我说：“原因并不在此，而在于王阳明到了晚年，把学问和事功上的所有成就，都一扫而空了。这才是王阳明的勇猛之处。学王阳明，要学他的勇猛。”
曾国藩曾说：“不为圣贤，便为禽兽。”为人如此，为学也如此。要么飞升，要么下坠，此间没有第三条路可以走。退缩就是堕落，满足就是怯懦。在精进的道路上，勇猛是唯一的护法。
“杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。”
每天拿出来两小时浪费
上回提到王阳明讲“杀人须就咽喉上着刀”，令我想起《黑道风云20年》里说，打群架时，最不怕对手拿砍刀，最怕对手拿匕首。砍刀虽然大，只是唬人的，不伤及要害，全身砍上十几二十刀，住院十天半月就没事了，而拿匕首的人是真想拼命的，一手下去，就能要人命。
我小时候，自以为象棋水平不错，和别人下棋，喜欢杀得对方“老将光肚”。所谓“老将光肚”，是吃得对方只剩一个“帅”，然后再赢。一天，我和邻居在门口摆棋，我杀得他“老将光肚”。
一个老头走过来，看了一眼棋盘说：“你害臊不害臊？”
我问邻居：“你害臊不害臊？”
老头对我说：“不是问他，是问你。”
我疑惑地看着老头：“我赢了啊。”
老头说：“还不如输呢。”
我不服气：“咱们下一盘？”
老头说：“哈哈，好，下一盘。”
我车马炮六个子一个没死，老头死了一个车，把我将死了。
我说：“这是我大意了，你丢了一个车，我一个子没丢呢。再下一盘吧。”
第二盘，我车马炮全在，老头死了一个车一个马，我又输了。
我吞吞吐吐地说：“要不，我再跟你学习一盘？”
第三盘，我车马炮还是全在，老头死了两个车，还是我输。
我羞愧得无地自容：“你教教我吧。”
老头说：“想长进，步数要少，吃子要少。”
几年后，我读《孙子兵法》，读到“不战而屈人之兵”时，一拍大腿：“精辟！”
我见过很多用功的人，他们看起来很像我上文中说到的“勇猛精进”的人，事实上却都不是。“用功”和“勇猛精进”并非一码事。我之前写过名为《我始终不信努力奋斗的意义》的文章，现在又来鼓吹“勇猛精进”，似乎自相矛盾。其实，这是第一义和第二义的差别，毫厘之差，天渊之别。
R是牛人。某年圣诞节，学院给每位同学发卡片写愿望，R写的是“希望每天能睡够六个小时”。期末考完最后一门，大家聚餐，聚完餐R回到宿舍自习到凌晨三点。他不仅修我们经济专业的课程，和我们相关的所有数学课程他都修，哪怕是只有一点相关，他也要把那门课整个学下来。有天晚上，我在宿舍楼下碰到他，问他干嘛，他说：“去听‘小波分析’，对经济学很有用，你要不要一起去听啊？”我说：“算了，要是有‘大波’分析我倒愿意去听听。”做毕业论文那阵儿，他桌上堆了一堆C语言的书，我问他为什么看那些书，他说写论文遇到一个问题，计量软件没有那个功能，打算自己学编程。R有志于学术，一心想出国读博，但直到今天都未能如愿，仍然在一个银行做小职员。他现在每天下班后仍然看书学习，不过不再是学术理论那些，而是CPA（注册会计师）、CFA（特许金融分析师）考试用书。R虽然牛，但不是精进的人，这是“躁进”。
躁进的人，不是真的要进取，他们是以一个理想主义者的激情走着现实主义者的道路。他们有劲头去负荷外界施加给自己的一切，但没有勇气去选择自己最想要的那种生活，没有魄力把不太相干的东西统统丢掉，把一切羁绊决然斩断。进取对于他们，不是理想，只是梦想。
T是牛人。不仅因为让我们头疼的课程，他能轻松玩转，还因为对于各种游戏他也都比我们打得好。他花在学习上的时间比我们多，花在游戏上的时间也比我们多，我们班十多个人同时申请三国杀账号，隔了一阵，大家联机时发现别人都只有10级左右，T已经30级了。经常碰到这种情况，我们正在联机玩三国杀，他说：“不好意思，seminar（研讨会）时间到了，我要去听。”说完背上书包走了。不只如此，他的应酬也比我们多得多。只要有朋友叫喝酒，他必然会推掉手边的事情去陪朋友。他仿佛一天有四十八个小时，我们不知道他的时间是哪里来的。T虽然牛，但不是精进的人，这是“狂进”。
狂进的人，不是真的要进取，他们有着广泛的兴趣，却不清楚最重要的是什么。也许他们觉得，自己要在每一项上超过周围的人。但正是这种想法限制了他们，因为周围只是个很小的圈子，胜过自己周围的人并不足为傲，他们本可以走得更远。进取对于他们，不是追求，只是游戏。
F是牛人。某年夏天，他对我说：“暑假没事，背GRE单词吧。”我说：“你要出国？”他说：“不一定出国，闲着没事，时间总不能浪费吧，这样英语也不落下。”于是，他每天花十个小时背单词，坚持了两个月。接下来我们找工作，他也找工作。他每天投十份简历，参加每一场面试，无论是牛单位还是水单位，他一个不落。在手里已经有一堆好offer（录用通知）时，他还早上五点爬起来坐动车到深圳去参加一个小咨询公司的群面。我问他何须如此，他说：“闲着没事，打怪升级攒经验。”他手里offer太多，不知道该去哪家，反而过期了好几个，最终也没有去到最好的那家。毕业我帮他搬东西，看到他的红宝书，随手翻开问他一些单词，他忘得一干二净。F天资极高，但我没发现他在哪方面有过人之处。F虽然牛，但不是精进的人，这是“乱进”。
乱进的人，不是真的要进取，他们只是闲不下来，一有空闲就会不知所措，于是一定要找件事情做。他们必须把自己的时间表安排满，把自己变成一台不停运转的机器，给自己造成充实的感觉，认为这样的生活才是完美的，光阴才没有虚度。进取对于他们，不是目的，只是手段。
人都是在耗费自己的生命，并试图成就一些事情。有些人真的成就了，有些人则一事无成。而谁都无法逃开的是，他的生命都将被耗费掉。哪怕你再珍惜时间，也不会比别人过得慢。每个人的生命都在一秒一秒地流逝。
但是，在诸如躁进、狂进、乱进之外，还是有精进的人存在。他们也在耗费自己的生命，但是他们耗费掉的每一秒生命，都像一把“着在咽喉上的刀”。他们杀最少的子，来擒住对方的“帅”。他们追求“不战而屈人之兵”，不得已，乃战。他们是如此珍惜自己的一兵一卒，不肯浪费，以至于你觉得他们好像根本不好战。
我和K有一年时间是室友。那时我大一，他大四。K挺懒，挺拖，看上去并不太珍惜时间，好像没有什么事情会让他着急。有次，他的某篇论文收到了二审意见，审稿人提了不少要修改之处，要求最迟下周一早上交稿，再晚就不能发了。接下来的几天，我完全没看到他有任何动静，每天的生活都和平时一样，该吃吃，该玩玩，毫无变化。到了周日，我问他：“你论文改了没？怎么没见你弄过。”他说：“等于改完了。”我惊讶道：“什么时候改的？我怎么没看见。”他说：“审稿人提的那些意见，我预计两个小时能解决，他们明天早上十点截止，我八点起床，有两个小时在，就等于改完了。”我觉得他是在开玩笑，结果第二天他果然八点起床开始修改，将近十点改完，然后发过去。不久，论文顺利发表。
他改论文的那天早上，我就坐在他旁边看，从网上搜集最新的数据到修改模型，再到增加检验过程，其间很多繁难复杂的地方，竟然没有出现一丁点的意外。我问他：“学校网这么烂，你就不怕找数据时突然断网了吗？”他说：“那是不可控因素，不过即使断网了，也能想出应对的办法。”我至今不知道他说的应对办法是什么，但是看他的神情，似乎对于那些可能发生的意外他一点儿都不恐惧。他自信自己有解决意外的能力，但他好像又特别吝惜这种能力，以至于在意外并没有发生时，他根本不会去动用它。
看起来一点儿也不精进的K，其实是很精进的人。受K影响，我也形成了两个习惯。
第一，无论多忙，睡觉的时间不能动。天塌下来也要睡足觉。
第二，无论多忙，每天拿出来两小时浪费。可以发呆，可以上网，可以散步，干什么都可以，就是不干正事。
七年过去，这两个习惯让我受益良多。回想自己花在“干正事”上的那些时间：学地理，学经济，考各种“必需”的证……这些对我完成今天手头上的事情一无帮助，反倒是在那些拿来浪费的时间里做了的事情、冒出的想法，让我收获许多宝贵的经验，让我成为了现在的自己。最为重要的是，让我在极为紧张的时候，可以定下心，慢下来。
2011年4月中旬，在硕士论文提交的前一周，我的论文被“老板”（导师）毙了，除了题目不动，其他要全部重写。那一周，我处于极度焦虑之中，不知道自己会不会延期。不过，我仍然没有改变自己的习惯，那几天，晚上写论文写到头疼的时候，我就合上电脑去珠江边走一走，等头脑慢慢清醒后再回到宿舍继续弄，最终有惊无险如期完成。其实，一天二十四小时，除掉吃饭睡觉之外，还有十二小时，两个小时不算什么。如果事情果真致命，也肯定不是每天节省两小时就能挽回败局的。这件事情过去之后，我很庆幸自己大一时认识了K，并见证了他那一个早上的淡定。
K大致这么说过，越是十万火急的时候，越需要放松下来。一个好的赛车手，功力不是体现在油门上，而是体现在刹车上。越是快的人，越能够让自己慢下来。你坐在飞机上看夕阳，感觉飞机像虫子一样缓缓蠕动，甚至都没有动，但实际上，它比地上那些火车、汽车不知快了多少倍。你觉得速度慢，那是因为你看的是天边，而不是身旁。不疾而速，才能不战而屈人之兵。
精进不是在锱铢上计较，不是在分两上争胜。精进的要义，是不疾而速。旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流；野马飘鼓而不动，日月历天而不周。
内功固然重要，但出来混饭吃还得靠招数
你读一本书，读完了，书还在那儿。读破了，重买一本新的，书还是一个字没动，而你的想法就不知不觉受了影响，起了变化。曾国藩有副对联：“刚日读经，柔日读史。”我一个心气儿很高的朋友，书房壁上列了一张大单子，是一年内要读的好几百本书。旁边是他自己用毛笔书写的曾国藩那副对联，改了两个字：“刚日攻经，柔日攻史。”我开玩笑说：“这字改得不好，应该改成‘刚日受经，柔日受史’。我们学习叫做‘受业’，不是‘攻业’。几千年来，所有读《论语》的人都受到孔子的影响，而《论语》一个字没动，你说自己是攻还是受？”
学生读书就像习武之人打桩。其实不是你打桩，而是桩打你。你打来打去目的不是把桩打坏，而是要把自己的拳头练得更硬，肌肉练得更紧。可许多人本末倒置了，追求读很多的书，就好比习武之人晒自己打坏了多少桩一样。可是衡量功力不是以打坏的桩的数量为标准的。
每一个心气儿很高的人都想成为攻，而不甘于受。只是，各人天资有别，学力有别，有些人伪装成攻，实际上仍然是受，有些人扎出强攻的架势，却只有弱攻的体力。“攻”和“受”的表述话很糙，但道理和概念不糙，而且古已有之。本文后面要聊的，就是道理、概念和表述的关系。所以，这里要请正主儿出场了。和“受”相对的，在古代不叫“攻”，而叫“作”，“攻”对应的则是“守”。
“作”，《说文解字》里说，从人从乍，本义是“突然站起来”。我们说“自作自受”，可见“作”和“受”才是一对儿。那么，强攻和弱攻怎么区分呢。答案是，“强攻”为“作”，“弱攻”为“述”。一个原本没有的东西，突然诞生了，创造他的人，就叫“作者”，“造物主”也是“作者”。所以孔子说，“作者七人矣”。
许多人有“攻”的心，却没有“攻”的胆，或者有“攻”的胆，却没有“攻”的肾。于是，梦想成为“作者”的人，往往不免沦为“述者”。除非你内功高深，不然，只从外表看，你是看不出一个人是“作者”还是“述者”的。
有人貌似“作”而实为“述”，有人貌似“述”而实为“作”。某朋友说他的老师说钱穆的《宋明理学概述》全是抄《宋元学案》和《明儒学案》，没什么价值。此言差矣。《宋元学案》、《明儒学案》不也是抄来的吗？“抄”是相当见功夫的活，功力高的人，抄别人的东西，分明像是写自己的东西。功力欠缺的人，写自己的东西，全然像是抄别人的东西。司马迁写《史记》，抄的部分有50%以上吧？司马光撰《资治通鉴》，抄的部分有90%以上吧？但是，不能从量上看。从量上看，你看到的就只是招数，不是内功，萧峰一记太祖长拳完杀聚贤庄众豪杰，你说是太祖长拳厉害还是萧峰厉害？
苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》，论者说，次韵看起来像原作，原作看起来像次韵。孔子说自己“述而不作”，其实他是个大作者。假如不是孔子删述六经，到战国末期恐怕六经就尽数亡佚了，根本不用秦始皇再焚书坑儒。六经经孔子之手一过，流传到两千多年后的今天。孔子砍掉的那些诗，今天都见不到了。一删一削之间，孔子的精神、功力都体现了出来。今天泰山孔子庙的对联云：“登泰山而小天下，黜百氏以宗六经”，评价非常到位。
