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5·12大地震在陇南
公元2008年5月12日14时28分！灾难悄然而至！黄土塬的颤抖，呻吟的草原，震波中飘零的“枫叶”，陇原告急。，那些亲历灾难的人们，他们并不孤独。我们开始进入，灾情就是命令，牵一发动全身，目标109，紧急出发，扑向灾区在这艰难的日子里，一种力量让死神让步。他们在等待救援，力辟生命通道，发掘生命的奇迹，我们，中华儿女，众志成城决战109，“天路”送真情，爱心，在这里传递。他们需要重建家园，凤凰涅檗，启开重建大幕，一切为了明天，日子一定会比以前更加美好。
世界文学与浙江文学批评
20世纪浙江文学批评所取得的杰出成就，既是两浙文化精神在20世纪激变动荡的社会形势下所孕育的文学成果，又与世界文学广泛而深刻的影响密切相关。《世界文学与浙江文学批评》对王国维、夏丏尊、王任叔、冯雪峰、梁实秋以及王元骧这六位在20世纪浙江文学批评发展史上取得了较高理论成就的杰出文学批评家、文学理论家，本书从中外比较诗学、比较美学的角度入手，尽可能地揭示了他们的文学批评和文学理论研究是如何在两浙文化精神的制约下，接受世界文学的影响，来推动浙江地域文学批评的发展的。
中华歇后语（第二卷）
歇后语是俗语的一种，也称俏皮话。一般由两部分组成，前一部分是“引子”，是一种具体的描述，或为现实生活、自然界的现象，或为历史上、文学中的典型人物，或纯粹是一种离奇的想象；后一部分则是从前一部分引申而出的、作者要表达的对事物的看法。它运用比喻、想象、夸张、借代、转义、谐音等手法，构思巧妙，生动形象，幽默俏皮，运用得当，常常会产生强烈的喜剧效果。在平时的言谈或文学创作中，如果能够使用恰当的歇后语，就会有助于交流思想、传达感情，使语言充满生活情趣，产生很强的感染力。
品特戏剧中的疾病叙述研究（求索外语学术研究系列）
作为现实生活的投射，疾病意象越来越多的出现在现代、后现代文学作品中，疾病既是作家诠释世界、表达情感体验的工具，也是人们解读社会风貌及作家创作意识的一条通道。在荒诞派戏剧代表作家哈罗德·品特的大多数作品中体现了品特对疾病的理解与体验，他成功地展现了同时代的社会历史、政治、宗教等文化状况，表达了自己对世界的认识，展现了自己的人文主义思想。基于此认识，本专著以医学理论作为划分基础，对品特戏剧中的疾病进行了详尽的梳理，并运用了精神分析法、叙事学、福柯身体政治、隐喻修辞、戏剧美学等理论，从品特戏剧中疾病对于品特戏剧创作以及剧情本身的推动、对于隐喻意义的传达、对于荒诞戏剧诗学功能的达成等几个方面展开探讨。
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神婆妖妃
女主：龙颜夕（沈念夕），驱魔龙族，天定女主，伪废才；男一号：席慕天，东盛太子，天生王者，伪花心；男二号：无命（小哥），太子死卫，暗影头目，伪无情。一朝醒来，枝繁叶茂，鸟语花香，她却颈系白凌，手雾足蹈，竟是在树林之中上吊自杀，还好是棵歪脖子的老枯树；再次醒来，敲锣打鼓，十里红妆，她却是一顶小桥，侧门抬进，冷冷清清，凄凄惨惨，“荣”身为十三小妾。都说她是废物庶小姐，其实她是废材真女主，既已魂穿错身，总不至于二世为废，从此痛改前非勤学苦练，获得空间大开意念为生，待千鬼修杀，定当华丽转身，俯瞰众生。。。。。。小剧场之女误男：书房内，气氛诡异，沈念夕低头，久等不得答复，心中暗自思量，是不是得再下副猛药，突觉下巴一紧，被人狠狠的捏着，被迫抬起了头，对上一张盛怒的脸，深墨色眼眸之外，是透明的红，瑰丽且邪肆，浓密的睫毛，如两扇羽蝶投下俏丽的影子，却还是遮不住那快要溢出来的怒气，加上那头妖冶的红发，给人十分邪恶的感觉。“怎么你就敢肯定本王不会怜爱于你！”席慕天的手，十指修长，有薄薄的茧，还有浅浅的体温，和他冰冷的眼完全不同，沈念夕却是背如芒刺，鸡皮疙瘩掉了一地，真的很想拍掉那只咸猪手，你是功是受，纯属你个人自由，可你这忽弯忽直的，真的很不厚道，必须严重鄙视，沈念夕一下没能忍住，丢了二个字出来。“我去！”“去哪？”沈念夕一时哑口，不知该如何接下去，费力的从席慕天手里争脱开来，瞬间舒服了不少，恰时外面响起了敲门声，连忙作答：“我去开门，去开门！”。。。。。。。。。。。。。。。。本文男主女主身心健康，一对一死磕到底，简介无能，欢迎跳坑，谢谢！
