名人简介
张载（1020～1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔NB039县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。青年时代曾习兵法，欲结客收复洮西失地，又任崇文院校书等职。因讲学关中，其学派被称为“关学”。提出“太虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙之实体，“气”之聚散变化，形成各种事物现象，反对佛、道家关于“空”、“无”的观点。其学说对明清之际的王夫之有很大影响，并为其所继承和发展。他在认识论上主张“德性所知，不萌于见闻”；在人性学说上提出“天地之性”和“气质之性”对立的命题；在教育思想上强调“学以变化气质”。所著有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》。
心法探源
张载的学说区别于宋儒道学家中以周敦颐为首的“濂派”，以及以程颢、程颐为首的“洛派”和以朱熹为首的“闽派”。他的学问很广博，全靠刻苦求学所得。就连朱熹也对他的求学精神十分敬佩，曾说：“横渠之学，苦心力索之功深。”张载是以刻苦攻读而成为大学问家的，并在他艰苦求学的道路上，形成了自己的读书方法。他曾认为：
对读书学习来说，做官要会处事，做文化人要先看志气。所以做官之前先教他们学习处理事情，先树立志向，志向是教育最重要的问题。
扩大自己的心胸，就能体察天下万事万物。如果没能够体察到万事万物，那么就说明心不专一，心外有心。世上普通人的心，只停留在闻见这样狭小的范围；圣人能够充分施展发挥他的心不被所见所闻而束缚住他的心，所以当他们观察天下时，没有一种东西在他的心之外。因此孟子认为全部施展自己的心，就会知人性和天的本质。这样说来，天外有天，是因为人有心外之心，所以能使心和天心相合。见闻所知道的，主要是物和物相接触所产生的知，从德性中循理穷源所得的知，不是仅仅从知性达到的，但不以实际的礼加以训练，那性还并非能有所成，所以用知识和实际的礼结合来养成性，道义就会表现出来，就像天地按照它们应有的规则变化运行一样。
说话中有教育内含，行动符合法则，白天有所作为，晚上有自己心得，休息有所存养，瞬间心存正义。
认知道德以大中为根本目的，可以说是把握了问题的实质。选择中庸之道坚定不移地执行它，就是到达目的的具体过程和方法，只有知道学习然后才能有勤奋追求的动力，有了动力，然后就会逐渐进步，从而达到目的。
孔子的“博学于文，约之以礼”，是说由最繁杂到最简洁，能使人不背离正道，不误入歧途。孔子的“温故而知新”和《易经》中所谓“多识前言往行以蓄德”，这是告诉人们只有学习前人的经验才能有所创新。考虑分析前人未做到的而今天自己达到了，依靠以往的知识来考察了解今天，都是这个意思。
人如果志向不远大，心理不想读书学习，虽然在学，但不会有所成就。人在求进的道路上懒惰，自然不会达到目的。自己并非是天生道德高尚的正人君子，必须勤奋刻苦到了从心所欲也不违背规矩的程度，才可以放下书本。如果道德本性卑贱，最终也是无法学成的。
读书却不能够发掘掌握其中的事理，这主要是粗心造成的，就像颜回终于没有达到圣人的境界，也是在于他的粗心。
现在的学习，就像登山峰一样，当他们在宽阔平坦的地方时，都迈开大步朝前快走，等到了险峻坡陡的地方都止步不前了，这时必须要有刚强勇敢毫不犹豫的精神才能有所前进。
张载认为，读书学习、品察万物能否有所收获，关键在于是否用尽百分之百的心力。许多人的成功在于他们的心是专注的。而做事、做学问一无所成，原因在于心有旁鹜，注意力过于分散。另外，他认为在求知的道路上，要发扬勤奋刻苦的精神，克服前进中的艰难险阻，才有可能抵达人生、学问的高峰。
