那一年，亚里士多德的一班弟子就要毕业，亚里士多德带领他们游历欧洲后又回到希腊，来到一块杂草丛生的地方，问弟子们，你们知道如何将这些杂草除掉，弟子们有的说“拔”，有的说“烧”，有的说“铲”……亚里士多德摇摇头说，要想除掉这些草，最好的办法是在这块草地上——种庄稼！
这个故事令人深省。靠拔、烧、铲是治标不治本的方法，唯有种是治本的方法。种庄稼，才能在荒芜的土地上耕耘、收获，才能杜绝思想之杂草的滋生。其实，德育也是如此，我们需要在学生心灵之田种植庄稼。格里美尔斯豪森说的好：“没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。”
现在的学生，越来越难教育，如何有效地教育他们，是一个现实的课题。教师应认识到德育是学校一切工作的出发点、归宿点，德育的有效性、针对性及时性都值得教师去关注，人们常说德育不好是危险品，可见德育在学校教育中的重要地位。陶行知认为：“先生不应该是专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。”
其实，德育工作就是教师给学生心灵之田除草的过程。有的教师是用拔草的方式予以教育，也有的教师是用三把火一烧了之，也有的教师是用铲草的方式一铲了之……显然，采用这些方式，草固然一时可以压住，但是一旦气候适宜，它们会跟教师不断地玩着长草、除草的游戏，教师疲于应付且效果不佳。
显然，这些类型的教师往往最多，他们的处理方式也占据着教育的主流舞台。草是野火烧不尽的，教师的三把火再怎么猛烈，也就那么一阵子，底下的根却还是好好的；草是春风吹又生的，靠铲、拔只是被动式地应付，毫无主动性可言。这些治标不治本的德育方式，很难触及学生思想深处那一片荒芜之田，效果自然极为不佳。
亚里士多德给了教师一个非常有效的德育方法——靠疏。用庄稼般的思想覆盖在学生思想心灵的表面，使得健康向上的思想滋润其心灵，才能真正取得德育成效。亚里士多德给了我们一个深深反省的平台，使教师得到了一个实现德育丰收的奇思妙计。苏霍姆林斯基认为：“教育者应当深刻理解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作真正的能手。”
是呀，当学生的德育出了问题，不是靠堵，而是靠疏。靠拔、铲等言语尖刻、措辞生硬的教育是低效的，甚至是无效的，只有播种思想这样柔性的教育才是有效的、高效的。在德育中，教师与学生心与心的交流显得非常重要。只有心灵之所沉浸着思想之泉，德育才会真正地触及学生的灵魂。
亚里士多德也告诉我们，德育是需要付出一定代价的，而不是随心所欲就能达到成效的。司各特认为：“不管农夫怎样细心耕种，总有一些杂草夹在庄稼中间一同生长出来。”不管教师认为自己如何尽心尽力，教育中总会或多或少遇到德育问题。因此，种植庄稼其实就是一个教师辛勤耕耘的过程，是一个教师实现德育丰收的过程。它经历时间的流逝、季节的变更，最终才能尝到丰收之果。
学生的心灵比天还辽阔比海还广阔，教师要从学生的实际出发采取有效的措施，如此才能有效地治理学生荒芜的心灵之田。
