（五）嘉礼
嘉礼的内容最为庞杂，涉及到日常生活、王位承袭、宴请宾朋等多种内容，以婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼最为重要。婚礼，即男女结合为夫妻时的礼仪；冠礼，是古代男子年满20岁时的所行的一种典礼，即加冠以示成年（女子15岁时行笄礼以示成年）；飨礼，是设酒食款待宾客的一种礼仪。宴礼，古代君臣宴饮之礼。飨与宴内容上有差异，但都同属宴饮之礼，后代经常合称飨宴。养老礼，是对国内年老而又德高望重者按时赠以酒食时所行的一种礼节。射礼，是古代贵族男子进行射箭时的礼仪，古人在进行一些重大的活动时，常以射箭作为活动中的一项内容，以此体现习武、尚武的风尚。以五礼为主要内容的礼仪制度，自西周正式形成后，历朝历代在相袭沿用的同时，又不断进行改革和完善，从而使五礼所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多，两宋时期，五礼已达112种，所涉及的范围内容几乎包括一切社会活动及人们的日常生活。正因如此，礼仪在古代与社会和个人的联系极为密切，潜移默化地规范着人们的行为方式和思维方式，犹如牛奶与水难以剥离。称中国为礼仪之邦并非虚言。
二、礼仪文化的特征
礼仪是一种文化行为，是文明的符号，内在道德的表征，外在的自律。礼仪的本质是尊重人以及对自己所从事活动的敬重。在中华民族文明史中，礼仪与政体和文化融为一体，成为传统文化的核心。孔子云“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，一部中华民族的文明史，就是一部“礼仪”文化发展史。礼仪与人类文明和谐共进，是精神的约束力，行动的方向盘。礼仪有其固有的特性和功能。我国传统礼仪除具有规范性、限定性、可操作性、继承性、发展性等一般特性外，还具自己独特的文化特性。
（一）尊老敬贤
自原始社会到封建社会，人际的伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（《孟子·告子下》）。“庆”即赏赐。历来有作为的君主，大多重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬贤，危机关头贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存者，未曾有也”（《墨子·亲士》）。上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对长者贤者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。与此同时，中国礼仪格外讲究尊卑秩序，讲究“刑不上大夫礼不下庶人”，并将这一精神渗透到礼仪之中，成为传统礼仪文化的重要特色。
（二）谦和礼让
礼之运作，包含有“谦和”之德。《礼记·曲礼上》云，“夫礼者，自卑而尊人”，即卑下自己，尊崇他人。恭谦集中表现在荣誉和利益面前谦让不争及人际关系中的相互谦让。中国历史上的许多故事如“将相和”及“三顾茅庐”都是上以谦德为主题，以“和”为价值取向，以善以诚为本。孔子言“礼之用，和为贵”，“致中和”是古人崇高的道德境界和君子品质，以此和睦家庭、邻里，最终和谐社会。如果做不到“和”而致矛盾激化，那就是以礼相让”。“将相和”就是讲战国时期的老将蔺相如一让再让，廉颇负荆请罪，一将一相，终于成为至死不渝有朋友。“孔融让梨”则让出了美德。早在先秦时代，“让”已作为礼仪的原则加以倡导。《左传·襄公十三年》载：“让，礼之主也，”君子与人相处交际，应以恭谦礼让为风度。孔子将其发展为“能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国，何礼乎”礼让就是以大局为重，目的是为了社会秩序的稳定，小到家庭之中、朋友之间，大到国家利益。谦让是传统的美德，也是我国礼仪文化的特色。
（三）礼尚往来
礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。接受别人的好意必须报以同样的礼敬，如是，人际交往才能在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记·曲礼》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。对于受恩者来说，滴水之恩当涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德的了。孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也”。（《礼记·表记》）可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物基本的道德修养。当然，往来之礼，也应适度。送礼的本意，在于表达敬意答射，所谓礼轻意重。正如《庄子·山木》所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。
（三）繁文缛节
中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。《礼记中庸》中说：“礼仪三百，威仪三千”，中华无处不礼仪，且规定得详尽周密，繁文缛节。由此，我国有礼仪之邦之称，国民也以彬彬有礼而闻名于世。但仪尚适宜，“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（《二程集》程氏外书卷六）。可见，古人在讲究繁文缛节，也讲究仪式适宜和适度，既隆重其事，又不至于华而不实。在实践中也可根据不同情况在隆重程度、仪式繁简、规模大小、礼物多寡等方面灵活处理，不必强求一致，表现了繁文缛节格局下的灵活性和实用性。
三、礼仪文化的功能
礼仪文化作为一种需要而存在，无论是过去还是现在，礼仪之所以被提倡，之所以受到社会各界的普遍重视，主要是因为它具有多重重要的功能，既有助于个人，又有助于社会。
（一）尊重功能
尊重的作用即向对方表示尊敬、表示敬意，同时对方也还之以礼。礼尚往来，有礼仪的交往行为，蕴含着彼此的尊敬。
（二）约束功能
礼仪是对人性的合理节制，人的心志需要扶正，以使“非礼勿视，非礼勿听”。礼仪一经制定和推行，久之便形成人们恪守的习俗和礼规。又以精神的约束力，得到人们的认同并将其行为纳入礼仪的轨道。礼仪维护着等级和秩序，自觉接受约束是“成熟的人”的标志，否则社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束，甚至以法律的手段来强迫。
（三）教化功能
管仲说：“礼仪廉耻，国之四维”，将礼仪列为立国的精神要素之本；荀子也曾说过：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。”礼仪具有教化作用，作为一种道德习俗，对全社会的每个人都有着无形的教化作用。另一方面，礼仪的形成、完备和凝固，会成为传统文化的重要组成部分而世代相承，给人以庄重和美感。“不学礼，无以立”，礼仪乃文明进步的标杆，培养人的向善性和趋美性，是为“礼治”。
（四）调节功能
礼仪具有调节人际关系的作用。一方面，礼仪作为一种文化传统，折射出人的涵养、素质、意向和心态，传递着这样那样的信息，自觉或不自觉地为人接收、利用和吸收，成为人们认识和了解的一种有效手段，施礼并不在于简单的仪式，而是借此表情达意，取得人际间的互动，并以此作为是否继续交往的依据。礼仪在人际关系中起着规范、约束和及时调整的作用。
礼仪文化所蕴涵的功能，正是中华民族从古至今重视礼仪文明的根本原因。未来的世纪是文明对话的时代，是不同质的文化相互吸收融会的时代。中华文明是世界上屈指可数的原生文明之一，也是世界上唯一的绵延数千年而没有中断的古文明。礼仪文化作为传统文化的核心和重要标识，应该在这个伟大的时代中得到传承，并为人类文明做出新的贡献。虽然其中一些礼仪已经过时，但礼的精神并没有过时，在广博的传统礼仪文化中，还有相当一部分礼仪在当代社会中继续发挥积极作用，并以此来树立我们民族的文化形象。在整个社会都在弘扬和创建“文明、礼仪、和谐、发展”的今天，让我们一起走进传统，亲和传统，去领略传统礼仪文化的魅力，体味它的厚重，寻找民族自信的力量！
