一位老人暮年时曾不无感慨地回忆道：“少年时期，我一心想着要改变世界。后来我发现自己改变不了世界，就一心想改变这个国家。再后来我发现自己也改变不了这个国家，于是我想要改变我的家乡。可是我发现我连自己的家乡也改变不了。老年时期，我只想改变我自己，于是我就改变了自己。我想，如果一开始我就改变自己，说不定我还能改变我的家乡，进而改造这个国家和世界。”是啊，这位老人本来有先改变自己，进而改变家乡、国家甚至世界的机会，可是由于他刚开始时志向过于远大，以至于被一腔豪情冲昏了头脑，被凌云壮志蒙蔽了理性观察的眼睛，急于求成，于是他一直生活在梦想难以实现的痛苦中。眼看着自己远大的理想一个一个地破灭，那该是怎样的一种失落和沮丧的心情啊！他直到老年时才意识到，要先从改变自己开始，一步一步、循序渐进地实现自己的理想，可惜一切已经太迟了。听了他的回忆，我不禁为他扼腕叹息：如果他当初从自己做起，从小事做起，一步一步脚踏实地地向前走，那么他的理想就不会这么难以实现了。
作为一名学生，又何尝不是这样呢？我们每个人心中都有一个梦，梦中也许有清波荡漾的未名湖，也许有绿树掩映的清华园。我们那年轻气盛、踌躇满志的心，很容易就被一腔热情和凌云壮志所充斥。这时，我们千万不能让梦想与现实碰撞所漾出的焦灼的波纹扰乱自己的内心。我们一定要坚定一个信念：我的梦是美丽的，它在远方。而我只要踏踏实实地做我该做的，那么我一定会到达。所以，不要只是抬头仰望那遥不可及的梦想，就像仰望夜空中那明暗不定的星。低下头，看看脚下的路，每一步都脚踏实地。这样，无论梦想多么遥远，也终会有实现的一天。
梦在远方，需要长期艰苦的跋涉才能到达。它有时显得那样渺茫，渺茫得让你几乎看不到希望。可是，路始终在你的脚下，等待着你迈出实实在在的每一步。坚定地迈出你逐梦的步伐吧，因为你每迈出一步，就离梦想更近了一步。
（本文发表于2012年12月11日《许昌晨报》）
内敛与张扬
有两种完全不同的生存方式。前者把自己的锋芒收敛起来，以一种谦虚、平和的态度来面对这个世界；后者则在世间尽情展现自己，挥洒自己的才华和自信。这两种生存态度，一种叫内敛，一种叫张扬。那么，这两种截然不同的生存方式，到底哪一种更明智呢？
在我看来，这两种生存方式，各自有自己的生存智慧。每个人都应当选择适合自己的生存方式，使自己活得更从容、更灿烂。
诸葛卧龙胸怀无比智慧，虽隐居山野却尽知天下大事，运筹帷幄，神机妙算。可他开始时却选择了内敛的生存方式，躬耕垄田，过着与世无争的隐居生活。这时的他，何其自由、从容！直到后来刘备三顾茅庐，诸葛卧龙这位内敛的谋士才被他的诚意打动而答应出山。诸葛卧龙选择了内敛的生存方式，使自己的前半生过得清静自由、无拘无束，也使他从容地积累了足以掌控天下局势的大智谋。这难道不是一种明智的生存方式吗？
战国时，平原君门下食客三千，可是当平原君想找寻一个门客陪自己出使邻国，去说服邻国的国君时，这些门客却都沉默地低下了头。这时，一个名不见经传的门客大胆地站了出来，表示愿意去完成这个使命，这个张扬的门客叫作毛遂。后来，他果真出色地完成了平原君交给他的任务，从门客中脱颖而出，得到了平原君的信任。毛遂选择了张扬的生存方式，大胆地展示了自己的才华，为国家做出了贡献，也使自己的生命更加灿烂。这不也是一种智慧的生存方式吗？
至于有的人过于内敛而失去了一展才华的机会，抑或由于过于张扬而招来别人的怨恨，甚至误了自己的身家性命，则是因为他们没有选择适合自己的生存方式。假如能在内敛与张扬之间找到一个平衡点，岂不也是一种生存智慧吗？
在沙漠干旱恶劣的环境里，仙人掌为了生存把叶片卷成刺，而沙漠大黄则尽力伸展肥硕的叶片来吸收每一滴水。它们两个，不就是分别选择了内敛和张扬两种生存方式吗？它们虽然选择了不同的生存方式，可最终都在困境中存活了下来，为沙漠添上了一抹色彩。由此看来，这两种生存方式各具智慧。
选择适合你的生存方式，或从容或灿烂地活出自我！
读书——心灵的感动
社会快速地向前发展，人们的生活也越来越忙碌。当电视、电脑充斥了人们的生活，当交际、应酬荒芜了人们的心灵，当物质享受麻醉了人们的身体，当匆忙变成了一种习惯，现在的人们，有多少能做到每天都抽出不算多的时间，静静地坐下来读一会儿书，使自己浮躁的心灵休息一下呢？
小时候，我们每个人都会读书。但我们读的书，大部分仅限于课本和教辅资料，而我们的目的也明确且单一：取得好的考试成绩。长大后，工作后，有人就不愿再读书了：又不参加考试，读书有什么用？可见，人们读书，常常是抱着功利性的目的的。而这时，人们往往会忽略了阅读本身的乐趣和它带给人们的心灵的慰藉和启迪。
书是许多智慧的人、杰出的人思想的结晶。读一本好书，就像是在和作者面对面地交流思想和情感。不管你和作者的距离多么遥远，哪怕是天涯海角，抑或生死相隔，你都能了解到作者的经历和感情，并从那伟大的心灵中汲取感动，汲取养分：罗曼·罗兰在《名人传》中向你讲述真实的英雄的经历和磨难，使你由衷地感叹他们的坚强、坚韧，教会你勇敢地面对生命中的一切磨难；雨果在《巴黎圣母院》中向你描述了一个丑陋的人——卡西莫多那高尚的心灵，告诉你不论外表多么丑陋，都要有一颗善良、仁爱的心，并宽容地原谅这世界的不公平；而“三闾大夫”在《离骚》中向你倾诉他的痛苦和他的忠诚不被理解、清明反遭诬陷的悲愤不平，教会你树立清正高尚的人格，傲立于天地间；司马迁在《史记》中向你讲述一个个历史名人的事迹，使你清楚地看到历史名人的功过是非，从他们的失败中吸取教训，不断完善自己，提高自己的道德素质……
总之，读书可以使你的心灵得到美好的升华，它不仅使你的知识更加丰富，眼界更加开阔，更可以使你的心灵受到陶冶，变得更加纯洁善良。
所以，每天都抽出一点时间来读书吧，让你的心灵汲取养分，穿越浩瀚苍茫的时空，去收获那最真挚的感动。
我们怎样看《野草》
鲁迅先生的散文诗集《野草》是一部很难理解的作品，其中糅合了想象、梦境、现实，过去、现在、未来人的生存形态，抑或说是毁灭的形态。行文任意，可以说完全是按照作者情感的流动来展开的。作家创造性地采用了一种“自言自语”体（后来被称为“独语体”），尽可能地排拒掉所有干扰（包括读者的），力图最大限度地逼近自己灵魂的最深处，还原自己当时一瞬间的感觉、心绪的原貌，并尽可能地把它们原样呈现出来，尽管这是非常困难的。但读《野草》时，我们会发现，文学大师鲁迅先生在开掘自己内心深处，并把自己最真实的感觉（包括直觉）、情绪、心理、意识（包括潜意识）表达出来这方面，已达到了相当高的水准。
《野草》中的一些作品，看起来荒诞不经，甚至完全不符合正常的逻辑和思维方式。但有时候，最荒诞的往往反而是最真实的，它真实地发生在作者的思想中，发生在他的精神世界里，这在很大程度上是精神的痛苦所引起的“灵魂的搅动”。因此，鲁迅先生也称《野草》为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”。正因为作者在写作当时就有一个意识：这部作品是不需要读者的，它是属于作者自己的，因此这部作品极有可能是鲁迅所有作品中最接近作者思想和情感的真实的，很大程度上还原了作者当时的内心世界。
