1968年，在法国青年学生的骚乱中，萨特是他们反抗生命意义空洞化的精神导师。萨特立即表明自己的态度，全力支持学生，并开始和学生一起上街**，发表演讲、会见记者、散发传单。此后，萨特完全转向社会运动。1970年，萨特担任《人民事业报》的社长，后来还担任《一切》、《我控诉》、《革命》等报刊的职务，想用自己的声誉和影响，保护这些激进出版物。七十年代初，老态龙钟、一半失明的萨特还坚持上街发放传单，亲自兜售**书刊，参加革命活动，提出“用行动来承担义务而不是言词”。他甚至艰难地爬上一只圆桶去为工厂的工人们发表革命的演讲。1973年，萨特双目濒临失明，无法继续写作，但社会活动并未停止。
萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
2005年 6月21日，是萨特的百年诞辰。18日，英国《卫报》以一篇题为《左岸思想界井***》的文章来怀念这位存在主义大师，文章写道：
“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
好在，6月21日这天，学校里又开始讨论起萨特的哲学，报刊上满是他丰富的一生，他的书信和照片又开始展出。人们并没有忘记这一天，也没有忘记这位拒领诺贝尔文学奖、与波伏瓦建立契约式爱情、同情**主义的存在主义哲学大师。1968年，在法国青年学生的骚乱中，萨特是他们反抗生命意义空洞化的精神导师。萨特立即表明自己的态度，全力支持学生，并开始和学生一起上街**，发表演讲、会见记者、散发传单。此后，萨特完全转向社会运动。1970年，萨特担任《人民事业报》的社长，后来还担任《一切》、《我控诉》、《革命》等报刊的职务，想用自己的声誉和影响，保护这些激进出版物。七十年代初，老态龙钟、一半失明的萨特还坚持上街发放传单，亲自兜售**书刊，参加革命活动，提出“用行动来承担义务而不是言词”。他甚至艰难地爬上一只圆桶去为工厂的工人们发表革命的演讲。1973年，萨特双目濒临失明，无法继续写作，但社会活动并未停止。
萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
2005年 6月21日，是萨特的百年诞辰。18日，英国《卫报》以一篇题为《左岸思想界井***》的文章来怀念这位存在主义大师，文章写道：
“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
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萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
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在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
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“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
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萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
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1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
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萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
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在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
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萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
2005年 6月21日，是萨特的百年诞辰。18日，英国《卫报》以一篇题为《左岸思想界井***》的文章来怀念这位存在主义大师，文章写道：
“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
好在，6月21日这天，学校里又开始讨论起萨特的哲学，报刊上满是他丰富的一生，他的书信和照片又开始展出。人们并没有忘记这一天，也没有忘记这位拒领诺贝尔文学奖、与波伏瓦建立契约式爱情、同情**主义的存在主义哲学大师。1968年，在法国青年学生的骚乱中，萨特是他们反抗生命意义空洞化的精神导师。萨特立即表明自己的态度，全力支持学生，并开始和学生一起上街**，发表演讲、会见记者、散发传单。此后，萨特完全转向社会运动。1970年，萨特担任《人民事业报》的社长，后来还担任《一切》、《我控诉》、《革命》等报刊的职务，想用自己的声誉和影响，保护这些激进出版物。七十年代初，老态龙钟、一半失明的萨特还坚持上街发放传单，亲自兜售**书刊，参加革命活动，提出“用行动来承担义务而不是言词”。他甚至艰难地爬上一只圆桶去为工厂的工人们发表革命的演讲。1973年，萨特双目濒临失明，无法继续写作，但社会活动并未停止。
萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
2005年 6月21日，是萨特的百年诞辰。18日，英国《卫报》以一篇题为《左岸思想界井***》的文章来怀念这位存在主义大师，文章写道：
“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
好在，6月21日这天，学校里又开始讨论起萨特的哲学，报刊上满是他丰富的一生，他的书信和照片又开始展出。人们并没有忘记这一天，也没有忘记这位拒领诺贝尔文学奖、与波伏瓦建立契约式爱情、同情**主义的存在主义哲学大师。1968年，在法国青年学生的骚乱中，萨特是他们反抗生命意义空洞化的精神导师。萨特立即表明自己的态度，全力支持学生，并开始和学生一起上街**，发表演讲、会见记者、散发传单。此后，萨特完全转向社会运动。1970年，萨特担任《人民事业报》的社长，后来还担任《一切》、《我控诉》、《革命》等报刊的职务，想用自己的声誉和影响，保护这些激进出版物。七十年代初，老态龙钟、一半失明的萨特还坚持上街发放传单，亲自兜售**书刊，参加革命活动，提出“用行动来承担义务而不是言词”。他甚至艰难地爬上一只圆桶去为工厂的工人们发表革命的演讲。1973年，萨特双目濒临失明，无法继续写作，但社会活动并未停止。
萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
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萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
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在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
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“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
好在，6月21日这天，学校里又开始讨论起萨特的哲学，报刊上满是他丰富的一生，他的书信和照片又开始展出。人们并没有忘记这一天，也没有忘记这位拒领诺贝尔文学奖、与波伏瓦建立契约式爱情、同情**主义的存在主义哲学大师。1968年，在法国青年学生的骚乱中，萨特是他们反抗生命意义空洞化的精神导师。萨特立即表明自己的态度，全力支持学生，并开始和学生一起上街**，发表演讲、会见记者、散发传单。此后，萨特完全转向社会运动。1970年，萨特担任《人民事业报》的社长，后来还担任《一切》、《我控诉》、《革命》等报刊的职务，想用自己的声誉和影响，保护这些激进出版物。七十年代初，老态龙钟、一半失明的萨特还坚持上街发放传单，亲自兜售**书刊，参加革命活动，提出“用行动来承担义务而不是言词”。他甚至艰难地爬上一只圆桶去为工厂的工人们发表革命的演讲。1973年，萨特双目濒临失明，无法继续写作，但社会活动并未停止。
萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
2005年 6月21日，是萨特的百年诞辰。18日，英国《卫报》以一篇题为《左岸思想界井***》的文章来怀念这位存在主义大师，文章写道：
“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
好在，6月21日这天，学校里又开始讨论起萨特的哲学，报刊上满是他丰富的一生，他的书信和照片又开始展出。人们并没有忘记这一天，也没有忘记这位拒领诺贝尔文学奖、与波伏瓦建立契约式爱情、同情**主义的存在主义哲学大师。1968年，在法国青年学生的骚乱中，萨特是他们反抗生命意义空洞化的精神导师。萨特立即表明自己的态度，全力支持学生，并开始和学生一起上街**，发表演讲、会见记者、散发传单。此后，萨特完全转向社会运动。1970年，萨特担任《人民事业报》的社长，后来还担任《一切》、《我控诉》、《革命》等报刊的职务，想用自己的声誉和影响，保护这些激进出版物。七十年代初，老态龙钟、一半失明的萨特还坚持上街发放传单，亲自兜售**书刊，参加革命活动，提出“用行动来承担义务而不是言词”。他甚至艰难地爬上一只圆桶去为工厂的工人们发表革命的演讲。1973年，萨特双目濒临失明，无法继续写作，但社会活动并未停止。
萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
2005年 6月21日，是萨特的百年诞辰。18日，英国《卫报》以一篇题为《左岸思想界井***》的文章来怀念这位存在主义大师，文章写道：
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萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
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“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
好在，6月21日这天，学校里又开始讨论起萨特的哲学，报刊上满是他丰富的一生，他的书信和照片又开始展出。人们并没有忘记这一天，也没有忘记这位拒领诺贝尔文学奖、与波伏瓦建立契约式爱情、同情**主义的存在主义哲学大师。1968年，在法国青年学生的骚乱中，萨特是他们反抗生命意义空洞化的精神导师。萨特立即表明自己的态度，全力支持学生，并开始和学生一起上街**，发表演讲、会见记者、散发传单。此后，萨特完全转向社会运动。1970年，萨特担任《人民事业报》的社长，后来还担任《一切》、《我控诉》、《革命》等报刊的职务，想用自己的声誉和影响，保护这些激进出版物。七十年代初，老态龙钟、一半失明的萨特还坚持上街发放传单，亲自兜售**书刊，参加革命活动，提出“用行动来承担义务而不是言词”。他甚至艰难地爬上一只圆桶去为工厂的工人们发表革命的演讲。1973年，萨特双目濒临失明，无法继续写作，但社会活动并未停止。
萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
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在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
2005年 6月21日，是萨特的百年诞辰。18日，英国《卫报》以一篇题为《左岸思想界井***》的文章来怀念这位存在主义大师，文章写道：
“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
好在，6月21日这天，学校里又开始讨论起萨特的哲学，报刊上满是他丰富的一生，他的书信和照片又开始展出。人们并没有忘记这一天，也没有忘记这位拒领诺贝尔文学奖、与波伏瓦建立契约式爱情、同情**主义的存在主义哲学大师。1968年，在法国青年学生的骚乱中，萨特是他们反抗生命意义空洞化的精神导师。萨特立即表明自己的态度，全力支持学生，并开始和学生一起上街**，发表演讲、会见记者、散发传单。此后，萨特完全转向社会运动。1970年，萨特担任《人民事业报》的社长，后来还担任《一切》、《我控诉》、《革命》等报刊的职务，想用自己的声誉和影响，保护这些激进出版物。七十年代初，老态龙钟、一半失明的萨特还坚持上街发放传单，亲自兜售**书刊，参加革命活动，提出“用行动来承担义务而不是言词”。他甚至艰难地爬上一只圆桶去为工厂的工人们发表革命的演讲。1973年，萨特双目濒临失明，无法继续写作，但社会活动并未停止。
萨特始终乐善好施，坚持把自己的财产分给身无分文的朋友和艺术家们。他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按理说应属于富人阶层，但勤俭节约又极富同情心的萨特依然是住在自己的小公寓里，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人。在临死之时，他都有点担心自己的丧葬费用不足，而为自己亲爱的人们犯愁。
萨特的这些行为不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情和相信人应当拥有自由的信念。这种信念在萨特心中生根发芽，最终如泰山一般不可动摇。就在萨特逝世之前，他还到爱丽舍宫去面见总统，“为民请命”，为无家可归的越南船民的居留权而奔走。
1980年的4月15日，一颗炙热的心脏最终停止了跳动。萨特的逝世震惊了法国和世界，数万巴黎民众走上街头，自发为这样一位蔑视权贵和资产者的伟人送葬；几十万人参加了追悼仪式；数亿人收看了电视转播；世界舆论纷纷表示悼念。当时的法国总统德斯坦这样说：“萨特的逝世使我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星。”
在萨特所生活的那个时代，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
2005年 6月21日，是萨特的百年诞辰。18日，英国《卫报》以一篇题为《左岸思想界井***》的文章来怀念这位存在主义大师，文章写道：
“这一周，巴黎的游客会因是去‘双偶’还是去‘花神’（这两家咖啡馆都是萨特生前经常光顾之地）喝上一杯价格昂贵的咖啡而犯难，而巴黎人则会在萨特百年诞辰之际平添了一丝忧虑：这个国家在萨特之后已经没有真正的思想家了。”
好在，6月21日这天，学校里又开始讨论起萨特的哲学，报刊上满是他丰富的一生，他的书信和照片又开始展出。人们并没有忘记这一天，也没有忘记这位拒领诺贝尔文学奖、与波伏瓦建立契约式爱情、同情**主义的存在主义哲学大师。
