乎不用想，罗马村附近绝对有一个斗，而且还是武帝时期的大斗。当然，光这一点还不至于引起盗墓界的重视，重点是这青铜巨鼎上所刻铭文，前一句倒没什么，关键是后几句，功成既满，理应升天，享以天丹，授以永昌。
只看重点，升天和天丹，和在一起便是升天丹。升天二字在中华文化中历史悠久，源远流长中华人文始祖黄帝便是乘龙升天的，《史记》记载，“黄帝崩，葬桥山”。这里的崩即是升天的意思，葬桥山并不是葬黄帝本人，而是皇帝的衣服。《庄子》中亦有记载，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”指的便是升天。所以，自那时起，升天便具有非凡意义。
永昌，这里不止指永久的享受昌盛，也包括与之匹配的生命，所以，这铭文一出，便引起倒斗界的重视，只要有势力的倒斗门派都派了人前来探查，至于巨鼎伴随的诡异事件，对于这些吃死人饭的人来说都是小事了。
老太爷便是奉了门主之令前去探查的，发丘一脉金吾门门主柳金门亦是传奇人物，有金门既出，鬼怪全无之说。李金门本事奇大，不止盗墓把式过硬，在武斗和鬼斗中无人能及，在他那个年代，盗墓一行几乎无人不知，无人不晓，要不然也不会从盗墓界泰斗的于家手中将老太爷救出来，这里就不多做介绍了。
金吾门属于四脉两世家中的发丘一脉，内设门主一名，左右护门各一位，（相当于护法）门主主门派走向，护门主门派运行及传承，刑罚之事由护门担任，赏则由门主负责。再其下设把式，把式一般都是门主及护门的徒弟，把式亦可自行招徒。护门的任选由旗下把式推荐，门主有否决权，但假设另一位护法支持，且理由充分，则门主否决无效，这样就会自动形成三势力，相互合作又相互制约，这一门派制度是李金门仿照某国三权分立制度而进行的门派改革，但像这样的新式制度在盗墓门派里还是比较少见的，大多数门派依旧沿用老旧制度。
