乔纳森在《文学理论》中这样说：“不同的语言对世界的划分是不同的。”维特斯根坦也有过这样著名的判断：“想象一种语言，就是想象一种生活方式。”语言是一种生活方式，也是其世界的界限。以方言呈现出的小说世界，自然地形成一个独特的地缘世界和时空观念，这一地缘世界与现实的关系可以说是既互为一体，同时，又因为差异而使双方的冲突兀现出来。
方言、俗语，就像化石一样，存留着一个生存共同体或民族共同体的生命痕迹与情感印记，是具有原型意义的生命样态的标志。作为一种几乎是原始意味的、被动的存在，方言必然遭受着公共世界的冲击，后者常常侵入前者并修改着前者本来的含义；但另一方面，方言也以自己的生命性、日常性与抗腐蚀性着改变着公共世界的面目。方言俗语的整体化使用是对被压抑的“地方性”的去魅。
《人道》的整体风格既厚重，把整个官场的生态、整个权力机制的运作形态给写了出来，大人物、小人物、小小人物，他们一个个的心理状态、行为，他们所面临的境遇写得非常真实，反映了一个时代的精神特征；同时又很轻灵，作者在处理人物关系时，在语言的使用上，很智慧，很巧妙。杨晓静与马里红一庄一谐，算命先生与先富来一神一鬼，既有辛辣的讽刺与揭露，同时，流行段子、歇后语、方言的运用又使得小说充满谐趣。
当代以来，河南出现了很多作家，也值得文学批评者去关注。像五六十年代的姚雪垠、李凖、李季、魏巍，从70年代末起活跃在文坛上的张一弓、周大新、李佩甫、张宇、田中禾、刘震云、阎连科等都有经得住历史考验的作品，由于这样一种井喷现象的出现，90年代以后，河南作家群被文坛称之为“文学豫军的中原突破”。在这其中，“南阳作家群”作为一个独立的称谓也被提及，如乔典运、二月河、周大新、周同宾、行者、周熠、廖华歌、秦俊等都是其中的重要作家，也包含如李天岑这样一直默默创作、最终突破并产生爆发力的作家。南阳作家创作朴素、宽厚，有乡土气儿、泥土味儿，但同时，却也始终有灵秀之气，飘逸、俊雅。从地域文化来看，南阳地处中原文化与荆楚文化的交接带，中原文化的正统、朴素、伦理化与南方文化的阴柔、浪漫交融在一起，形成了南阳现实与叛逆、保守与开放、厚重与飘逸相结合的文化性格。李佩甫称赞李天岑是“藏”得住的作家。这一“藏”不只是指李天岑性格上的内敛和守拙，而是指文章的风格和倾向，是一种向“内”转的写作。把目光朝向自己的那片土地，从中吸取精华，并化茧为丝。
可以说，“劝诫”三部曲以纯粹“中国”的方式展示现代生活的另一面。他进入中国民间生活的肌理，以民间的语言、形式，写出民间生活的喜怒哀乐，使得“白话小说”重获生机，让我们看到它的光彩和源远流长的存在。
最新出版的《人伦》在艺术上更加圆熟丰富，更具有现代小说的技巧，也更接近文学史的叙述。我倒以为，在以后的创作中，作者不妨重回《人精》时那种民间的“自由感”，以一种更自觉的意识重回民间，重回“地方”。作家使用方言和立足“地方”决不单纯地是为了还原或再现某一地域或情景，而是显示自己的写作立场。如果能够依据自己生活和资源的优势，能够进一步把“方言世界”作为一个文学的“地理世界”去构造，能够更深入挖掘民间生活并转化为可为现代小说所能接受的方式，能够发扬并创新“白话”传统，换句话说，要更“南阳”，而不是更“普通话”，那么，李天岑的小说将具有更广阔的空间和更独树一帜的风格。
（《河南日报》2013年1月25日）
许凤才给李天岑的一封信
天岑先生：
您好！
我们虽然在大河锦江的饭桌上仅谋过一次面，但对您及其作品并不陌生，印象是深刻而美好的。
说起来，我们都是唱着“东方红”的优美旋律，看着《红旗谱》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》等红色经典长大的一代。耿直禀气、疾恶如仇的朱老忠是刻骨铭心的记忆，足智多谋、英俊潇洒的少剑波是无限崇拜的偶像，青春靓丽、妩媚娇艳的林道静、白茹是多少个日夜魂牵梦绕的“精灵”。
因环境的使然，岁月的更迭，物是人非的时代变迁，当年一同前行的许多有志文学的青年，大多都无奈地放弃了作家的梦想，而您历经文化的荒漠，精神饥渴的磨难，始终未改初衷，克服了种种艰难险阻，以超乎常人的毅力，执着地坚持了下来，并取得了可喜可贺的辉煌业绩，圆了青春时候的梦。
您的作品读起来韵味十足，充满哲理，闪烁着智慧的火花，激励人扬鞭催马、奋发向上，具有强烈的时代感和浓郁的乡土气息，“劝诫”的作用尤为明显突出，是当之无愧的官场醒世警言之作。
您长期植根于社会基层，与广大人民群众同呼吸共命运，了解他们的喜怒哀乐，把握住了他们心律跳动的脉搏。他们想什么，干什么，怎样想的，如何做的，您都一清二楚。或耳闻目染、或感同身受。所以，您的作品中的人物都是有血有肉，活灵活现，呼之欲出，既不矫情造作，也没有无病呻吟之嫌。《人道》中的杨晓静是那样清纯、洁白无瑕，如出水的芙蓉，盛开的牡丹，怒放的月季，沁人心脾，撩人情怀，惹人爱怜，给人以无限的遐想。她是美的象征，爱的焦点，与《野火春风斗古城》中的林道静、《林海雪原》中的白茹一样，是少男少女心中的一弯新月，和无法忘却的甜蜜回忆。
《人伦》中“浪而不腻的女人”米阿丽，则如出污泥而不染的荷花，环境不管如何恶劣，人际关系多么错综复杂，内心深处“贞洁”的弦时刻绷得很紧，玩男性爱慕者于股掌，腥风血雨中傲然独立，守住了道德的底线，保住了女人的清白。
《人道》中贪婪成性、欲壑难填的马里红，是官场女恶人的集大成者，腐朽的封建文化，堕落的人格，肮脏的灵魂，下流无耻的勾当，在她身上都表露无遗。看到她，十万分的恶心。
《人伦》中的田捍卫这个人物，您拿捏得十分得体，描写的火候也恰到好处，既没有夸张，也没有矮化，有张有弛，很有分寸，与现实生活中的“处长”形象大致吻合。现在有些文艺作品一写到“处长”，不是概念化，就是妖魔化，很少实事求是地正确看待他们。田捍卫能从一个农村青年成长为省城里的“处长”自有他的能耐和天赋。身在悬崖，理智地处理田、米两家几十年的矛盾纠葛，化干戈为玉帛，“相逢一笑泯恩仇”，这就是智慧，在他身上尽管有诸多毛病，总体上来讲，还是个“好人”，有道德底线，大节是不亏的。
您作品中的正面人物，为人都很低调，做事不张扬，崇尚庄子的无为，性平和，道中庸，这大概与您的人生哲学不无关联。您从乡下文学青年一步一个台阶地登上“太守”的宝座，是风雨之后才见彩虹的。
文品如人品，这句话用在您身上是再合适不过了。看了您的作品，如同洞悉了您漫长的人生之路，酸甜苦辣，悲欢离合，荣辱得失，样样都有，是基层官员的“小百科”，万宝箱。熟悉您做官为人的朋友，再读您的作品，仿佛身临其境，故地漫游，重温旧梦，将历史重演，生活再现，情感大暴露。
一句话说完，您的作品正像毛主席他老人家所言，源于生活，又高于生活，是现实主义之作，经得住时间的考验和历史的推敲，是有强劲生命力的。因为它真实地记录了新时代的一个侧面，表现了社会下层百姓的生存状态和官员们的精神世界，是历史的见证，时代的缩影，人民群众的希望与期盼。
欣闻您的作品研讨会将在“中国现代文学馆”召开，很是高兴和激动，学术界的承认是对您创作的最大褒奖，历史将记下这庄严的一瞬间，您的创作也会以此为契机，百尺竿头更进一程。但遗憾的是，此时此刻我正在英国与女儿、女婿同享天伦之乐，不能躬逢盛会，聊表祝贺之意，只能在大洋彼岸，预祝“研讨会”圆满成功，同时也希望给我预留一份会议的资料。
几十年来，我一直都在“郁达夫”研究领域徜徉，也该转向生我养我的河南这块热土了。您将是我研究河南当代作家的第一人。回国后，将抽出从容时间去您生活和工作过的地方实地考察一番，期待从中寻觅更多鲜活生动的素材和第一手资料，为《李天岑传》做点基础性的工作。
颂祝
新年好！
许凤才
2013年1月1日
