“今日讲‘書’，”顿了一会，这道引人的声音才继续道：“公子学习‘六書’应有四年了，可以说一下，‘書’、何解？”声音不大不小，不至于振聋、亦无需私聪；音调既不尖锐，也不厚重，不至于刺耳、亦不至于烦人心；音色清零似小溪流水、醇和如白蔗糖水。发声干脆利落，却又显得不疾不徐、顿挫有秩，听来赏心悦耳、韵味十足。
闻其声，已知是位谦谦君子；见其人，更叹其风雅无双。
此为一中年男子，黑衣、黑袍、黑头巾，脚着黑靴，外罩黑纱，最黑却是一双眼珠、如墨，浓的化不开那种；还有一对眉，似剑，彷佛有所指、凌厉逼人；即使跪坐着，男子也显得十分修长，也因此显出几分清瘦来。笔直的腰身，又像一杆矗立的长戟，显出宁折不屈的品性来。
言语所及，虽是探问，却直如命令。
“杞老夫子有言，‘書’乃形声，从聿，者声。”
“聿，象手持笔，所以書也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”
“杞老夫子又言，象手有所持者，‘支’、‘史’其类也。”
“其支，从手持半竹；史，从又持中，记事者也。上古有左右史，随侍帝王之侧，记言行也。又左史记言，右史记事。”杞敕回忆着老夫子所授，撷取对应的几条，稍作迁移，一一道来。
自八岁入学，以至于今，杞敕已经在杞老夫子处学习了四个年头。
杞老夫子是宗室夫子，一直以来负责公室子弟的通识教育，主要包括：“五礼”、“六書”、以及“九数”，即“六艺”其三。
五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼以祭祀之事，凶礼以丧葬之事，军礼以军旅之事，宾礼以宾客之事，嘉礼以冠婚之事。
六書：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。处事，即“指事”；谐声，即“形声”。象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。象形、指事、会意、形声属于造字之法，或构形规则；转注、假借则属于用字之法。
九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。方田，即以边线长短求田地面积的方法；粟米，古代粮食交易的计算方法；差分，分配比例的算法；少广，是由已知长方形面积或长方体体积求其一边之长的方法；商功，即测量体积，计算工程用工的方法；均输，包括以田地的多少、人户的上下求赋税，以道路的远近、负载的轻重求脚费，以物价的高低不一求平均数等；方程，“方”即方形，“程”即表达相课的意思，或者是表达式。於某一问题中，如有含若干个相关的数据，将这些相关的数据并肩排列成方形，则称为“方程”；赢不足，是计算盈亏的一种算术方法，藉有馀、不足以求隐杂之数；旁要，即勾股。
于“五礼”而言，虽繁富冗杂，但有刻板的老夫子作为垂范，只需步趋举止、铭记套辞即可；
于“九数”而言，老夫子所授，不过加减倍分而已，并没有“九数”看上去那么复杂。一则没有必要，“高深”数学在处理实际问题时不会用到；二则老夫子也未必懂得太多，毕竟大环境如此。所以在平均水平为“三元二次方程”的后人当前，老夫倒有些“鲁班门前耍大斧”、“孔丘庭中操素琴”的味道了；
唯“六書”，恰似“由奢入俭难”，作为见惯、写惯简体字的“后之来者”，学习“繁体”尚感艰难，更何况比繁体更古早的“鸟篆文字”！
好在老夫子学问扎实、底蕴深厚，将复杂枯燥的“鸟篆文字”竟也讲解地浅显易懂、妙趣横生。例如“妻”字，老夫子讲解说：这个字象一只手抓住一个女子的头发，反映了抢亲的习俗；抢亲必然发生在傍晚，所以婚姻的“婚”从女从“昏”，表示黄昏。
为了让弟子理解造字法，杞老夫子操着“六書”的解剖刀，将“鸟篆文字”一一肢解成独体的“文”；为了让弟子明白文字的构形规则，老夫子又拈着“六書”的针线将“文”一一缝合，组成合体的“字”。例如“雥”字，老夫子讲解说：这个字由三个“隹”组合，“隹”象短尾鸟；两个“隹”为“雔chou”，表示两只鸟，引申为配偶，“窈窕淑女，君子好雔”，就是这个“雔”字；三个“隹”为“雥za”，就是一群鸟，又引申为叽叽喳喳。
又有“瞿”字，突出了这只鸟的双目，指视力非常的鹰隼类鸟；还有“乌”字，由于乌鸦全身漆黑，看不到它的眼睛，所以里面没有点睛之笔……
在这对“字”的肢解、“文”的缝合过程中，弟子们尽窥“文字”的奥秘。
杞敕的“六書”学习，亦是渐入佳境。
实际上，杞敕前世对先秦文化颇有兴趣，也稍有涉猎，如今有机会直面这个时代的知识与教育，杞敕是有些期待的；当然，也难免夹杂些忐忑。
作为一个向成熟迈进的灵魂，一个来自后世的灵魂，相对于此世的同龄学子，杞敕或多或少占据了一些优势，所以能够提前从杞老夫子那里“毕业”。或许出于“惜才”、或许出于“血缘关系”，杞老夫子为杞敕争取了一个拜入这位男子门下的机会。
杞老夫子曾坦言，自己的学问、见识拍马不及这位男子。
杞敕信服老夫子，不论学问、还是人品，所以也愿意相信面前这位男子确有不世才学；所以杞敕来到了这里。
“杞老夫子讲得没错，你回答的也对。”中年夫子道：“你们所说，都是書的行为，也就是刻、写；我今日所授，你今日所学，乃書的结果，也就是你方才所说、用文字记录下来的‘帝王言行’。”
“当然，并非帝王的所有言行都有被记录的价值，也不是所有被记录下来的帝王言行都可以被称为書。后来的贤人根据有记载的帝王言行，拣择其中有成效的治国方略，修缮言辞，形成了一部以治国为核心的典籍，这就是‘書’。‘書’，古治国之道也。”中年夫子用简约的言辞，直白地叙述了書的另一层意义，以及‘書’的功用性。
“展开几上的書。”中年夫子终于放下手中笔，用左手轻缓地捏着、转动着右手手腕，纾解着长时间执笔造成的酸胀。
杞敕闻命，展开了案几上面的竹简。
这是一间大殿，没有雕廊画栋、也没有珠玉锦罗，只有一排接一排的书架。这些书架左右两两相接，前后之间隔着两个身位，有序地排列在大殿两侧。书架阁层上整齐地摆放着一卷卷竹简、帛书；当然，其绝大多数是邦国公文。
大殿中央，两张案几相对摆放，杞敕与夫子各据一张。
展开竹简时，杞敕在简册背面看到了书名。
“《尧典》。”杞敕暗暗在心中念叨。
“听。”中年夫子道。
“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
……
帝曰：‘格！汝舜。询事考言，乃言凪可绩，三载。汝陟帝位。’
舜让于德，弗嗣。”
这种教学方式，杞敕并不感到陌生。没有标点，简文通篇看上去就是一个接一个文字的累积，毫无章法可言。因此，夫子教授文书时，会为弟子们诵读几次，以便他们理清句读。
“记住了吗？”中年夫子问道，显然是指《尧典》的句读。
“回去诵读吧。”夫子继续吩咐道。
“啊？”你这是问我吗，杞敕偷偷地撇了撇嘴。
“是！”杞敕卷起竹简，老老实实地向中年夫子行了一礼，退出大殿。
出了大殿，杞敕赶紧扭了扭脖子，伸了伸懒腰，纾解着浑身的不自在。
这位才貌双绝、儒雅无双的准夫子，给了杞敕颇大的压力……
“人不可能两次掉进同一条河流”，杞敕眯着眼睛，看着辰时的初阳恍惚道：“如果我能活到两千五百年后，会不会两次遇到同一个太阳呢？”轻笑一声，杞敕抬起步子离去。
杞敕并没有回书房或是卧室，而是直接去了小池边的亭子。这是前世的习惯，喜欢在开阔的地方念书。
亭子延池而建，草木结构，只简单地用拳粗的木头打下桩，木桩之间、在离地一米的高度用更细的木条相连，维持稳固；顶上用竹片支起一个三脚架，铺一些干草。早先杞敕又叫人种了一些藤蔓，如今已是藤蔓覆盖，绿意盎然；几处调皮的枝条随风招摇，倒也有些趣味。因为杞敕喜欢光着脚丫，所以地上铺着些鹅卵石，并不扎脚；相反，踩在上面的微弱刺激令人舒爽。
寻得一处可以背靠的地方，杞敕坐下来。
“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若稽古帝尧……”
杞敕今年十二岁，已有一米五以上的身高，由于有意锻炼，体格已颇为壮实。
搭上“春秋”的末班车，迎面即是“战国”，杞敕不敢懈怠。
清脆的声音、艰涩的语调，并不响亮，伴着回风，却有绕耳盈余的效果。
“书读百遍、其义自见”，这是杞敕很早就明白的道理。另外，这篇文章有些地方也着实艰涩，需要下大功夫咀嚼。
并且，这个时代，一书难求，故而杞敕爱之不忍不释手。
……
如此不厌其烦地反复诵读，杞敕果读出了几分真味，因此更添三分兴致。
