由于对饮食的依赖、迷信，导生了对与饮食不可分割的锅碗瓢盆、筷子火堆要礼敬的信仰。在汉族广大地区到处都有这样的俗信：吃饭时不能拿筷子、瓢匙等在碗盆上敲打，因为这与乞丐沿街乞讨时敲打破碗的情景相似，会使人穷得要饭。不能将筷子横搁在碗上，这会使进餐者出门横遭沉船之祸；不能把筷子竖在桌上，因为这像招魂杆，会招致饿鬼野魂前来，使进餐者生病死去；蒸饭时如锅鸣有声，兆示必有凶丧之事发生，应赶快以金属刀、斧等物压在锅盖上，这样就可以破解。佤族人不用芭蕉叶盛饭，认为芭蕉叶是做鬼事用的，其中藏有鬼魂，食之必中邪。山东一带忌讳两只筷子不放在杯子的同一侧，俗信这样会使进食者“快分开”。吃饭时不要将筷子掉在地上，否则会认为将有祸事发生，要用掉下的筷子在地上画个“十”字作为破解。河北一带吃饭时忌把碗扣在桌上，以为这样会生病且不能进食，因为病人吃完药，为示今后不再生病服药，往往也是这样子把碗扣在桌上。白族人吃饭时忌讳把香油瓶打碎，以为这样会闹鬼，要死人。鄂温克族人俗信，喝牛奶时如果奶制品掉在地上，自己的福气就跑掉了，要赶快以所撒之奶涂在额前少许，以为这样就禳解了。吃饭不能剩饭、撒饭，俗语说：“作践谷物，必遭雷击。”又说：“小孩剩碗底，长大娶麻妻。”
许多民族都相信，吃饭时的穿戴、身姿、语言不适当会惹邪招灾。鄂温克族吃饭时忌穿一只鞋，以为这样儿媳会变成小偷；哈萨克族人无冠不进食，否则认为是对神灵不敬，必遭神灵惩罚；达尔斡族人忌吃饭时坐在门坎和窗台上，或者边走边吃，俗以为这样会使脖子长粗，或者会使乳牛立着下犊；汉族人忌吃饭时伸懒腰，俗谓：“吃饭伸腰，天打勿饶”；很多地方民俗认为吃饭时谈及伤、亡、病、灾、祸等凶事，会导致这些凶事在本人身上发生。
招待客人用餐的方式也是能兆示祸福的。土家族用油茶汤打鸡蛋招待客人，一般只能打三个蛋或四个蛋，俗以为打一个是独吞，打两个是骂人，打五个是消五谷，打六个是尝禄，打七个八个九个则是“七死八亡九埋”。河南一带待客忌三盘、八盘菜，俗语“三个盘子待鳖，八个盘子待王八”。旧时进饭店吃饭，三人占一张四仙桌，空着一个位子，这叫“关门坐”，暗示着主人生意不好，不久就要关门。待客要用新鲜食物。彝族待客，必先将活牲让客人过目后再杀，以示不是隔夜货。特别是饮茶，是绝不能让客人饮隔夜茶的。
在吃新谷时一定要举行祭祖祭神的仪式。《礼记》里说“未尝不食新”，意思是在祖先、神灵没有品尝新熟谷物之前，人们是不能吃食新谷的。景颇族认为谷子是有灵魂的，打谷时谷魂被吓跑了，必须举行迎谷神仪式，才能把它唤回来。鄂温克族人猎到了鹿、
犴等动物，吃肉时也要举行祭火、祭神活动，藏族人喝酒时要先用小拇指从杯里蘸一点，洒向空中或地上，表示敬献神灵，俗信如果不举行此类仪式而擅自饮食，祖先、神灵就不会再保佑他们，在来年他们就不可能得到新的食物，就要遭受饥荒灾祸。
6.新年的饮食辟邪
过新年是中国最隆重的节日，这一天是未来一年运气的象征。所以在饮食方面，人们小心翼翼地避免种种不祥兆头的出现，以求趋吉避凶。
古时，新年伊始的头三天，是绝对不能煮米饭吃的，否则会冒犯神灵，全年都将不顺利。特别是大年初三，传说这天是谷仙的生日，如果在这一天煮米饭吃，那你这一家子全年都要遭受饥饿。正月的头七日不准杀生。初一不能杀鸡，初二不能杀狗，初三不许杀猪，初四不许杀羊，初五不许杀牛，初六不许杀马初七不许伤人，因为传说女娲在造物时，就是在初一到初七日分别创造了这些东西，俗信如果杀食它们，就不能御邪避恶，就会妖魔鬼怪缠身。有的地方还相信，在年初杀畜牲吃会有刀灾、兵灾、血灾等祸殃发生。这几天应避食的食物还有：壮族避食粽粑，否则认为会导致脚痛抽筋病症；不能吃开水淘饭，也不能用汤淘饭吃，否则这一年就只有喝稀饭的穷苦命；不要食烤馍，否则就会生成火毒眼睛；不能食药，否则这一年将长病不起，药瓶不离。年饭一定要丰盛，多买些鱼肉回家，一家人围着一起吃，鱼头鱼尾必须留下不吃，用碗盛好放在米桶里，以取“吃剩有余，丰衣足食”，否则就会有“吃了年头饿了年尾”之意，会发生饥荒。祭祖之菜不能直接吃用，要热了才能吃，否则会使人迷失本性，因为这些食物神灵已经享用过。已出嫁的女儿不能在娘家吃午饭，否则会使娘家家运不旺。万一有人外出不能赶回来吃年饭，一定要给他们留一副碗筷，否则将会出现家口减少、人口死亡的悲剧。吃鱼不能把鱼翻过身来，不然新年出门会遭翻船之灾。千万不能在人家吃年饭的时候串门，俗称“踩年饭”，否则会使主人家全家一年不得安宁。新年不能打碎饮食器具，否则新的一年内必有凶灾，要赶紧说一声“岁（碎）岁（碎）平安”、“越打越发”，这样就可以破解。
7.食品制作要讲究
民间以为食品在制作过程中也是要讲究辟邪的，汉族很多地区要求杀猪一刀要杀死，否则吃了一刀杀不死的猪肉，则是不祥之兆，预示着来年养猪不顺，人丁不旺。如果是灵官猪则不能杀食，如果要杀了吃，就必须用锅底灰、墨汁等将屠宰者涂成个大花脸，衣衫罩头，戴斗笠壳，倒背蓑衣倒穿鞋，杀一刀转身就跑。以为这样就可避免遭到报复。因为民俗相信灵官猪是“神物”。汉族还有一些地区以为杀牲畜会给自己带来不利，多半由上了年纪的人宰杀，年轻人不得不动手杀时，常在下刀之前用嘴衔一下刀背，以为这样就可以破邪。传说这一衔死后到阴间可吓跑兽怪，免遭报复。有的在下刀之前口中念咒语曰：“不怨你，不怨我，只怨你主家卖给我。”杀完再吃一碗猪血，以为这样就可禳解自身罪过。
中原一带以为做饺子的过程也是可以辟邪的。下饺子时不能说“多了”、“少了”，否则神灵听见了会怪罪。传说有的人家就是因为说了这类话，饺子一下锅里全都没了。东北一带饺子做好后，要求摆成横竖成行，这样就会财路通达。不能摆成一圈一圈，据说这样会兆示日子越过越死门。
用于祭祀用的食物要求洁净。在制作过程中忌不洁之人如产妇、孕妇、经期妇女参与炊事活动，也不准无福气之人如孀妇、无子嗣者、带孝者动手，否则食物污秽或煞气冲撞，神灵都是会怪罪降灾的。鲁迅在小说《祝福》中就反复描述了这样的情节。
像酒、豆腐、豆酱、米糖等食物，由于制作技术要求高，往往成败难以把握，因而也有许多有关辟邪信俗。如有的地方做酒要放把菜刀在酒缸的封口上，以为这样就可辟邪，做出的酒会又香又甜。有的地方做酱时禁止不洁女人、带孝者近前偷看，以为这些不洁净的人看了，会给豆酱带来毒气，必坏无疑。
8.食药的辟邪讲求
俗语曰：“医不三世，不服其药。”吃药入腹事关人命，所以食药较其他事具有更为浓厚的辟邪色彩。
患病在身，在民俗的观念里即是中邪在身，或是灵魂被病魔侵扰了。从这个观念出发，民间以为药物就是辟邪安神物，具有辟邪安神的魔力。民间广为流传的“白蛇传”的故事说，书生许仙被蛇精白素贞所缠，如何使许仙摆脱蛇精的纠缠呢？法海让白素贞喝了“雄黄酒”，结果蛇精失去法力，现出原形。“雄黄酒”在原药部里就是一副药物，这个故事比较典型地反映民俗对食药的辟邪魔力的信仰。旧时巫医给人看病，往往先施行一些巫术仪式，其含义是把让病魔勾走的灵魂唤回来之后，再给病人服一些“安神丹”、“六神丸”之类的药物，以为这样就可以把魂魄压住，把病魔吓跑。
由于药用食物的性质不同，在食用的过程中要避免与药性不宜或相反的食物混杂在一起，否则就会影响药物治病魔力的发挥。比如治痢疾时服药应避食油腥物，治脓疮时服药应避食鱼肉等发物。土家族不但吃药者本人要“忌口”，就是采草药者也不能吃狗肉和其他五个爪子的各种兽肉，否则，他的药物就不灵了。这与其俗禁止用狗和其他五爪兽肉祭神有关。据说不这样是对神灵的侮辱。“药”也是某种意义上的神，你侮辱了它，当然它就不会助人治病。同样的道理，民间也相信吃了狗肉和其他五爪兽肉的医生，其降病祛魔的神力就会削弱甚至消失。
生了病就要请医吃药，医生看过病就会开出药方，病人家属拿处方去配药时，药方一定不能反折，否则就会抵消药物的功效，起不到治病的效果。药熬好之后，药不能端出大门的门槛，否则药神就会跑掉，药物就会失去药效。药汤吃完之后，药渣不能倒在底处、垃圾堆和厕所内，否则会影响病人的康复，要倒在门前，谓之“投门”，或倒在马路上，能让踏上药渣的人带走病魔。按照接触传感的习俗，不管是幸运还是恶运，都能通过接触传递和转移。对病家来说自然是希望别人带走病魔，但对行人来说却又切忌踩踏药渣，以免传染。巫术就是常常利用事物的一部分或者与之有关联的物品，让人接触，施以念咒等手段，求得嫁祸求祥的目的，病人吃的药渣让人踩了，药渣就会使行人得病，病人因病魔被人带走了而趋康复。
9.便溺辟邪的信仰
由于便溺排泄的屎尿历来被认为是污秽之物，人们相信这些东西不仅人讨厌，而且还会亵渎神灵。在这种心理因素的驱使下，便有了种种有关便溺辟邪的文化俗信。
正是因为便溺的排泄物是秽物，所以“以毒攻毒”，便溺的本身便有了辟邪的功能。在中国古书里，屎尿往往被描绘成破解歪门邪道的重要法宝。中国近代史上有这么一个真实的故事：第一次鸦片战争时期，清朝廷任命杨芳为参赞（相当于现在的总参谋长），率部前往广东同英军作战，当杨芳看到英国军队船坚炮利、每战必胜时，就认为英军中必有“歪门邪道人士”，所以他命官兵广搜屎、尿等秽物，令士兵们背着向英军发起进攻，说这样就可以破邪取胜刀枪不入。这充分反映了中国人深信屎尿的辟邪魔力。中国很多民族都相信：鬼忌秽物，特别是人粪尿等。据说走夜路遇到“鬼打墙”，使你不得前进，此时，只要你撒一泡尿，“墙”立刻就会消失，鬼就会逃之夭夭。汉族人有给小孩取脏名的习俗，比如叫“牛屎”、“尿壶”，就是因为俗信鬼怕屎、尿，取这样的名鬼魅和邪神就不会纠缠侵扰小孩。
便溺不仅对鬼有威胁，而且对人也会带来邪气。民间忌讳婴儿刚从母体里出来就大小便，俗称此为“屙爹尿娘”，意味着孩子的命很硬，会克父母，要想方设法加以破解。具体的破解之法各地不一，河南林县一带的办法是：抱起婴儿将其头在墙上轻碰三下，以为这样孩子的命就被碰软了。台湾民间的办法则是事先做好破解准备，在产房内放置一盆干净的温开水，如婴儿一出世就便溺，立即用清水将母、子身上的秽物洗干净，俗信这样就化解了。便溺不能被异性看见，特别是女性便溺，更不能让男性看视，否则对男女都不利，兆示着有祸事发生，男子会因触及秽物而失运倒霉，女子会因此失去名节和性命。在小便时不能开口说话，俗以为此时人集力于下部，此时若开口，邪气就会乘机进入口中，导致牙齿动摇或患疾病。相反，小解时若能闭口咬牙，就永远不会患齿疾且年纪大了牙齿也不会脱落。俗信解大便不能用手抓头，否则，大便用力时会指甲裂开，从中冒出毒气，袭击头部。便后一定要洗手，因为便溺的排泄物是秽物，便溺时手接触，感染上了这些秽物，如不洗掉，人便会中邪。
便溺的秽物有亵渎神灵的一面，所以，不能对着神灵便溺。鄂伦春族禁忌往火里撒尿，以为这样会惹恼或伤害火神，会导致断绝香火，子嗣无继，要赶紧破解。其办法为祈祷火神不要发怒，祈求火神保佑自己，并添上一把柴使火烧旺。同理，不能冲着后门解小便，否则会把财神爷挡在门外，对经商不利，导致破产；不能对山神便溺，否则山神不仅不会赐给你猎物，还会使你迷路，被野兽所伤；还不能在坟地里大小便，因为这里是鬼魂栖息之地，若在此大小便，会冒犯鬼魂，鬼魂就会使便溺之人生病或者暴死。俗还以为孕妇不能在生地大小便，也不能在平日不常去的地方大小便，否则会染上“邪气”，导致难产，母子死亡。达斡尔族忌讳小孩子在牛、马棚内和灰堆上大小便，相信在这些地方大小便屁股上会长疮疖。鄂伦春族人忌讳在河里小便，否则，以为到阴间后阎王会让他把水和尿分开，这是相当为难的事情，因此便溺一定要到厕所、茅房等背人背神的地方去进行。旧时汉族有对着北斗便溺定要遭灾的信仰。因为在民俗的观念里北斗星辰掌管寿夭生杀大权，人们岂能不敬，以便溺来亵渎它岂能不遭厄运。同理，也不能对着太阳、月亮便溺，否则也必遭灾。因此要辟邪，就必须做到不在露天便溺。
三、住宅、起居辟邪
居住是人生的一项重要内容，居住条件的好坏直接关系着整个家庭的安危。中国人有热恋故土的风俗，对于自己的家和家乡总有一种落叶归根的缠绵情感，都希望自己的家庭和家乡兴旺发达，繁荣昌盛。因而出现了种种关于居住辟邪的信仰和追求。
