登陆注册
8927600000010

第10章 全球公民社会的兴起(3)

然而,这还不是问题的全部。在西方国家中,公民社会不仅是对国家主义的回应,更是对资本主义社会结构转变、对工业主义、商业主义以及消费主义所造成的后果的回应。二战以后,西方社会出现了一个长达几十年的经济持续增长的繁荣期,逐渐迈向了后福特主义时代。在这种情况下,传统的工人阶级数量急剧下降,一个以服务业和知识业从业人员为主体的新“中间阶级”形成。这种社会结构的变化导致了西方的社会价值观由物质主义向后物质主义的转型,更多的人更加关注生活质量而非传统的安全和财富,一种所谓的“生活政治”悄然兴起。另外,工业主义的发展所促成的商业主义和消费主义的繁荣,使传统的私人领域日益受到控制和操纵,个人自主性下降,普遍的要求个人自由的呼声再次在西方社会升起。由新中间阶级为主体的社会力量发动的对资本主义的反思运动(“新社会运动”)无疑也是公民社会运动的一种类型。甚至,与对国家主义的反对一起,它们体现了西方公民社会当代复兴的更为深层次的涵义,即公民社会的复兴是对现代性危机的一种应对。

但正如邓正来等学者所揭示的,对国家主义的回应仍然是公民社会当代复兴的最重要原因。因此,我们的考察从对西方社会对国家主义的批判开始,经由对新社会运动兴起之于公民社会复兴意义的探讨,最后回到对非西方社会反抗国家主义的批判性考察。之前,我们将国家主义定义为一个等同于“国家干预主义”的概念,它是一个与自由放任主义相对应的概念,区别于黑格尔视国家为“绝对精神”体现的“理想国家主义”。在西方自由主义传统之中,国家与社会的关系大体上应如洛克和斯密所倡导的,国家来自于社会,国家的职能应限于维护社会秩序,而社会拥有自主的经济和社会权利。与此相对应,国家干预甚至侵吞社会领域、造成了国家与社会之间紧张关系的行为便被视作“国家主义”,它可以表现为西方式的福利体制,也可以表现为苏东式的国家社会主义以及发展中国家的威权主义等多种形式。

战后西方对国家主义的批判始自著名的经济学家弗里德里希·冯·哈耶克,早在1944年,他就写作了《通往奴役之路》一书。当时“计划经济”思潮在西方呈现燎原之势,民族主义和极权主义在欧洲初露端倪,这使哈耶克看到“文明”受到不可轻视的力量的威胁,而危险不纯粹在于某个政党取得胜利,而在于一种观念的胜利。怀着这种深刻的忧患意识,哈耶克开始关注欧洲政治现实,寻找打退极权观念、培植自由理念的途径。这一时期,不乏知名人士响应哈耶克,比如美国的经济自由主义者米尔顿·弗里德曼。但由于战后重建的需要,西欧和北欧国家选择了福利主义国家体制,而东欧国家在苏联的影响下逐渐走上了极权主义的道路,哈耶克等人所倡导的新保守主义得不到伸张。直到70年代经济危机爆发,福利体制的弊病显露,人们开始置疑国家干预的合理性,以70年代末英国保守党东山再起、80年代美国里根政府上台和科尔主政西德为标志,新自由主义才取得了官方意识形态的地位。

新自由主义的显着特征在于它坚持认为,“经济”作为生产、交换以及消费等内在相关行为的一个整体,具有其自身内在的动力及自治的规则,因此,经济领域应该是独立于政治领域的一种私人自治领域;“政治、权力或执政者是实现人权保障的手段,他们的存在被认为只以满足目的为限”,政治应以服务于公民社会的发展为要义。很显然,新自由主义旨在复归洛克和斯密的公民社会传统,以对经济与政治相分离的强调来维护国家与公民社会的分野。为实现此目的,新自由主义还发展了一系列的支撑理论,比如“国家无能论”或“国家失败论”、“公共选择理论”、“寻租理论”以及“新制度经济学”等等。随着全球化的推进,福利国家面临着更大的压力,这助长了主张国家对于经济社会放权的新自由主义势力。他们不但强调全球化改变了福利国家生存的外部环境,造成了对民族国家主权的侵蚀,而且强调那种在主权国家内部平衡贫富的社会契约形式也自然而然地受到了威胁,国家赖以调整经济、干预社会分配的能力也随之被削弱。在另一方面,他们尤其突出在全球化中成长起来的非国家行为体的作用,认为跨国公司、特殊利益集团、政府间组织、非政府间组织、市民社会这五颗新星正冉冉升起。

如果将这些新的理论纳入到国家与社会关系的框架中来理解,我们能比较容易地做出这样的判断,即当代新自由主义对国家无能的论证、对国家干预主义的批判与古典自由主义对放任自由的论证一样,都是在宣扬作为经济社会的公民社会的自治性与自足性。他们毫无疑义地继承了早期自由主义者的经济独立思想,并且明显吸收了黑格尔关于政治国家与公民社会相互独立和各具自主性的观点。在另一方面,我们也看到,新自由主义虽然坚执市场至上的理念,它同样包含着些要求联结国家与公民社会的积极因素,一些学者甚至努力探索“能够为市场经济运作提供条件的国家模式”。这又使新自由主义区别于完全的自由放任和无政府主义。对此,有学者认为,新自由主义是对古典自由主义和凯恩斯主义的超越:“凡是不抱偏见的人都能看出,新自由主义者对现实的经济过程和政治过程的认识并不是从凯恩斯主义后退,而是从那里前进。他开始弄清了市场失败和政府失败的真正原因,并把握了市场与政府间的结合部位,从而使二者相辅相成,各得其所。因此,新自由主义是一种比新古典学派和凯恩斯主义更优越的理论。凡是历史的真实的进步都有意无意地遵循着‘否定之否定’的路径发展的,因此,否定之中就寓有否定对象的一切合理因素。”这种判断无疑会受到众多人的反对,但反对并不能抹杀新自由主义试图实现微观经济基础和宏观经济目标之间平衡的努力。只不过,现在这种平衡主要不是依赖于国家对经济的直接干预,而应该依赖于公民社会自身的力量,反之,自由经济能够为独立于国家的公民社会社团的繁荣创造条件。戈兰·海登曾指出,当代关于公民社会争论中的“新自由主义学派”,继承的是托马斯·潘恩的反国家主义传统,他的自由观认为只有在个人能够自由行使他们的天赋权利时,公民社会才能繁荣,为公民社会的形成提供机会的是市场而不是国家,因而,新自由主义学派特别强调结构改革对加强私人所有权的重要性。1989年世界银行使用了“治理”的概念,其后,在一系列的会议和文件中明确了“以治理机制对付市场和(或)国家协调的失败”的改革思路,从而确立了公民社会在现代市场经济建设中的基础性地位。据国内学者的研究,有效的治理(善治)实际上是国家的权力向社会的回归,它表示国家与社会或者说政府与公民之间的良好合作,公民社会是善治的基础,没有一个健全和发达的公民社会,就不可能有真正的善治。新自由主义建设公民社会的战略和策略非常明确,在战略上,它们在国内及向全球推广治理理论,以“使社会组织在静态(权力结构)和动态(权力的生产和分配过程)两方面与政府组织分享权力”的思想成为一种意识形态;而在策略上,它们不仅重视发挥私营部门的治理功能,而且重视非政府组织的建设并积极与其联合。在实际行为上,新自由主义成为推动公民社会发展的一支主要力量。

西方左翼理论家对福利体制的反思同样引人注目。哈贝马斯和奥弗的系统性危机理论紧扣资本主义的固有矛盾,对晚期资本主义的系统性危机做出了前所未有的深刻分析。在他们看来,晚期资本主义社会合法化危机的本质在于国家干预与社会民主的并行发展以及这一发展的异质性。这意味着,发展与民主这对催生了福利国家体制的矛盾仍是导致其危机的深层原因。

随着资本主义社会大力倡导的经济全球化进程的加快,这一矛盾更现实地威胁着福利国家的政治体制。哈贝马斯认为,一个不断深深陷入由世界经济和世界社会组成的相互依存关系中的国家在主权、行为能力和民主实质方面都遭到了损害,“国家陷入一种两难境地:面对财政预算的压力,加强对流动资产的调控和采取刺激增长的措施越发显得必要,然而在民族国家的边界内实现它们的可能性则越发微小。”如何克服这种危机?哈贝马斯认为,必须在两个方面做出努力:一是在福利国家体制下比较全面地推行福利和保障政策,调节式的国家可以一方面借助刺激增长的措施,另一方面借助社会福利政策,同时促进经济的活力,保障社会一体化;二是国家应尽可能地缩小对经济系统的干预范围,并使有限的国家行为建立在公共理性的基础上。前者是经济和社会政策上的,后者是政治和民主发展上的。无论是从系统危机理论,还是从福利国家批判理论来看,哈贝马斯关注的都是后者。他提出,晚期资本主义国家的重任在于重建批判的公共领域。

公共领域理论是自马克思以来的最具现代性的公民社会理论的核心内容,据哈贝马斯的研究,在自由资本主义时期曾经存在一种独立于国家与市场的公共领域,即一个就围绕着公共权力的商业政策进行讨论的批判空间。

资产阶级公共领域在政治讨论方面集中表现为对政治原则和法治观念的探讨,公共领域的政治和法治要求,是力图把公共领域中表现为公共舆论的理性精神贯注到政策和法治中去。而在晚期资本主义“社会国家化”和“国家社会化”进程中,这一具有中立和独立性质的公共领域逐渐消失了。失去了批判精神的公民社会同时也使国家行为失去了公共理性的支撑,这无异于抽掉了统治的合法性基础。因此,重建国家的合法性就意味着重建具有批判精神的公民社会。而在全球化进程中,则应将国内的民主扩大到国际范围,借助各政治实体的公民社会和政治舆论,形成世界性的强制互助意识,也即在世界范围内建立批判性的公共领域和推进一个“世界公民社会”的产生。

哈贝马斯的公民社会理论不仅为福利国家的现实改制提供了可参考的意见,更为重要的是,在葛兰西之后,它将公民社会作了“私人领域”和“公共领域”的划分,进一步突出了它的文化和伦理意义,为其后美国学者柯亨和阿拉托明确提出国家-经济-公民社会的三分法奠定了基础,从而极有力地推动了当代公民社会理论研究范式的转型,又转而推动了公民社会实践的新发展。

具体来说,公民社会的三分理论认为公民社会主要是由生活世界的机构或制度组成的,是介于经济和国家之间的社会相互作用的领域,由私人的领域、团体的领域、社会运动及大众沟通形式组成。按照柯亨和阿拉托的观点,以家庭为特征的私人领域乃是个人自我发展和道德选择的领域,不应受到外界干扰。非正式性团体和自愿性社团以及文化机构和大众传播媒介构成了现代公民社会的公共领域,它们不同于经济社会和政治社会的组织,后者以追求金钱和权力为目的,前者的目的在于进行规范性的整合和开放的交往。

社会运动则是以捍卫私人领域和公共领域自主发展的合法权利不受经济系统和国家的侵犯为目标的。柯亨和阿拉托认为政治国家和市民社会的二分法已经过时,因为经济系统已从市民社会中分离出去,构成了一个独立的领域,现在应该从“以国家为中心”和“以经济为中心”的研究模式转向“以社会为中心”的研究模式。他们指出,解决当代资本主义国家存在的种种问题的希望在于公民社会的重建,实现现代乌托邦理想——保障个人的基本权利,实现民主、自由、平等、团结和公正的理想的希望也在于此。

三分法提出之后,许多学者在讨论公民社会的时候不再将市场纳入其中,但一些学者却激烈地反对这种做法,这引起了广泛的争论,遂成为复兴后的公民社会的一大特点。新自由主义自然无法放弃经济领域在公民社会中的核心地位,否则其公民社会的理论大厦将会完全坍塌,后自由主义者约翰·格雷一再强调经济自由和人身自由是公民社会的两大本质特征:“法治之下的私有财产和契约自由的自主建制,允许各种各样的价值观和世界观的人们和平相处”。在他看来,与自由民主制度相联系的市民社会并非唯一的市民社会形式。东亚地区如台湾、韩国、新加坡和香港的市民社会就是专制主义的。在这些社会中,一方面经济自由和人身自由受到严格保护,另一方面政治民主和自由民主受到很多限制。从历史上讲,这种同专制制度或有限的自由民主制度相连的市民社会反而占多数。例如俾斯麦的普鲁士、辉格党的英格兰。因此,对于在西方和东欧占主导地位的对1989年的解释,格雷说他只赞成一半,即认为1989年的积极意义仅在于它是市民社会对于全权主义的胜利,而不是西方式的自由民主的胜利,换句话说,1989年只是一般意义上的市民社会的胜利,而不是一种特殊形式的市民社会对于全权主义的胜利。

同类推荐
  • 中国特色社会主义理论的哲性思考

    中国特色社会主义理论的哲性思考

    本书主要内容包括四编,分别为全面、完整、准确地把握中国特色社会主义理论科学体系,邓小平理论研究,“三个代表”重要思想研究,科学发展观、社会主义和谐社会理论研究等。
  • 人才

    人才

    怎样为官?怎样才能做好官? 本书从《资治通鉴》《史记》《左传》《论语》《孟子》等中华传统典籍中精选了420余则历史故事,旨在为官员提供向历史学习的资料,向历史要观念、要经验、要成果。 唐太宗李世民曾把历史比作一面镜子,说它照出了兴衰更迭。其实兴衰不仅是朝代,也包括个人命运。读历史,联系自己,可以达到正衣冠的效果。 本书从价值、德才、君子小人、态度、条件、知人、识别、举用、掌控等9个方面介绍了古代人才理念及实践。人是一切因素中最可宝贵的,治政之术的实施,关键在人才,所谓“治本在得人”。
  • 中国狮:一座城市崛起的30年记忆

    中国狮:一座城市崛起的30年记忆

    本书不仅讲述了一座小城经济奇迹背后的秘密,更可以看做是一次探讨城市品质与经济发展关系的尝试。有什么样的水土,就有什么样的人群;有什么样的人群,就有什么样的区域未来。书不是一本简单的城市回忆录,它第一次站在国家的视野和更久远的时空坐标中,结合改革开放30年的中国变迁,对一座城市的发展历史和文化基因进行了系统的梳理和总结,讲述了石狮人所特有的人文精神。或许以石狮为代表的闽南是这样一块土壤,它以自身为支点聚焦了两个巨大无比的文化扇面,一面是博大精深的中原文明,另一面则是广阔无边的海洋文明,数百年来,正是这两种不同特质文明的千百次撞击与交融,终于铸就了闽南所特有的魂魄与传奇,而这场传奇只是刚刚开始。
  • 中国共产党执政问题简论

    中国共产党执政问题简论

    本书通过对中国共产党执政的历史过程的阐述以及东西方执政能力的比较,表明中国共产党执政地位的取得是历史的选择、人民的选择。
  • 反腐败研究(第七集)

    反腐败研究(第七集)

    本书以三个代表和科学发展观为指导,贯彻党第十八次全国代表大会精神,研究新时期新形势下的反腐败工作的特点,分别从法律、经济、制度、文化、体制、政策等多角度、深层次、全方位讨论反腐败的工作策略和措施。
热门推荐
  • 春秋霸业之齐桓公

    春秋霸业之齐桓公

    站在历史的高度,领悟古人的智慧,感受霸主的胸襟。沏一盏茶:听一段霸业传奇故事,感一代霸主荣辱兴衰。
  • 长生决之相思引

    长生决之相思引

    因巫族圣女不甘的诅咒,不败战神与黎国女杀手双双陨落,一人转世为婴,记忆皆净,一人寻寻觅觅,终不离兮。“我可以等你长大成人,却不能相守一生。待你长成,我早已是面黄如纸的老太婆,而你正值青春,,,,真是世上最恶毒的诅咒啊。”可惜我生君未生,君生,我已老。若再来一世,你可否也能如我一般,不盼长相守,只盼长相依,,,
  • 浅忆黄昏晓

    浅忆黄昏晓

    娘亲说,每个人都有一颗守护自己的星星,我的星星名叫黄昏晓。天刚要黑的时候,在天边出现的第一颗星星,它就叫作黄昏晓,是上辈子爱着自己的那个人的灵魂所化,它会一直守护着你,直到你找到这辈子的真爱。于是我不停地追逐着,祈祷我的那颗“黄昏晓”能听见我心里的声音,可却发现黄昏晓从来不属于我。
  • ON THE SACRED DISEASE

    ON THE SACRED DISEASE

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 超级贴身跟班

    超级贴身跟班

    杀手界第一杀手,“影子冷锋”厌倦了紧张的生活,为了完成任务,不得不再次回到东海,却莫名其妙的成为了性格反复的美女总裁贴身跟班。在保护美女总裁的过程中,不但收获了事业,美女总裁、大学校花、警界警花、娇媚小护士等一众美女也蜂拥而至。
  • 深情宠爱,易烊千玺你是我的年华

    深情宠爱,易烊千玺你是我的年华

    “虚伪。”“与你无关。”“你还有我。”“对啊,我还有你这个军师呢。”“靖瑶,我们的感情也不是一天两天了,我们...结婚吧。”“我还没有考虑好。”“你还要胡闹到什么时候?”“易烊千玺我们离婚。”“你们是什么关系?”“普通的同事关系啊。”“你终究有一天会记起来的...白小姐。”切勿上升到真人。
  • 花嫁葬衣

    花嫁葬衣

    彼岸花开的正艳丽的时候,你却把我葬在了那里。你在奈何桥上倾国倾城的对我一笑,我便随你坠入了轮回,是缘还是孽,是我还你的一笑之情还是我欠你三世的债。一件又一件扑朔迷离的事情,我越发觉得我不是我。她说我抢了她的轮回,她是我,而我又是谁。
  • 长烟缦

    长烟缦

    王朝覆灭,江山易主,她踏着亲人的血泪逃出宫门,隐藏慧妃娘娘嫡女的身世投靠了漠北舅舅家,做了华府有名无实的二小姐——华风月。原本以为一切安好,可是命运却又让她无可耐何,贪财的舅母为了五千两黄金将她嫁给年过花甲的南宫老爷做填房,风月被迫嫁过去,无心争宠,一心只想安稳度日,却不想南宫家腹黑阴险的三夫人与刁蛮任性的大少奶奶连翻对她示威逼迫。风月在经历一场生死攸关的阴谋之后幡然醒悟,无论她怎么隐忍都不能打消人们对她的敌意,既然如此,何不让自己活得好一些?于是一夜之间,她褪去所有软弱与包容,化身成冷艳高傲的南宫家女主人,坐在冰冷的殿堂内,凭借一副慧智的头脑和手段终于让那些人心服口服,只是一切过后,她才发现身旁空无一人,那冷漠的高傲与绝世的容貌只能死守着一个濒死的烟鬼,她的青春年华与幸福,不过是天边飘缈的浮云,远远的……指尖一碰,一切荡然无存。
  • 穿越之铁血闲王妃

    穿越之铁血闲王妃

    欧阳冬自小就被组织收养,平时只爱做两件事,一个是疯狂练功出任务,另一个就是宅在家里看小说,立志成为一名绝顶杀手,可就在她正是被组织任命为钻石级杀手的时候,一道雷就这样把她给劈回娘胎,诞生在一个完全陌生的世界,看她如何在一个陌生的世界大展身手,成为铁血王妃
  • 轩阁旧事

    轩阁旧事

    千暮雪看着铜镜里的人自己,幸福的露出了笑容。他终于娶她了,从小到大她一直害怕他只当她是妹妹,现在她终于释怀了。“久辰,今天,我一定要让你看到最美丽的我。”千暮雪对着铜镜道。“傻孩子,对他来说你每天都是美丽的。”千英道。“娘,你真会说。”千暮雪害羞的低下了头。“夫人,小姐,不好了。”一个丫鬟急匆匆道。“什么事大惊小怪,不知道今天的日子吗?”千英历声道。“新郎,新郎不见了。”“什么?”千英手里的木梳断了。千暮雪的长发飘散而开。“她走了?为什么,为什么要在今天!”千暮雪摸着微凸的小腹茫然道。铜镜里的她眼泪掉下来,随即晕了过去。“暮雪,暮雪!……”