忠诚是友谊的生命源泉。对待朋友一定要坦诚相待，以品格换品格就可以在自己同朋友之间架起心灵之桥，在此基础上合作共事。出于贪图利益和好处的实用主义友谊，朋友之间没有忠诚可言，也不会持久。
“这种友谊忽冷忽热，因为他在使别人对他产生友谊时并不是以他本来的面目，在某种情况下他是为了得到好处；在另一种情况下，他是为了贪图享受。当然这样的友谊因缺乏忠诚而很容易断绝，因为互相之间缺乏稳定的好感。的确，当他们相互之间既得不到享受，也得不到利益时，他们就不再怀有友谊了。
在利益面前，很多人丧失了对朋友的忠诚，也就抛弃了更珍贵的友谊。
两个男人结伴穿越森林，突然，一只大熊从丛林中冲他们跳出来。
其中一个男人为了自己的安全爬上了一棵树。
另一个因无力一人同这头兽搏斗，便倒在地上一动不动地躺着，像是死了似的。他曾听说熊是不碰尸体的，这肯定是真实的，因为那头熊只在他头上嗅了一嗅，便像对他是死的感到很不满似的走开了。爬在树上的那个男人从树上跳下来。“那头熊好像在你耳边说了什么，”他说，“它告诉你什么来着？”。
“它说，”另一个男人回答道，“和一个在危险时刻抛弃朋友的人做伴是愚蠢的。”
这是伊索寓言中一个故事，它告诉我们，在患难时刻最后见朋友的忠诚。那个抛弃朋友的人就不配得到友谊。
“谁要是找到了忠诚朋友，谁就是找到了珍宝”。友谊不能买卖，也不能用金钱来计算朋友的价值。
忠诚的朋友给我们带来的是稳定的信任，我们在任何时候都可以向他发出求救的信号。
忠诚是友谊的标志。对朋友的忠诚说明你对自己交友的确认，你对朋友的忠诚也会换回朋友对你的倾心报答。
在纷繁的大千世界，人是形形色色的，选择朋友不是一件容易事。“万两黄金容易得，知心一个也难求”的老话，是旧社会人们极言交友之难。但是不是因此就要少交朋友了呢？或者一强调交友的审慎，就认为这个也不可靠，那个也信不过呢？当然不是，从既然是社会的人，处在各种社会关系之中，交友是必然的，不但要有生死与共、患难不移的朋友，也要善于和有这样那的缺点错误，甚至是反对自己的人交朋友。
他山之石，可以攻玉。广泛地结交那些不同职业、不同爱好、不同身份的朋友，有时也能相得益彰。
既要广泛交友，又要审慎选择。如何做到这一点呢？正如鲁迅先生曾经说过的：“我还有不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。”略小节，取其大，就是不斤斤计较不足，而要从大处着眼。看人首先大节，不是盯住对方的缺点错误不放，而是用发展的、变化的观点看人。如果不是略其小，取其大，就不能与人为善，就不能全面地客观地评价一个人，就可能一叶障目，不识泰山，就可能把朋友推开，就可能得不到真正的友谊。
同享欢乐，共分忧愁。不少人只有几个这样的朋友，但是这就足够了。一旦你失去了他们，很难有人能代替，有时甚至爱人也无法代替他们。
跟忠诚的朋友在一起。人们感到安全，人们期待着跟他打电话，一起活动，或者呆在一起，什么也不做，甚至话也不说几句。
李白《赠友人》诗云：“人生贵相知，何用金与钱。”李白以亲身的经验道出了人生的真理：当你倒楣时愿意和你交往的人是真朋友，在你飞黄腾达时才和你拉关系的人多半靠不住。
圣经上也有这样的话“忠诚的朋友是无价之宝。”我们不能买到友谊，也不能用钱来计算朋友的价值。我们的忠诚朋友，丰富了我们的生活，延长了我们的生命。忠诚的朋友完全承认你的自我，从不干涉你的所作所为。他给你以安全感，这种安全感来自忠诚的友谊。
远离不良的朋友
我们都知道，交友要有所选择，多交益友、畏友、密友，不交损友、昵友、贼友。清冯班认为：“气习相染，师不如友”。朋友的影响比老师还大，因为这种影响是气习相染、潜移默化的，久而久之就不知不觉地受其影响。这就是《孔子家语》中说的：“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣。与小人游，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
“朋友”之中，固然有“道义相砥，过失相规”的“畏友”，“缓急可共，生死可抵”的“密友”，但也有“甘言如饴，游戏征逐”的“昵友”，甚至有“利则相攘，患则相倾”的“贼友”；有欧阳修赞扬的“同道”的朋友，也有他深恶的“同利”的朋友。再者，如鲁迅说的，骗子有屏风，屠夫有帮手，在他们之间，也可以叫做“朋友”的。俗话说的“雪里送炭真君子，锦上添花是小人。”这“添花”的，不用说也是“朋友”；至于看别人有权有势恨不得叫声爹，失势时立即落井下石，以及“人前握手，人后踢脚”，而又面不改色心不跳的人物，也都会被人视作“朋友”的。
什么是真正的友谊？有的人在你有权有势“吃得开”的时候，和你情投意合，过从甚密，一旦无权无势“吃不开”，他便冷眼相待，视同路人；有的人觉得你有某种“用处”，便和你拉拉扯扯交起了“朋友”，一旦没了“用处”，或“用”过以后，便“过期作废”，弃之如敝履了。这样的人绝对称不上“朋友”二字。
古代有个叫文子的人有位老朋友，专投文子所好。文子好音乐，他送琴给文子；文子好佩戴，他送玉环给文子。然而，待到文子出逃路过这位“朋友”住的县城时，这位“老朋友”却居然要抓住文子向国王邀功请赏。由于文子早有防备，溜之大吉，才只丢了两辆从车，而幸未丢掉小命。生活中往往有这种情形：有的人为了讨好亲近他认为“用得着”的人，你有了困难，他可以解囊相助；你有了苦恼，他可以“深表同情”；你遇到不顺心事，他可以大鸣不平；你对别人或组织有所不满时，他可以添油加醋、煽风点火，甚至“挺身相助”，主动帮你对你所不满者搞无原则纠纷，以求得你的信任，使你视他为“战友”、“朋友”……诸如此类，可以称之为朋友吗？能够视其为朋友吗？
显然，这都不能称之为真朋友。在你的生活中，特别是在你为成功而奋斗之初，你可能需要寻求朋友，但是，你要注意，不要结交那些对你有害无益的朋友，不要被拖入他们的浑水之中。
我们的环境和朋友，对我们的一生有莫大的影响。可以说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。
一只虱子常年住在富人的床铺上，由于它吸血的动作缓慢轻柔，富人一直没有发现它。一天，跳蚤拜访虱子。虱子对跳蚤的性情、来访目的、会否对己不利，一概不闻不问，只是一味地表示欢迎。它还主动向跳蚤介绍说：“这个富人的血是香甜的，床铺是柔软的，今晚你可以饱餐一顿！”说得跳蚤口水直流，巴不得天快黑下来。
当富人进入梦乡时，早已迫不及待的跳蚤立即跳到他身上，狠狠地叮了一口。富人从梦中被咬醒，愤怒地令仆人搜查。伶俐的跳蚤蹦走了，慢慢腾腾的虱子成了它不速之客的替罪羊。虱子到死也不知道引起这场灾祸的根源。
因此，在选择朋友时，你要努力与那些乐观肯定、富于进取心、品格高尚和有才能的人交往，这样才能保证你拥有一个良好的生存环境，获得积极的精神食粮以及朋友的真诚帮助。这正是孔子所说的“无友不如己者”的意思。
相反，如果你择友不慎，恰恰结交了那些思想消极、品格低下、行为恶劣的人，你会陷入这种恶劣的环境难以自拔，甚至受到“恶友”的连累，成为无辜受难的“虱子”。
尤其是涉世不深的青年人，更应注意谨交游、慎择友的古训。在交友时要有知人之明，不要错把坏人当知己，受骗上当，甚至落入坏人的圈套而无法自拔。
假如你已不慎交上了坏朋友，应该深自警惕，采取敬而远之的态度，要知道：把一只烂苹果留在筐里，会使一筐的苹果都腐烂掉。
多交学友，见贤思齐
人总是要交朋友的。不交这样的朋友，就交那样的朋友；不交好朋友，就交坏朋友。而交友如染丝，染于苍则苍，染于黄则黄。交了爱吹牛穷聊的朋友，便难免陪着他云天雾地、海阔天空地夸夸其谈，久而久之，自己也会成为“话匣子”；交了爱玩爱闹不学无术的朋友，少不了一起去游游逛逛，打打闹闹，久而久之，自己也可能成为不求上进的浪荡鬼；交上了学友，谈的是学习、学问，交流的是知识见闻，久而久之，自己则可能潜移默化而好学不倦，追求起真知，这样从中得益就无可估量了。
交学友的第一个好处，是能增广识见，开阔视野。学友接谈，必少不了“学”，学友到了一起，对于学习问题，对于知识的探求，必然会“如切如磋，如琢如磨”。
通过相互启迪感染，许多自己闻所未闻的问题有所闻见了，许多自己不甚了了的问题得到澄清了，许多自己看错了的问题得以纠正了。
唐代大诗人白居易晚年在东都洛阳当闲官，无权不管事，便产生了只能安于现状，再也无所作为的消极情绪。他写了一首《咏老赠梦得》的诗给他的诗友刘禹锡，诗中充满了消极思想及无为情绪。刘禹锡与白居易的思想境界有所不同，立即和诗一首，回赠白居易，算是对老朋友的启迪、鼓励和帮助。
刘禹锡昂扬奋发、不甘消沉的精神，对老友白居易，不啻为一剂良药。刘禹锡先白居易而死时，白居易写诗哭刘禹锡说：“杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。”称颂刘禹锡人虽死了而精神长存，可见对他是十分钦佩的。
结交学友的另一个好处，是可以对学业精研细议，有利于事业的长足进步和成功。历史上，一个学者有了一定的学术基础，经过学友的促进、帮助，因而获得更大成就的事是屡见不鲜的。我国汉代发明浑天仪和候风地动仪的张衡，不愧为世界科技史上一颗灿烂的明星。张衡的成就，与他有一批好学友关系极大。
张衡在青年时代便与马融、窦章、王符、崔瑷成了知己朋友，他们都是当时极有才华的青年，尤其是崔瑗，很早就学习过天文、数学、历术。在与张衡交往中，经常一起研究问题，交流心得，对张衡启发、帮助很大。张衡后来在天文学、物理学方面的伟大成就，与学友崔瑗是密不可分的。三国时创造了指南车和新式丝绫机的马钧，也曾得到过好友傅玄的大力支持。明末清初的顾炎武曾写了《天下郡国利病书》，是水利方面一本有一定科学价值的书。顾炎武所以能写出这本著作，与他的朋友耿橘有很大关系。耿橘是个对水利很有研究的人，他在做常熟知县时，先后开浚了福山塘和奚浦，还写过一本《水利全书》，对于如何根据地势高低来决定蓄泄，如何根据水系来进行开浚，都有周密详尽的规划。这些都给了顾炎武以启发。没有这位好学友，顾炎武的《天下郡国利病书》就很难问世。世界著名的科学家爱因斯坦的科学成就，也得益于他的学友们的帮助。他在掌握黎曼几何之前，只是取得了狭义相对论的成功。后来朋友们帮助他掌握了黎曼几何，才促使他发现了广义相对论的奇妙世界，建立了科学史上罕见的功勋。
在科技事业上如此，在文学活动中学友的帮助同样大有裨益。李白与杜甫的友谊是脍炙人口的。杜甫是现实主义的诗圣，李白是浪漫主义的大师，李白豪放洒脱，信笔拈来，变幻万千；杜甫沉郁顿挫，格律精工，用语凝炼。二人性格不同，诗风迥异，然而，李杜成了情同手足的好朋友，以至相聚时形影不离。李、杜的交往，激发出澎湃诗情，使这两个诗坛泰斗焕发出更加灿烂的光华；学友之间推心置腹，一起研析，并肩携手，共同前进的深情厚谊，对于他们披荆斩棘，烛幽洞微，履平险阻，攀登高峰，无疑起到了互相鼓舞和促进、促成的作用。
孔子中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”尤其在今天这知识爆炸的信息时代，各科知识的突飞猛进，新的学科以及各种边缘科学的出现，使人们眼花缭乱，目不暇接。单凭自己一个脑袋，一双眼睛，即使辅之以发达的电脑，也是很难把最新科学成就一一学到手。这样，尽可能地多交些学友，对于我们接触多方面的信息，了解和掌握更多现代化的知识，丰富和充实我们的知识结构，无疑比以往任何时候都更加重要和迫切。自然，即使如此，我们对现代信息和知识的占有仍然会远远落后于急速发展的现实，但这总归比独学独思、孤陋寡闻要好些。
有鉴于此，在今天，多交学友就显得更加必要而重要。俗话说：“玻璃与金子相会，便有宝石的光辉；愚人与善人接近，也同样会变得聪明。”我们广交学友，把许多人的智慧变成自己的智慧，我们的自身发展一定更快，也会取得更大的成就。
不要以人数来衡量你的人际关系
建立人际关系——乍听这个说法，大多数的人们都会产生“扩展人际关系”的想法。然而事实绝非如此。抱有“我认识的人很多”这种想法的人，他们的人际关系往往很差。可以说，从自认人面极广那时起，此人即已踏上人生的下坡道。因为一个人倘若自认已经拥有宽广的人际关系时，必然会停止努力建立更广泛的人际关系。
抱持这种误解的人尤其常见。这是因为在大众传播界工作的人们，通常自认比一般人拥有更多邂逅他人的机会。这其实是严重错误的观念。即使邂逅机会较多，也不过是高出1％左右而已。
因此，我们可以说人际关系的充实度和实际的人数会形成反比。
