老和尚听了，知道毕秋帆心中不满，有意出这道题为难他，于是不慌不忙，从容地答道：“老衲资质鲁钝，随诵随忘。大人文曲星下凡，屡考屡中，四书想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少个‘子曰’？”毕秋帆听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。
献茶之后，老和尚陪毕秋帆观赏菩萨殿宇，来到一尊欢喜佛的佛像前，毕秋帆指着欢喜佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”
老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”
毕秋帆不由连声称好，因而问他：“老法师如此捷才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，皈依三宝？”
老和尚回答说：“富贵如过眼烟云，怎么比得上西方一片净土？”
两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”
老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”
毕秋帆一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”
老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；阿谀逢迎的人，可笑；不学无术的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”
毕秋帆越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。
古希腊哲学家苏格拉底学识渊博，然而他从来不自满，他流传下来的名言警句中有一句很有意思：“我唯一知道的就是我一无所知。”一个人到了这样的成就还能谦虚如此，真是难得。谦受益，满招损，这是古人留给我们这些后世之人的智慧。
弦外有音
日中就得西斜，月圆就要亏缺，凡事盛极必衰，这是亘古不变的道理。人体验到了这个天地的道理，就会自然而然地谦冲平和。所以孔子说：“君子做人不向大，有功不自傲。”君子不以他所能做到的而瞧不起别人，不以自己不能做到的而自愧于人。
唐代著名谏臣魏征有言：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。”其意也在说明做人需谦虚，其实为人与为学的道理相同。学问高时意气平，人生活在社会上必须要有“空杯”的心态。只有将自己的姿态放低，才能从别人那里学到知识、智慧。大海之所以能成为大海就因为它总是在最低处，所有的溪流都汇集到大海的怀抱中。知识越是渊博的人，其胸怀就会越宽广，这样他得到的会越多。
持之以恒，得大学问
智慧点金石
《荀子·劝学》中有这样一段话：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”它告诫为学之人，学问是点滴积累起来的，只有锲而不舍，持之以恒，方能得大学问。为何如此说，因为“人之为学，不日进，则日退”。清代的顾炎武如是说，学习确如逆水行舟，不进则退，所以一刻都不能松懈。
故事苑：曲径通幽
想学有所成者，必须持之以恒，积点滴之功，最后才能发生质的飞越。
东晋大书法家王羲之被后人誉为“书圣”，王献之是王羲之的第七个儿子，天资聪颖，机敏好学，他七八岁时始习书法，师承其父。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到其身后，猛然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。王羲之很是高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”
王羲之曾对献之说，只有写完院里的十八缸水，他的字才会有筋有骨、有血有肉，直立稳健。献之心中颇有些不以为然，他勤奋地练了五年，写完了三缸水，自认为书法已小有所成，遂将自己十分满意的习字拿给父亲过目，谁知王羲之一张张掀过，却频频摇头。直到看见一个“大”字，王羲之才现出了较满意的神色，随手在“大”字下填了一个点。小献之又将习字拿去给母亲看，母亲认真地翻看，最后指着王羲之在“大”字下加的那一点，说：“吾儿磨尽三缸水，唯有一点似羲之。”献之此时方知与父亲的差距，又锲而不舍地练了下去。当他真的用尽十八缸水，其书法果然达到了力透纸背、炉火纯青的程度。王献之与其书法与其父并列，被人们称为“二王”。
陶渊明说过：“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”正是此理也。
弦外有音
俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”任何伟业都不是一蹴而就的，不经历一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香？成就惊天伟业都需要经过艰苦卓绝的奋斗。
任何人在人生中取得的成就，都是不畏艰险，一点一滴积累起来的。远大的理想与眼光，再加上点滴的积累和百折不挠的精神，为他们的成功奠定了基石。
学问的至境：知道自己“不知道”
智慧点金石
人不是生而知之，而是学而知之，所以不可能什么都知道。“天下有大知，有小知；人之智虑有所及，有所不及。”宋代的苏洵这样说道。因此为学要如孔子所说，“知之为知之，不知为不知” ，这才是人生最高的智慧。一个人要平实，尤其是领导地位较高时更要注意，懂得就是懂得，不懂就是不懂，这就是最高的智慧。换句话说，不懂的事，不要硬装作懂，否则就是真愚蠢。
故事苑：曲径通幽
有很多大师在取得了世人瞩目的成就之后，却谦虚地承认自己的“无知”，从而吹响了向未知的领域开拓的号角。
古希腊著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢，著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他学识渊博、智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我一无所知。”
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律；在热学上，他确定了冷却定律；在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理，和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我比别人看得更远些，那是因为我站在巨人肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个在海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
法国化学家安德烈取得了化学成就后，当选为英国皇家学会会员，欧文斯学院专门为他设立了有机化学教授的新职位，格拉斯大学选他为名誉博士，这许多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人。安德烈逝世后，恩格斯在悼文中称他“是世界上最谦虚的人”。
扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。
科学巨匠爱因斯坦也说自己“真像小孩一样幼稚”。
在这些伟大的人物看来，自己的“不知道”正是探索未知世界奥秘的动力。因为始终对未知领域充满好奇心，所以才能不断有新的发现，从“不知”变为“知之”。一个人清楚地知道自己“不知道什么”，才是真正的知道。
弦外有音
学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。对一名科学家来说，承认自己的无知，使自己的结论留有被质疑的余地，是科学发展所必需的。做学问的人只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界。常言所谓“一事不知，学者之耻”，其本意正是在于策励学者们不断求索，不断进取。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成
智慧点金石
孔子认为学习是一件终身的事情，因此他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的一生就是学习的一生，他从十五岁立志学习，一直到去世都在孜孜以求。而且孔子本人对自己的人生定位也非常准确：他认为自己是一个为了发愤求学，常常连自己腹中饥饿都感觉不到的人，有时候连吃饭都忘了。一旦学问上有所获益，又会快乐得忘记忧愁，连日渐衰老的威胁也忘了。正因为孔子的为学精神是永远年轻的，才能够“苟日新，日日新，又日新”。因为终生不倦地学习，才能时时保持进步的状态，随时都有新的境界。正如陆游所说：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”
故事苑：曲径通幽
中国古代有“江郎才尽”的故事，警示人们要有不停学习的精神。
南北朝时期，梁朝有个人，名叫江淹，他年轻时家境贫寒，好学不倦，诗和文章都写得很好，成为当时负有盛誉的作家。中年为官以后，有一天晚上，他梦见一个自称郭璞的人，对他说：“我的五彩笔在你处多年，请你还给我吧！”江淹听了这话以后，到自己怀中去摸，果真摸到了五彩笔，便还给了郭璞。从此以后，江淹写诗、文便再也没有优美的句子了。
据史学家考证，江淹确有其人，他的诗文到后来退步也真有其事，但他的文采一落千丈的根本原因不是上面的那个还五彩笔的传说。他早年家境贫寒，所以学习刻苦，“留情于文章”，而且非常注意向有成就的前辈学习，“于诗颇加刻画虽天分不优，而人工偏至”，也就是说他虽缺乏做学问的条件，但却加倍去努力、去钻研。他的成就不是天意神授，而是来自于勤和思，勤奋不怠，好学不倦，这就是他前半生誉满朝野的根本原因。到了后半生，官做大了，名声也大了，江淹认为平生所求皆已具备，功名既立，需及时行乐了。于是他由嬉而随，耽于安乐，自我放纵，再不求刻苦砥砺了。他自己说他性有三短，其中的“体本疲缓，卧不肯起”、“性甚畏动，事绝不行”等就属于“随”的劣性。“随”导致他事业心消磨，他只“望在五亩之宅，半顷之田”，什么治国平天下的雄心壮志都烟消云散了。后来诗文褪色，“绝无美句”，这是必然的结局。
由江淹一事可见，只有不断地汲取新知识，才能让自己的知识系统时常更新，从而永远站在时代的浪尖上，不被淘汰。
弦外有音
学无止境知无涯，正如逆水行舟一样，不进则退，因此应当抱有终身学习的信念。有大学问的人，贵在勤勉和持之以恒的努力，取得一点成绩就沾沾自喜、满足现状，再聪明的人也会有江郎才尽的那一天。
同时，在人生的各个不同阶段，知识能给人以不同的启发，让人们学会用不同的思维和思想来把握世界与自我的本质，从而使得人生的每一个阶段都有自己的精彩，让人生这段有着无数未知数的旅行充满乐趣。
