据新的考古发现所证实，我国已有7000多年的人类发展史。
可以说，有人类就有了音乐。最初的音乐传播形式是心传口授，如同最初没有文字一样，一切只能通过语言直传。这种信息传递方式在中国延续了几千年。但这种流传形式局限性大，阻碍了人类信息的传播和交流，影响了人类的进步和发展。随之，人们最初创造了象形字甲骨文。记录音乐的符号最初产生于汉代，称之为“声曲折”，即为一种以曲线形式记谱的方法。遗憾的是这种“声曲折”只有文字记载，而没有乐谱遗存于世。
在汉代“声曲折”记谱的基础上，后世记谱又有新法，即采用了一种用半字记谱的方法，亦称“半字谱”。这种记谱方法在唐代已基本定型，而且成为当时最常用的记谱法。可以说，这种“半字谱”优于汉代的“声曲折”记谱法。白居易《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》诗云：“琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。珠颗泪沾得金拨，红妆弟子不胜情。”由此可知，唐代时兴的“半字谱”就是四弦琵琶指法谱。
虽然唐代乃至五代流行琵琶指法谱，但真正保留下来的却极少。唯本世纪初在莫高窟藏经洞（即现编号第17窟）中首次发现了古谱一卷和琵琶二十谱字两行。迄今为至，这是我国发现的最早的古谱。现称之为敦煌古谱。这些古谱抄写年代为五代时期，离晚唐末仅20多年。从乐谱的名称来看，实属唐传乐谱。
敦煌古谱共有25首。曲名按顺序为：《品弄》、《弄》、《倾杯乐》、《又慢曲子》、《又曲子》、《急曲子》、《又曲子》、《又慢曲子》、《急曲子》、《又慢曲子》、《佚名》、《倾杯乐》、《又慢曲子西江月》、《又慢曲子》、《慢曲子心事子》、《又慢曲子伊州》、《又急曲子》、《水鼓子》、《急胡相问》、《长沙女引》、《佚名》、《撤金砂》、《营富》、《伊州》、《水鼓子》。这25首古谱的抄写为三种笔迹，故断定是由三个人分别抄写。即1-10首为一人抄写，定为第一群；11-20首为另一人抄写，定为第二群；21-
25首是一人抄写，定为第三群。由于25首古谱分别为三个人抄写，据此推定为三种不同的琵琶定弦。
敦煌古谱是琵琶指法谱，而不是高音谱，也就是说，这种谱子不能直接唱出它的音高，而是按谱字的符号与琵琶音位的对位弹奏，通过弹奏才能知道每个谱字的音高。正因为如此，敦煌琵琶二十谱字是解译古谱的钥匙，它说明了每一根弦有一个散音（即空弦音）四隔音，并按顺序列出了散音的符号和隔音的符号，这为译谱提供了可靠的依据。
从目前情况看，解译敦煌古谱有两大难题，一是琵琶的定弦，一是节拍节奏即音符的时值问题。琵琶定弦直接关系到译谱的成功与否，只有定弦准确，才有可能将古谱译准确，这是解决的首要问题。在此基础上就是要解决节拍节奏即每一具音符时值的长短问题。简而言之，也就是说每小节应该有几个音符，每一个音符的时值多长，音符与音符之间应如何组成才是符合于原谱风格的。从本世纪30年代起学者对敦煌古谱进行研究开始，至今已有半个多世纪，虽然研究工作在不断地深入，取得了令人兴奋的成就，但目前还没有完成这项工作。原因就是有些关键性问题没有很好的解决，加之资料不足，甚而无据可查，这就为研究工作带来很多难题。这些问题有待于我们在今后的研究中解决。
