示巴女王是否真的存在
在《圣经》的《旧约全书·列王记》第十章和《历代志》第九章里面都记载有示巴女王的故事：
公元前10世纪中叶，统治以色列国的是所罗门王，他的财富无人能比，并以智慧闻名四方。他治理的以色列国泰民安，天下诸王纷纷从四面八方来到以色列，聆听所罗门智慧的语言，并向他献上珍贵的礼物，如金器、银器、衣服、军械、香料和骡马等等。有一个国家的统治者是位女王，名叫示巴，拥有美貌与智慧。她听见所罗门王的名声，就携带大批香料、宝石和黄金，带着众多随从，来到耶路撒冷，向所罗门王提出各种难题，以便考核所罗门王的传闻的智慧名声是否名实相符。对她那些刁钻古怪的问题，所罗门王一一给予明白无误的解答，令她非常满意，她对所罗门王的智慧极为叹服，于是献上香料、宝石和黄金。在她回国时，以色列所罗门王也将礼物回赠了示巴女王。
那么历史上是否确有示巴女王其人呢？示巴女王到底来自何方？她出身于哪个民族？这些在《圣经》当中没有记载，只是在《旧约全书》中提到示巴是以从事香料、宝石和黄金贸易而闻名的国家。由于示巴女王在《圣经》中昙花一现地带过一笔，因而后世有关她的传说很多。
一种传说是，示巴女王由于容颜俏丽，聪颖过人，所罗门王对其一见钟情。埃塞俄比亚流传的故事中说，尽管所罗门王落花有意，示巴女王却是流水无情。但以智慧广大著称的所罗门王并没有被示巴女王的表面淡漠所难倒，他巧施妙计，使示巴女王被迫就范，从而成就了一段金玉良缘。他们在一起共度了半年多幸福的时光。
在中世纪广为流传的一个传说里，示巴女王被认为是那位预言耶稣基督将受难于十字架的女先知。当她去耶路撒冷拜见所罗门王的途中，路过一座小桥，她预见到救世主被这座木桥上的木板钉死的情景便绕道而行，并将她预见到的情况告知所罗门王，所罗门王急忙派人把桥板取下并埋到地底，以避免那桩不幸的罪恶发生。但是后来这块桥板却被人挖了出来，成为了罪恶的工具。
但是在非基督教信仰的国家里，示巴女王的形象却遭到了极大的贬斥，甚至被描绘成面貌丑陋的女巫。示巴古国到底存不存在呢？经过学者们的长期考察，一种观点认为，示巴古国位于今阿拉伯也门共和国境内，处于濒临红海的阿拉伯半岛西面，盛产香料、宝石、黄金，又紧靠当时的古代通商要道红海，与以色列、埃及、埃塞俄比亚、苏丹等国进行广泛的贸易往来。而示巴王国的首都据考证就是现在的阿拉伯也门共和国的东部城市马里卜。
德国人莫克宣称，大津巴布韦废墟就是示巴女王的王宫。但很多考古学家并不赞同莫克这一说法。有意思的是，示巴古国还有可能就是埃塞俄比亚王国。1687年颁布的埃塞俄比亚宪法中曾写有这样一段话：“萨尔·塞拉西国王的家系不间断地传自埃塞俄比亚女王，即示巴女王和耶路撒冷所罗门王的儿子孟尼里克一世的朝代……”据说，示巴女王和所罗门王的儿子埃布纳·哈基姆继位以后改名为孟尼里克，其子孙成为埃塞俄比亚后来的统治者。以后，每一位埃塞俄比亚国王也都以自己是所罗门王和示巴女王的后代而感到自豪，他们还给自己加上“犹太之狮”的称号。
由于《圣经》中对示巴女王仅仅点到为止，故而示巴女王的有无以及她的国籍问题成为一个难解之谜。那么智慧广大的所罗门王究竟以何巧计征服了示巴女王？据说所罗门王曾为示巴女王举行隆重盛大的宴会，在宴会上，所罗门王向她发誓说，由于她出身高贵，如果她同意在她离开以色列时不带走任何他的东西，他就不会占有她的贞操。于是所罗门王在宴会上让示巴女王吃了放有大量香料的食物，示巴女王宴会后回到自己的帐篷中休息，午夜醒来感到十分口渴，就喝了所罗门王事先放在她帐篷中的水瓶里的水。早有准备的所罗门王睡在示巴女王邻近的帐篷中，此时便提醒女王已经食言，他因此有理由解除自己的誓约，遂占有了示巴女王。
米诺斯是否真有其人
在希腊神话中，米诺斯这个名字出现的频率并不高。自从考古学家A.伊文思用它命名克里特岛的青铜文明，才使之名扬天下。
米诺斯诞生在一部浪漫曲的尾声部。天神宙斯爱上了腓尼基公主欧罗巴。他化作一头精壮的牛，混迹牛群之中。欧罗巴被这牛吸引，兴奋地跨上牛背。牛驮着美丽的公主在草地上缓缓行进，逐渐离开了牛群和公主的随从。
到了海边，那牛突然腾空而起，跃过爱琴海，把姑娘带到了克里特岛。米诺斯及其一位或两位兄弟，便是宙斯与欧罗巴短暂爱情的结晶。后来，欧罗巴成了克里特一位国王的新娘，她的儿子们因而得到了继承王位的机会。这又引出一串传说。
米诺斯为了夺取王位，求海神波赛冬派一头牛来献祭。波赛冬慷慨相助，真的派来一头牛。这牛太好了，米诺斯竟舍不得杀掉它。波赛冬为此十分恼火。他施展神力，让米诺斯的王后帕希妃爱上这头牛，可怜的王后如醉似痴，请巧匠代达鲁斯帮忙，造了一头包覆牛皮，以轮代蹄的木牛，王后藏身牛腹，命人把木牛放到牧场。王后与牛结合，生下了牛头人身的怪物阿斯特流斯，又称米诺斯之牛。遵从神示，米诺斯要代达鲁斯建造一座迷宫，把阿斯特流斯养在其中。恼怒的米诺斯把帮助王后干下丑事的代达鲁斯及其儿子也关进了迷宫。代达鲁斯父子俩用蜡给自己粘上翅膀飞出迷宫，儿子兴奋之中忘乎所以，飞近太阳，蜡融化了，翅膀掉了，他不幸坠入海中。父亲伤心痛苦，但没有忘记是在逃亡途中。他飞到了西西里，得到西西里国王的庇护，国王的女儿们喜欢上了这位巧匠。米诺斯追踪代达鲁斯，也来到西西里，国王的女儿们假意热情款待他，趁他洗澡之机，用滚开的水浇死了他。米诺斯死后成了冥界的判官。
神话传说中的事情，其可信性固然大可怀疑，但众多的学者却并不完全否认，欧罗巴的故事可能反映了米诺斯文明中有亚洲的因素；克诺索斯线形文字B的发现和释读成功，说明当时统治该地的是希腊人。因而，米诺斯是否为希腊人也是问题。
福斯狄克指出，在荷马史诗中，米诺斯是以伊冬麦纽斯之祖父，而不是以米诺斯王的面目出现的。这位王可能是一位阿该亚人征服者。如果他自称为米诺斯，那么，他是承继了其克里特前朝的称号和荣誉，米诺斯是王朝的名字，希腊的传说中有许多自相矛盾的地方，与考古资料和古代文献不合之处也非鲜见。如，希罗多德《历史》卷一第171节记载：古时，卡里亚人对米诺斯称臣。他们住在岛屿上，不交贡赋，只在米诺斯需要时，应召上船充任水手。在修昔底斯《伯罗奔尼撒战争史》卷一第4节中，又记着：米诺斯是传说中第一个建立了海军的人，成为当时称雄希腊的海上霸主，控制了基克拉迪群岛，在那里建立了第一批殖民地，赶走卡里亚人，任命自己的儿子为统治者，尽力清除海盗以保证自己的收入。从希罗多德和修昔底斯的记载来看，卡里亚人在不同时期为同一个人做了不同的事。而帕罗斯的编年者以为，那是名为米诺斯的两位王。福斯狄克认为，克里特的海上霸权从公元前1600年持续到公元前1400年。这期间当然不会只经历了一位王。伊冬麦纽斯之祖父，当活跃在公元前1250年左右，是他赶走了卡里亚人。
A.伊文思在把他所发现的克里特文明称为米诺斯文明时，认为米诺斯是王朝的名字，也是统治者的称号，可能相当于埃及的法老。伊文思提出，米诺斯的职责可能与小亚宗教中心的“祭司王”相似。他代表着神，穿戴不凡，行使权威，他有自己的名字。尼尔松赞同伊文思的意见。不少人也认为，著名的“祭司王”壁画所描绘的是公元前15世纪在位的王。
另有一些学者不同意男性统治克里特的观点，认为“祭司王”的提法尤其值得商榷。H.瑞斯认为，在克诺索斯王宫王座中显示神灵的是代表女神的女祭司。S.胡德也坚持王座是典仪之所，女王作为女神的代表坐在王座。《牛津古典辞书》中米诺斯条的作者们认为，米诺斯的妻子是太阳之女，她本人名字的意思是“满月”之月神。这可能意味着，在米诺斯的王国，王与王后同样在某种程度上或完全地被敬若神明和神化了。
N.E.柏拉同则认为，米诺斯之母的名字意为“朦胧的新月”，其妻名意为“满月”，其女名意为“冰清玉洁”，这可能暗示着女王或公主占据宗教活动中的高位。这些名字本是那些职位的头衔，在阿该亚人统治克里特时被译成了希腊文。但是，没有什么根据可以说明女王比王更重要，或与王平等。当然，在王位继承人过于年幼时，她可以代行王权。
E.L.本奈特回顾了采用“祭司王”之说的原委，提出仍用此说，并将其理解范围扩而大之。但这并非伊文思本意，也有歪曲米诺斯宗教和政治、经济情况之嫌。
1974年，H.瓦特豪斯把上述意见归纳并进一步补充，认为所谓在米诺斯文明后期第二阶段前有一位王（姑且称之为祭司王）的说法，没有足够的证据。希腊神话中关于米诺斯及其海上霸权的传说是指公元前14世纪克诺索斯王宫毁灭之前不久的情况。米诺斯文明社会结构自成一体，既不同于世界其他地区，也有别于大陆希腊。直到近年，R.F.威莱茨仍指出，A.伊文思“祭司王的概念不一定符合米诺斯文明的整个发展过程”。
众说纷纭，米诺斯究竟是否真有其人，还需要进行不断的考证，他留给后人的将是一个永久的谜团。
埃及艳后与安东尼之间的情爱纠葛
埃及艳后（公元前69-前30年）是托勒密的后裔，18岁时父亲托勒密十二世去世了，遗嘱让克里奥帕特拉和她的弟弟托勒密十三世共同执政。但权力欲望特别强烈的克里奥帕特拉这时已经不能容忍弟弟和她分享王位。为此姐弟俩各施手段，为争夺埃及王位斗得你死我活，但各有胜负，最后是恺撒的到来打破了姐弟俩的僵局。
为找恺撒做政治上的靠山，姐弟俩各使高招。托勒密十三世提着背叛了恺撒的庞培的人头做了见面礼，克里奥帕特拉则把自己作为礼物送给了恺撒并以自己的美丽绝伦征服了他。恺撒打败了托勒密十三世，当托勒密十三世战败逃跑时，乘坐的船只沉没而葬身水底。恺撒征服埃及后，本想宣布埃及为罗马的一个行省，但克里奥帕特拉施展她的柔情和智慧，使恺撒放弃了原来的想法，恢复了克里奥帕特拉的王位。
公元前44年，恺撒被暗杀，安东尼当上了罗马帝国的元首。安东尼一上台做的第一件事，就是传讯克里奥帕特拉，想在羞辱她一番之后，剥夺她的王位，宣布埃及为罗马的一个行省。克里奥帕特拉是一位非常有理智的女子，她深知埃及的军事力量太薄弱，为保护祖国和保全王位，必须要和罗马的强权人物结婚。安东尼很快就被她迷得神魂颠倒。公元前37年，安东尼离弃了自己的妻子——屋大维的妹妹，正式与克里奥帕特拉结婚，并宣称将罗马东部一些领土赠给女王和她的儿子，这引起了罗马元老院的不满，也给屋大维反对安东尼提供了良机。
公元前32年，安东尼和克里奥帕特拉率领军队在阿克蒂姆和屋大维开始了最后的对决。当罗马船队冲过安东尼的阵线，逼近后面克里奥帕特拉的舰队时，克里奥帕特拉见势不妙立即逃离了战场。一见她离开，安东尼简直发了疯，丢下自己的部队，爬上一条小船，独自去追赶妻子，结果痴情的安东尼在这场战争中一败涂地。
为保证埃及的安全，克里奥帕特拉没有征得安东尼的同意，就向屋大维表示了臣服。屋大维回复她：只要她杀了安东尼，他就保证不入侵埃及。安东尼则表示，只要能保全克里奥帕特拉的生命，他愿意自杀。不愿意背叛爱人的克里奥帕特拉把埃及所有的财宝堆积到一个宝塔内，威胁屋大维，如果她得不到光荣的和平，就要与这些珠宝一同毁灭。在城外抵抗的安东尼发现克里奥帕特拉的佣兵开始投降，又风闻克里奥帕特拉战败被杀了，他就自杀了。
克里奥帕特拉用埋葬国王的豪华仪式为安东尼举行了葬礼，然后病倒了。想到屋大维将把她作为战利品带回罗马游街，她彻底地绝望了。她给屋大维送了一封哀婉动人的信，恳求让她和安东尼埋在同一个坟墓中。最后怀着对人世的眷恋，克里奥帕特拉也自杀了。
克里奥帕特拉以她的美貌、魅力和才智挽救了埃及，使它能在强大罗马的夹缝中生存，但现在的人对她的美丽提出了新的疑问。考古学家不久前根据出土的古埃及雕像证实，真实的女王相貌平平甚至有些丑陋，而埃及人为了保持血统的纯净，有近亲婚配的制度，女王有可能还有某方面的缺陷。如果这是真的话，她有什么特殊的魅力使安东尼对她生死相随？这真是一个难解之谜。
亚历山大大帝死亡之谜
亚历山大大帝一生纵横无敌，他曾率领马其顿希腊联军发起对波斯帝国的远征，用近十年的时间把东方广大地区征服，从而建立了横跨欧、亚、非三大洲的庞大帝国。然而，这位纵横天下的大帝于公元前322年夏在巴比伦猝死，他到底死于什么原因呢？
公元前323年夏，亚历山大突然抱病而亡，这时他正准备着一次新的远征。是何种疾病夺去了亚历山大的生命？史学家们有许多不同的看法。
