话说正当彭祖在西蜀养生之时，禹公已登帝位。由于禹治水成功，在中原民众中建立了极高的威望。帝舜在召开的庆功会上，用美玉琢磨而成的玉圭赐给禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。不久，帝舜又封禹为伯，以夏（今河南万县）为其封国。禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了。”这时，已至晚年的舜在帝禹的提议下，带着娥皇、女英二妃到南方巡视去了。大禹公继承了帝位。在那个时候，前帝王让贤以后，继位者为了行使好国家权力，以早日树立自己的权威，都要提议前帝王要离开都城，去外地巡游。
帝舜虽然让位了，但是民众因为他的功德所在，仍然惦念着他。在他一百岁的时候，到江南巡游，突然患了重病，死在了苍梧山(今湖南宁远县南)。大禹听到此信，随即率领众大臣前往，为舜建造了陵墓，并在苍梧山修庙祭祀。这就是至今犹存的零陵和舜庙 (今湖南宁远县)。大禹殡葬了虞舜后，带着舜的二妃娥皇、女英返都，二妃因舜亡而痛不欲生，当船过湘水时，竟双双投江而亡。后来人们不忍说她们死了，就说她们变成了湘水神，故称作湘妃。
由于大禹品德高尚，治水有功，深得万民的拥护。大禹继登帝位。大禹称帝后，没有忘记肩负的重任，虽然身居高位，却不贪图享乐。为了治理天下，他还经常外出巡游，了解民情。禹死后，他的儿子启夺得王位，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏朝共传十三代，十七王，历时472年（依《竹书纪年》），于公元前1600年为商朝所灭。从此中国亦以华夏称，便源于此。
且把闲话休提，只说正话。却说到了夏代，在一个风和日丽的春天，彭祖正在茅屋里练功。伯福、三娥也在外间屋子内制药。忽然，从茅屋外走来了三个人，其中一人进门就喊道：“老曾祖祖在吗？”三娥一看，说：“这不是二哥的小孙子彭永吗？”伯福、三娥迎了出来。
彭永说：“是三姑婆呀，我正是彭永；这是彭斗，是五叔家的；这是我的好友青乌。”伯福说：“侄儿们来了，进来坐嘛！你们是从哪里来？”彭永说：“我们是从彭城而来，是特来看老曾祖祖的！”
三娥说：“你老曾祖祖还在房里练功，一会儿才出来！”这时，彭臣从外面进来了，一见他们兄弟二人，彭臣说：“原来是两个侄儿来了！”彭永说：“叔，你在外面做什么？”彭臣说：“我在训练军队，准备将来打仗！”彭永说：“现在还有什么仗可打？夏朝已经建立了！”
这时，彭祖从屋里走出来，说：“谁说没有仗打呀？天下并不太平，有备无患嘛！”彭永、彭斗上前喊道：“老曾祖祖，我们两个曾孙子前来看您！”彭祖说：“哎呀！你们来看我好，我的曾孙子都这么高了！”彭永说：“我父亲给你带来点金子，还有人参，来孝敬您老人家的！”彭祖吩咐三娥下厨做饭。
彭永说：“老曾祖祖，这个是我的好友青乌。他是专程前来拜您老人家为师傅的！”青乌上前，倒头便拜，说：“师傅，我是翼中人士，名青乌，又名青乌子、青衣乌，因久闻师傅大名，特远来拜您老人家为师的！望您收我为徒弟吧！”彭祖说：“你大老远的来了，足见你有诚意。好吧，我就收你为徒弟吧！”青乌又拜，说：“师傅，请受徒儿一拜！”彭祖说：“好了，起来吧！”
彭祖在堂屋与伯福、三娥、彭永、彭斗、青乌坐着闲聊，彭祖问：“彭永，近来天下有何事？你刚说夏朝已经建立了，怎么回事？”
彭永说：“大禹帝已过世，其子启继帝位，建立了夏。大禹在位时，他并不甘心将大位传给家族的其他人，便用心将自己的儿子启培养成人，他的儿子启也相当聪明伶俐。但大禹不动声色，还是让伯益辅佐自己治理国家，并指定伯益为继承人。当大禹去世后，伯益以继承人的身份为已故天子守孝三年，然后再隐居一段时间以表示谦让，哪知道没几天，王位就被启占去了，建立了夏王朝，诸侯们都去朝见天子启去了。伯益这才如梦初醒，但大势已去，只得主动站出来，向天下人宣告：‘自己的能力比不上启，愿意将王位让给启。’他这才拣回了一条性命。”
彭祖说：“伯益是我的族弟，是你们的伯祖，他主动让出王位是明智之举，看来启已经打破了禅让制，帝王世袭由此开始了！这是大禹有意安排的，这就是他的高明之处啊！”彭永说：“启夺得王位后，镇压了对他不服的扈氏部落，大权独揽。启为了笼络人心，在钧台（河南禹州）召开了诸侯大会，我们大彭国伯寿二叔也去参加了！”
彭祖说：“启已登大位，只得服从，一个诸侯国，奈何他不得！像扈氏部落那样反抗，那是自取灭亡。因为这是大势所趋，非人力所能及的啊！现在大彭国情况如何？”
彭斗说：“现在大彭国是伯寿二叔任国王！”伯福说：“啊！二弟有出息了。”彭斗说：“他不仅是大彭国的国王，而且还是夏朝王启的大功臣呢！”彭祖问：“他立了什么功呀？”
彭永抢先说：“启夺取了天下，当了夏朝帝王以后，其弟武观不服，桀骜不羁，难以管束。启便罢了他的官，将武观流放河西（河南安阳），武观不满，于是举兵叛乱，与朝廷对抗。而此时，临河西的大彭国，由于老祖祖打的基础好，武力向来强悍。夏王启就令大彭国派兵去平叛，伯寿二叔亲率大军前往河西，甫一交战，武观大败，被二叔伯寿活捉，送至京师，交由夏王启去处置。”伯福说：“怎么不在战场上杀死这个乱臣贼子？”
彭祖说：“杀死那就要留后患！启的弟兄多，一个诸侯国王杀了武观，正合夏王启意，但启的其他弟兄们则早晚是要报仇的。所以，这样交给朝廷去办，自己以后就有退路了！”彭斗说：“确实是这样，启想除恶务尽，但又怕落个杀弟的恶名，便令皋陶执掌刑律，将武观判个终身监禁，逼得他自杀身亡了！”
彭祖说：“在改朝换代中，这种兄弟相残的事还见得少吗？但大彭国在平叛武观的问题上，是建有大功的，加上大禹与我关系不薄，夏王启看在其父的面子上，也不会向我大彭国下手的。”
这天，彭祖在练功之后，便在天吕山周围散步，彭永、彭斗、青乌则紧跟其后。彭祖问：“青乌，你拜我为师，除了学医，还有兴趣学什么？”青乌说：“除了学医，我还想向师傅学风水之术。”彭永说：“青乌听别人说您老人家懂风水，因此他有学风水之术的念头！”
彭祖说：“青乌想多学点东西，这很好！风水之术我从小就作了一些研究，以后拜师时又看了一些风水简书。今后我便将其要领传授予你，你只要领悟其要，留心观察，必有所成。”青乌应：“我一定不辜负师傅的教诲！”
彭祖说：“风水，也叫堪舆。何谓堪舆？堪，天道也；舆，地道也。堪者天文也，舆者地理也。堪舆之学，是以自然、平衡、和谐的天人感应的理念来对居住环境进行选择和处理，从而达到改善命运，调整运势的一种秘术。简单地说，风水就是相宅、相墓之法。主要根据山水地貌形势，观察山脉、水流、风向，以决定住宅、墓地的位置和取向。住宅风水的好坏，无形中对家人的情绪、身心都有一定的影响，甚至可以招致家人的吉凶祸福和家世的未来走向。天地有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先；地运有推移而天气从之；天运有转变而地气应之。风水也可通水质来确定凶吉，水味以甘甜为上，辛咸次之，酸苦最下。水本无味，因土而变味。气以变土，土以变味。地有气而后水有味，故盐池皆龙气所钟。你凡到一处，都要留心观察山形、地貌，留心观察新老家宅的地形环境及其家人的发展变化；时间久了，就可以悟出其中的真谛来。我对风水有一些研究，但无突破。青乌如有兴趣，可以在这方面有所作为！”青乌说：“听师傅一说，顿开茅塞，我一定努力！”
他们快至天吕山顶上，彭祖用手一指说：“你们看这个地方就是上乘之地，向山好，左右山峰都互为呼应，这个平地之处，又似太极，气场充足。我为什么住天吕山，这也是我来时认真研究的结果！”
彭永感叹：“仔细看，这山真是太奇妙了！”彭祖接着对青乌说：“风水这个学问，有些深奥，而且只能意会，难以言传，关键在于悟性。”青乌说：“师傅所说，徒弟记下了！”
这天清晨，彭永、彭斗、青乌与彭祖一起练武功，彭祖在前练，彭永、彭斗、青乌在后学。彭祖动作灵活连贯，轻柔而又有力，只见他忽而双手前推，忽而双手轻柔，忽而转身劈手，忽而迈步腾空，忽而拳脚相加……
练毕，彭祖在院子边的凳子上坐了下来，继续开导青乌：“我年轻时研究风水，经常看一本书，叫《宅经说》，这本书是专讲相宅、相墓之法的。《宅经说》所谓‘宅’者，就是有选择之意也！它专讲住宅、坟墓地理位置的吉凶祸福，可以从中看到一些养生的道理。如住宅所居山脉、水流的走向，对气流强弱是有直接关系的，而气流状况又很大程度上对人的心身健康，有着不可估量的影响。如‘五箭’之地就不宜作为家居之所：一是风箭，峰巅岭脊，高坳山口，风急如激矢之地；二是水箭，峻溪急流，悬泉泻瀑，声如雷动之地；三是土箭，坚刚烁燥，不泽水泉，难生草木之地；四是石箭，峻壁巉岩，锐峰峭岫，耸齿露骨之地；五是木箭，长林古树，翳天蔽日，阴森如墓墟之地。此‘五箭’之地不宜居矣！看风水，懂堪舆的好处是夺天地造化之功，为人们谋生存而已！”
青乌问：“师傅，您讲的风水知识太高深了，我受益终生。您那本《宅经说》还在吗？”彭祖说：“我找找看，如果没有找到，里面好些内容我都还背得。我年轻时，也帮人看住宅、坟地的风水。只不过，后来没有精力对风水再去深究了。我倒希望青乌在这方面有所作为！”青乌说：“我有兴趣，只要师傅教我，我一定下功夫去学！”这时，三娥喊道：“爹，吃饭了！”大家这才进屋去了。
一日，伯福正同彭永、彭臣、青乌在房中制药。彭祖拿着一扎书简从里屋出来，喊道：“青乌，你来一下！”随即将《宅经说》递给青乌。
青乌说：“师傅既教我知识，又传给我书简，真是太好了。我一定终身拜读，不辜负师傅的厚望！”正是：富贵贫穷命里该，还因风水八字排？胸中无志休言志，人生少才莫论才。欲知彭祖还要讲那些风水术的情况如何，且听下回分解。
