有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！当内心生起什么念想的时候，当执着和挂念什么的时候，当贪爱什么的时候，就会认为：「我是不存在的，我是虚假的，我拥有的事物是不存在的，我拥有的事物是虚假的；我死后就永远不存在了，我拥有的事物灭亡后就永远不存在了。」？”
出家弟子们回答：“世尊，我们以您所说的法为修行的根本，您是教导我们解脱的圣者，世尊，我们恭请您为我们讲说：「当内心生起什么念想的时候，当执着和挂念什么的时候，当贪爱什么的时候，就会认为：「我是不存在的，我是虚假的，我拥有的事物是不存在的，我拥有的事物是虚假的；我死后就永远不存在了，我拥有的事物灭亡后就永远不存在了。」？」我们会时刻忆念您所说的正法的，我们会按您所说的正法去修行的。”
佛陀说：“比丘们，当内心对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起念想的时候，当执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，就会认为：「物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的我是不存在的，物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的我是虚假的，我拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是不存在的，我拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是虚假的；我死后就永远不存在了，我拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断灭亡后就永远不存在了。」
比丘们！你们是怎么想的？物质事物、物质身体是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
出家弟子们回答：“世尊，物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。”
佛陀说：“比丘们！既然物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
出家弟子们回答：“世尊，物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！任何随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的物质事物、物质身体，如果不对它们生起念想，不执着和挂念它们，不贪爱它们，还会认为：「物质身体的我是不存在的，物质身体的我是虚假的，我拥有的物质事物、物质身体是不存在的，我拥有的物质事物、物质身体是虚假的；我死后就永远不存在了，我拥有的物质事物、物质身体灭亡后就永远不存在了。」吗？”
出家弟子们回答：“世尊，不对物质事物、物质身体生起念想，不执着和挂念物质事物、物质身体，不贪爱物质事物、物质身体，就不会认为：「物质身体的我是不存在的，物质身体的我是虚假的，我拥有的物质事物、物质身体是不存在的，我拥有的物质事物、物质身体是虚假的；我死后就永远不存在了，我拥有的物质事物、物质身体灭亡后就永远不存在了。」”
佛陀说：“比丘们！你们是怎么想的？感受、念想、行为、认识、分别、判断是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
出家弟子们回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。”
佛陀说：“比丘们！既然感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
出家弟子们回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！任何随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的感受、念想、行为、认识、分别、判断，如果不对它们生起念想，不执着和挂念它们，不贪爱它们，还会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断的我是不存在的，感受、念想、行为、认识、分别、判断的我是虚假的，我拥有的感受、念想、行为、认识、分别、判断是不存在的，我拥有的感受、念想、行为、认识、分别、判断是虚假的；我死后就永远不存在了，我拥有的感受、念想、行为、认识、分别、判断灭亡后就永远不存在了。」吗？”
出家弟子们回答：“世尊，不对感受、念想、行为、认识、分别、判断生起念想，不执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断，不贪爱感受、念想、行为、认识、分别、判断，就不会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断的我是不存在的，感受、念想、行为、认识、分别、判断的我是虚假的，我拥有的感受、念想、行为、认识、分别、判断是不存在的，我拥有的感受、念想、行为、认识、分别、判断是虚假的；我死后就永远不存在了，我拥有的感受、念想、行为、认识、分别、判断灭亡后就永远不存在了。」。”
佛陀说：“比丘们！对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧，这样来看待：「这个物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的我是在一定的条件下出生、成长、存续、发展、生病、衰老、死亡的，满足一定的条件这个我就会出生、成长、存续、发展，满足一定的条件这个我也会生病、衰老、死亡，是随着条件变化的，既不能认为是真实、永远存在的，也不能认为是虚假、不真实的，条件满足就会生起、出现、存续、发展，条件满足也会衰败、灭亡、消失。
我拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是在一定的条件下生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，满足一定的条件我拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会生起、形成、存续、发展，满足一定的条件我拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断也会衰败、灭亡、消失，是随着条件变化的，既不能认为是真实、永远存在的，也不能认为是虚假、不真实的，条件满足就会生起、形成、存续、发展，条件满足就会衰败、灭亡、消失。如果没有灭尽贪欲、渴爱、执着、挂念，这个我死后随着条件的变化还会循环往复再次的出生、成长、存续、发展、生病、衰老、死亡，如果没有灭尽贪欲、渴爱、执着、挂念，这个我拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断灭亡后随着条件的变化还会循环往复再次的生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失。」
为什么呢？比丘们！如果认为我真实、永远的存在，那些看见无数人生病、衰老、死亡的人他们就不会同意的这样的见解，如果认为我是虚假、不真实的，那些看见无数人出生、成长、存续、发展的人就不会同意这样的见解，世间一切的事物都是在一定的条件下生起、出现、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，世间一切的事物都是随着一定的条件变化的，所以认为世间的事物是真实、永远存在的这种见解是一种极端的常恒观点，什么是常恒观点？就是认为世间一切的事物都是可以永远存在的。认为世间的事物是虚假、不真实、不存在的这种见解也是一种极端的断灭观点，什么是断灭观点？就是认为世间的事物是虚假、不真实的，灭亡后就永远不存在了，实际上世间的事物是随着条件变化的，是随着条件生起、出现、存续、发展、衰败、灭亡、消失的。常恒观点和断灭观点都只是关注于事物运行发展中的某一个阶段，常恒观点看到了事物生起、出现、存续、发展的阶段，断灭观点看到了事物衰败、灭亡、消失的阶段，然而这两个观点没有看到事物生起、出现、存续、发展、衰败、灭亡、消失的整个阶段，没有将这些阶段连贯起来，这些不同的阶段都是随着一定的条件变化的，条件变化了世间的事物就会跟着变化。世间的事物既不是真实、永远存在的，也不是虚假、不真实的，而是随着各种条件变化的。
比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
