第三：父子
父之最后，孤寡一心。子之最后，不孝父母。圣人有言，孝为第一。二十四孝，千古传唱。孝顺孝顺，孝人之欲。怀月卖身，母不有感[1]。己不孝先，忧不能后。逆子葬父，孝孙之谏[2]。父德子良，母贤子贵。孟母三迁[3]，道出其由。父强子弱，母利子亡。吕后告子，心狠手辣[4]。教子有道，不可非为。父母不咒[5]，实是其理。楚人伏犬[6]，母亡地陷。梦立天南，母亲垂怜[7]。王命天命，不及父命。伍子弑主，千古贤人[8]。
注解：
[1]沪州廉氏有一次病重，她儿子林云志拿不出钱来为母亲治病，于是插草为标，卖身求母，被世人传为佳话，但母亲并不认为儿子这是孝。本故事选自《杨史》。
[2]父亲死后，率儿子用箩筐去埋老父。当他想把箩筐一起扔掉时，儿子说：“这箩筐要留下，等爸爸死后，我也要用这箩筐装着爸爸，像埋爷爷一样将爸爸埋了。”这人恍然大悟，赶忙把父亲抬了回去，厚葬父亲。
[3]孟子的父亲早亡，母亲守节没有改嫁。孟家住在墓地旁边，孟子就和伙伴玩起办丧事的游戏。孟母见状便将家搬到市集，家靠近屠夫。孟子又和伙伴学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟母见状于是又搬家了，搬到了学校附近。孟子便常常去学校听老师讲课。孟母高兴地道：“这才是我儿子应该学的东西。”孟子果然学业有成。如果孟母不能为儿子三迁，孟子或许永远不能成事。
[4]吕后是汉朝开国皇帝刘邦的妻子，自公元前195年高祖驾崩，刘盈即帝位后，便把持大权，剪除异己，毒杀高祖子嗣。高祖八个儿子，直接或间接死于吕后之手有四人。
[5]汀州妇人与子不和，为了希望儿子顺从自己，常常恶言诅咒儿子，后来妇人之子果如妇人诅咒而暴亡。这是一个迷信说法，不过用这种方法来教育子女的事，比比皆是，但这绝不好方法。本故事选自《杨史》。
[6]一名叫杜樱的楚国人，他的母亲死后，在路上遇见一条狗也是拜倒于前，放声大哭。本故事选自《杨史》。
[7]梦天南之父死得早，梦母没有改嫁，将梦天南养育成人，教导成才。梦天南也不负母亲的期望，通过刻苦耐劳，终于学有所成，于是拜别母亲，前往南宁求取大志，但是梦天南仕途不济，总以为没成就大事，没脸回家见母亲，所以离家三十年未归，最后病得非常严重，才发觉自己做了一个天大的错误，于是督促妻儿赶回故乡，但不幸的是，梦天南终病情恶化，在归家途中病逝。可怜梦母并不知道儿子的死迅，是白天也思念，晚上也思念，常常立于户外，逢人即问：“你看见我儿子没有？”答：“没有看见你儿子。”梦母由此思念加剧，最后因过度思念而双目失明。但她虽然是瞎子，但她依然立在户外，等着梦天南回来。最后梦母在思念中辞世。《梦立天南》的意思就是梦即梦母，立即站，天南即子；本意是慈母立户外盼儿归来之说。本故事选自《杨史》。
[8]春秋末期，伍子胥父子均为楚主所用，不料楚平王听信谗害，杀害了伍子胥的父亲伍奢，还有兄长。伍子胥发誓必报此仇，逃到吴国之后，成为吴王阖闾重臣。公元前506年，伍子胥带兵攻入楚都，以报父兄之仇。伍子胥身为楚国人，带吴兵杀入自己国土。以‘王命天命，不及父命’的道理。伍子胥就不算罪人，而且算贤人。是的，历史并没有将伍子胥说成叛逆之人，而是贤人。
译文：
父母的最后，只剩下一颗孤寡的心。儿女的最后，就是不孝顺父母。孝为第一，出自圣人之口。二十四孝的故事，千古传唱。孝字后面加上一个‘顺’字，顺就是顺从，无条件的顺从。而顺从的最佳答案，便是顺从父母的欲。而不能顺从父母的欲，再怎么孝也毫无结果。像林云志卖身救母的故事，他的母亲就不认为这是孝。自己不能孝顺父母，其实也是忧心儿女也效仿着不孝顺自己。有一逆子用箩筐去葬父，孙子出言劝谏，让儿子恍然大悟，也正是这个道理。父母以德教子，儿女就会贤良，父母以贤教子，儿女就会显贵。孟母三迁的故事，就说明了这个道理。父母过于强悍儿女就会软弱，父母过于重名利儿女就会失途。吕后对待儿子的方法，就是心狠手辣，致使高祖八个儿子，直接或间接死于自己之手有四人。教导儿子是有方法的，不能用不正当的方法教导。而父母用诅咒来教导儿子，正是这个道理。楚国人杜樱的母亲死后，在路上遇见一条狗也是拜倒于前，放声大哭的故事，来证明父亡天坠、母亡地陷的道理。而梦母站在户外三十年盼儿归家的故事，是用来陈述了母亲对儿女的牵挂之情。当然伍子胥为报父仇杀害楚主，反而被誉为千古贤人的故事。无疑是论证王命与天命，都不及父命的道理。
