万事随缘
随不是跟随，是顺其自然，不怨尤、不躁进、不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒点草种子吧！好难看哪！”小和尚说。
“等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。
“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。
“要命！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跺脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房嚷嚷道：
“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”
一个星期过去，原本光秃的地面，居然长出许多青翠的小草，小和尚高兴得直拍手。师父点头道：“随喜！”
拥有平常心
心无杂念，拥有一颗平常心！
有人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”
慧海答：“有。”
“是什么呢？”
慧海答：“我感觉饿和时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都这样的，有什么区别呢？”
慧海答：“当然是不一样的！”
“为什么不一样呢？”
慧海答：“他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭时就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，自然睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
由此可见，心无杂念的心才是真正的平常心。这需要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，放松自然，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。
敬佛无定法
只要有益于众生，钱财房舍，甚至身家性命都可以布施，金箔又能算得了什么？为三界所共尊的佛陀，需要钱财吗？
冬夜严寒，一个乞丐颤抖着敲响了荣西禅师的庵室，然后哭泣着诉说他的妻子儿女既缺冬衣，又少粮食，再这样下去，不会冻死也会饿死。
禅师颇为同情，但是身边既无钱财，又无食物，该如何帮他呢？想着想着，他拿出准备替佛像涂金用的金箔对乞者说道：“把这些金箔拿去换钱应急吧！”
闻声前来的许多弟子都以一种惊讶的表情看着禅师，纷纷抗议道：“那些金箔是替佛装金的，您怎可轻易地送给别人？”
禅师非常平静地对弟子说道：“也许你们会对我的做法无法理解，可我实在是因为尊敬佛陀才这样做的。”
弟子们不服，私下喃喃地嘀咕：“把佛陀圣像的金箔送人，这是尊敬佛陀吗？”
禅师慈悲地呵斥道：“佛陀割肉喂鹰，舍身饲虎，是怎么对待众生的！你们认识佛陀了吗？”
云水随缘
云卷云舒，水流高下，都是随缘自在。法眼一意求道，却不曾留意，原来自己走的恰恰是道。
修行的人求悟，不过是为了一份心中的自在逍遥，而今从旁人嘴里听到这种评语，后返观过去种种，才发觉“道”赫然就在眼前。
法眼文益在庆辉禅师处参禅，始终不能悟道，于是辞别庆辉，开始云游四方。
有天大雨，在一座地藏院里挂单，寺中的知客僧问道：“禅师要往何处去？”
法眼：“我也不知道，不过随便走走罢了。”
知客僧：“你这么四处云游，又有什么收获呢？”
法眼：“云水随缘。”
知客僧：“云水随缘！这话真是逍遥自在！”
法眼听后，如中雷击，面对“逍遥自在”四字，当下大悟！
这份领悟虽然是偶然得之，但自己的寻求与寻访，却也为它种下了前因。
直接问意思
文字只是工具，理解靠的是心！
有一次，慧能禅师在别人家借宿，中午休息的时候，忽然听见有人在念经，慧能倾身细听，感觉有些不对，于是起身来到那个念经的人身边说道：“您常常诵读经文，是否了解其中的意思？”
那个人摇摇头说：“有一些实在难懂！”
慧能就把那个人刚才朗诵的部分为他作了详细的解释：“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去，满头白发的时候我们想要什么？当生命的火烬将熄，心跳与呼吸即将停止的时候，什么是我们最后的期盼？当坟墓里的尸体腐烂成尸骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里？”
一时间，一清地明，那个人混沌顿开，似乎隐约能看见生命的曙光了。
那个人惊异地问慧能佛经上几个字的解释，慧能大笑说道：“我不认识字，你就直接问我意思吧！”
那个人听了他的话感觉到十分吃惊，说道：“你连字都不认识，怎么能够解释意思呢？怎么能够理解佛理呢？”
慧能笑着说：“诸佛的玄妙义理，和文字没有关系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性，而不是文字。骑马的时候，不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，在想去的地方自由驰骋。”
刹那不离
每天大家相聚，心灵不交流，思想不沟通，精神不相依，也等于没有一刻相处相聚；但如心连心接在一起，就算是万劫不相聚，也是一刻没离开的。
洞山禅师披袍搭衣正式向云严禅师辞行时，云严师父问：“你要到哪里去？”
洞山禅师：“弟子只想换个地方去参学，一钵千家饭，孤僧万里游。至于目标地点到现在弟子也不知道。”
云严师父故意提示：“你是否计划去湖南？”
洞山禅师：“不是。”
云严师父：“那是回家了？”
洞山禅师：“也不是。”
云严师父：“你打算什么时候回来？”
洞山禅师：“等弟子找到落脚的地方，马上就回来！”
云严师父知洞山心中已有主宰，便揭开底牌叹曰：“你离此地，法界宽广，若再见面，实在不易。”
洞山禅师：“净是相对，其实刹那不对；万劫相别，其实刹那不离。”
说完后就告别师父。
弟子告假换地方参学是很平常的事，但须有目标：那是永恒归宿的寂灭境界。所以师父说，今后相见不易；弟子也不失师之苦心说：“就是每天大家相聚，心灵不交流，思想不沟通，精神不相依，也等于没有一刻相处相聚；但如心连心接在一起，就算是万劫不相聚，也是一刻没离开呀！”
因缘乞丐
切莫以貌取人，处处有佛性，人人均是佛。
有一个乞丐，总是躲在寺庙的一个角落里静静地合掌念佛。然后就去乞讨，每当有人施舍的时候，他总是面露喜色，不停地说：“因缘！因缘！”即使不给，他也会说：“因缘！因缘！”小孩子用石头打他，他也只是说：“因缘！因缘！”因此，人们称他为“因缘乞丐”。
晚上，他没有住的地方就在别人的屋檐下过夜。一个寒风刺骨的晚上，一个书生因为天黑没有看见他，竟在他头顶上小解，乞丐醒来，喃喃地说：“因缘！因缘！”
书生大吃一惊，不停地道歉，乞丐急忙说：“不敢当，不敢当，都怪我睡错地方，吓着了你，这也是你我的因缘。你向一个乞丐道歉，实在是让乞丐不安！”书生被他深深地感动了，立刻向他许诺说：“只要我死在你的后面，我一定厚葬你！”
没过多久，因缘乞丐就在一家人的屋檐下死去了。书生信守诺言，为乞丐举行了隆重的葬礼，然后将其火化。但是奇怪的事发生了，乞丐的灵魂居然在火焰中获得了重生，他浑身散发着耀眼的金光，向书生说道：“感谢你将我的肉身超度，剩下的东西算是给你的补偿。”然后就消失了。后来，书生在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫色舍利子。
切莫以貌取人，处处有佛性，人人均是佛。
我先入地狱
真正有修养的人就像一块儿真金，遇难不惊。
有一个因为专卖假货而发了财的人，大概也想积点德，于是就上山去拜佛，做些功德。
他问住持的禅师说：“师父，像你这么高修养的人，也会入地狱吗？”
禅师回答：“我还要抢先入地狱哩！”
这人表示怀疑：“以你这般的功德，怎么可能呢？”
“我是要先到地狱里，才能和已经陷入地狱的你相逢。不然，怎么可能教化你呢？”
人的心中只执著一个“我”，就会产生一连串的痛苦、烦恼，只有用智慧的关照才可能除去这些困扰，也就是我们心头的“鬼”。
这好比走进了暗室，发现地上有条蛇，心就会被吓得发毛。只要我们有一定的定力，心无挂碍，就无所畏惧，拿过灯一照，只不过是一条草绳而已。真相大白以后，所有的恐怖就都会消失了。
懂得珍惜的人
懂得珍惜才能领悟生命的奥秘。
钦山和尚与雪峰禅师一起前往江西洞山，停下来歇息的时候，雪峰脱下鞋，发现又磨破了两处衬底，不觉惋惜地说道：“您挺着点，咱们还要走三个月才能到江西洞山呐。”
钦山见雪峰对着一个鞋子自言自语，忍不住笑了，说道：“对一双鞋子也这样礼拜，真是有佛心啊！”
雪峰说道：“懂得珍惜的人，才能领悟生命的奥秘！”
正说着，钦山忽然叫喊起来：“看！河里漂来一片菜叶！河流上游肯定有人家，我们到那里去度人吧？”
雪峰说：“这么好的菜叶居然丢掉，实在是太可惜了，这样不知道珍惜的人太不值得我们去度了，还是到另外的地方去吧！”
然后伸手把菜叶捞了起来，俩人正要起身离去的时候，忽然看见一个人顺着河水飞跑下来，大声地喊道：“喂！喂！和尚，你们有没有看见一片菜叶从上游漂下来呀？那是我刚才洗菜时一不小心被水冲走的，要是找不回来就太可惜了，多好的一片菜叶啊！”
见雪峰把菜叶从兜里拿出来，那个人高兴得笑了：“好哇！终于找回来了！”
二人互相望了一眼，不约而同地向上游走去……
不知道珍惜生活中的一点一滴，怎么能够认清生命力的本来面目呢？
色即是空
心不留则影不留，一切色便化作了空。只是世人大多不悟此理，心放不下，故常常为之困扰。
一日，有人拿了一件烟花女子佩带的精致小肚兜给东海寺的泽庵和尚看，意想难他一难。不料和尚破颜一笑，口里一边说：“绣得多么好！老衲也喜欢有这等美人陪伴呐！”一边动笔写了一段偈语：“佛卖法、祖师卖佛、末世之僧卖祖师。有女卖四尺色身，消安了一切众生的烦恼。色即是空，空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”——“色”（泛指一切有形之物）只有在“心”的感受下才发生作用。
兔角牛角
事物本身远比道理更为明白。“观察”它，“感受”它，使它“印”在心中，比一切语言更为明白。
有个和尚问曹山本寂禅师：“我们这个心就是佛的道理，我不问。但什么是：不是心、不是佛的道理呢？”
曹山说：“对于兔角，不用去证明——因为本来就没有；对于牛角，也用不着去证明它——因为本来就有。”
对于禅者来说，一切都明明白白地摆在那里，任何“证明”都毫无意义。
如鸡抱卵
世上的道理千万条，但终极的真理只有一个，如同所有的江河都将流到大海。
有个和尚问大同投子禅师：“我一个问题一个问题地提出来，你可以一个一个的予以解答。如果有成千上万的人同时向你提出无数问题时，你怎么办呢？”投子禅师说：“那我只好像母鸡孵蛋那样哦！”
世上的道理千万条，但终极的真理只有一个，如同所有的江河都将流到大海，所以，解答‘一个’与‘孵一群’，并没有本质的区别。
三心不可得
时间上有过去、未来、现在之说，但真心没有时间上的过去、现在、未来分别，只那一念，吾人的本来面目，“自古今而不变，历万劫而长新”，有何过去、现在、未来呢？
德山禅师对《金刚经》下了很深的功夫研究，著作了一部《青龙疏抄》。听说南方提倡“顿悟成佛”之说，颇不以为然，便带着《疏抄》南下，准备驳斥此一邪说。
到了南方，路上经过一所卖饼的小店，德山腹饥，欲买饼作为点心充饥。
店中仅一老婆婆，见德山买点心，当即问他：“你肩上担的是什么啊？”
“《金刚经青龙疏抄》。”
“那我考你一个《金刚经》的问题，如果答得上来，点心免费供给。”
“请说来听听！”德山满怀信心地答应。
“《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问大德要吃点心，点的是哪里个心？”
德山愕然不知所对，最初的一番气势，早已消逝得无影无踪。他才知道南方惠能大师的顿悟之说，在老婆婆那里就有了印证。
不信是真谛
世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
有学僧请示慧忠国师道：古德云：“‘青青翠竹净是法身，郁郁黄花无非般若’。不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？”
慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华经》云：‘佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身？’又《般若经》云：‘色无边，故般若亦无边，黄花既不越于，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。’”
