笑仙

哲人说，戏如人生，人生如戏。话虽平淡，却值得深思。之所以说人生如戏，是说它的无常，它的出人意料。譬如说，父母望子成龙，呕心沥血教育出来的却是个庸才，这样的事，难免让人扼腕唏嘘。父母都有望子成龙，望女成凤的夙愿，于是他们就按照自己所谓的“成才秘笈”教育儿女，甚至越俎代庖地为孩子作着很多关键性的抉择，譬如说，上什么学校，学什么专业，将来从事什么工作。很多的老师也是如此，他们注重的是学生的成绩，是否听话。于是，是否听话、成绩好坏，成了评判学生好坏的标准，好坏之分也由此而来。在他们的眼里，好学生，就是成绩又好，又听话的学生；坏学生则是成绩差，不听话的学生。父母和老师常常以好学生为荣，以坏学生为耻。

千年前，他是天界战将、天帝的庶兄，天界最强大的存在，而她则是妖艳美貌的魔君，纵横魔界，却心性单纯，嗜血好战。天魔大战，他引她杀他，他残喘之时，她痛苦的问，“为什么？”他露出微笑，“我下不了手……”“你就是算准了我会随你自尽！”她愤然取出内丹，抛之弃之，抱住他，随着眼角的泪，一齐消散在了空中。千年后，她是人间一个小小女侠，稍会法术，低调内敛，狡猾而善良，而他则是天界烧包人见人爱的狐仙，偶然下界，却碰上了她，她悲愤，“天涯何处无芳花，何必单挂狗尾巴。”他则肃然，“你是不一般的狗尾巴……”“……”|前世缘已尽，今世缘且起&

王侯将相宁有种乎？只要努力，拜将封侯只是一盘菜。何为仙？何为神？历经磨难后方知其中三味。莫笑少年穷，且看少年志，一个穷乡小子如何搅动天下风云……

从以色列特种步队出来的“杀神”穿越成悲催废材，谁来告诉我咋整？四只禽兽外加一只“萌萌哒”的守护神兽和一位神不神，魔不魔，鬼不鬼，妖不妖，人不人，颜值爆表，灵力爆表，干啥都爆表的怪物？我为什么这么悲催？我翻手覆云，与天并坐，天下归我管。贱人？见一个杀一个白莲花？一根手指碾死你！欺负过我的，让他十倍偿还！人不犯我，我不犯人！

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端木熙，你无耻你混蛋，你有本事就放开我，装什么高尚。她不知所措的咒骂着。“嗯？你说什么，再说一遍”男人阴恻恻的声音不紧不慢的响起，居高临下的看着她，面无表情。此时她原本怒气正盛，下意识却缩了缩，面对俊美无比刀刻般英俊的脸正在用打量的目光盯着自己，似有似无的看好戏表情。“我……我我说，我是说你先放开我”许佳薇颤颤巍巍的好不容易把话说完。看也不看他一眼。‘哦？那我……放开？’端木熙脸近距离的贴着她的脸，鼻尖相碰温热的气息互相喷洒在对方的脸上，距离十分暧昧。

每当夜幕降临，霓虹闪耀，醉酒的人们激情呐喊，或以各种方式，宣泄白天工作上的压力及苦闷，这便是罪恶的开始！在罪恶的夜晚，黑暗中潜行的疾影，赤红瞳光若隐若现间，以摄夺人类灵魂而生存的贪婪种族，我们称之为，魔族！

本书为2010年教育部人文社会科学基金资助项目，本书对古代小说叙事与宗教信仰有较为详细的论述和展开，将古代小说和宗教的关系既密切又复杂的关系以丰富的例证考论其源流。宗教对小说家的思想观念、思维方法和小说的题材、体裁、语言、结构等，都有着巨大影响，而文学又以审美的形态为宗教的弘传起到了重要的作用；道教、佛教、民间宗教和民间信仰等诸种不同宗教类型之间又有着千丝万缕的联系。本书试图对宗教信仰与小说的叙事关系进行了全面总结和系统研究，无论是对宗教还是文学的研究，都将开辟学界研究的新局面。

一个天生毒体的唐门少宗主，因无法和常人生活被父母带至亚马逊雨林生活。后终自创源毒罪体，控制体内毒力。却在毒体大成时被雷劫劈往异世界。且看唐凡如何在异界搅动风云

一个平凡小山村，却频繁发生命案；陌生少年，竟通上古秘术；上古凶兽竟还存活世间……法阵之下封印着什么