此时争鸣之战已经到了傍晚。
“掌灯！”
颜路即刻命人将灯点亮，继续今日的最后一战。
话音才落，两侧各六名身穿蓝色儒服的三代弟子，人手拿着一盏灯笼，在大殿两侧的青铜灯盏之内，点燃火种。
顿时，整个学问殿灯火通明，如同汪洋灯海，与魏国大梁的妓舍一般繁华，但这片灯海弥漫出的却不是妓舍那种令人沉醉的酒色财气，而是一种令人凛然振作的新锐之气。
圣贤塑像，百万书卷，散发的正是剑冠之礼的书香气息。
布衣少年白承，缓缓将头抬起，只见在煌煌灯火下，白承的脸色逐渐融入了灯海之内，明亮的双眸映着浓墨般的书色，凝视着对面的太子秧。
太子秧出身卫国，卫元君第三子。从小便学习战国策论，知晓诸子百家。
而太子秧更因为出手阔气，又仪表堂堂，所以在一天之内，就跟大多儒家弟子打成一片，拥有很高的人气。
此时太子秧出战，儒家弟子纷纷为其加油呐喊。而太子秧脸上始终保持温和的笑意，如同谦谦君子一般。
白承对着太子秧点头问好，抚平布衣之上的褶皱，跪坐在太子秧对面。
他看着太子秧气定神闲的摸样，心中暗叹：怪不得太子秧有如此修养，原来是一国储君。想必从小就开始学习周礼，通晓诸子百家了吧！
上首颜路看着今日最后一场争鸣之战，胜负就在这一局。倘若白承胜，他们四人将取得通往决赛的资格，输了就只能是核心弟子，止步于此了。
此时子由当啷一下，敲响了争鸣之钟，清脆震耳的钟声，便随着外面响屐廊的悦耳风铃，拉开了最后一场争论。只见子路拉着嗓子大声喊道：“争鸣之战，白承对太子秧。白承出题。”
闻言，白承脸上始终保持着笑容。他自知这场辩论是关于四人命运的最后一场，所以他绝不可以输，而太子秧学富五车，如果跟他围绕王道为政来辩论的话，输的一定是自己。
有了考量的白承，收敛了脸上的笑容，变得严肃起来，一双如同刀锋般锐利的双眸，直刺太子秧。
“好锋利的眼神！”太子秧看着白承的眼神，不由得一惊，心中暗暗咋舌。
“学兄可知何为战争？”
一句话出口，顿时大殿之中传来观战弟子们急促的呼吸声。
战争之道，蕴含生死，不是对兵法有一定认识的大儒，都不会轻易讨论战争之道。这白承年纪轻轻，竟然有如此学问？
太子秧也是心中暗暗吃惊，他没有想到这个布衣少年居然还懂得战争之道。
想着急忙压下心中震惊，抚平思绪，让自己以最好的状态对敌。开口回答道：“学兄不才，略知一二。”
白承听得太子秧连兵法都略知一二，心中猛的一沉。多日来他潜心研究祖父的《白起兵法四十八篇》已经小有领悟，本以为以战争之道入题，可以让自己有些优势，却不想太子秧也对兵法熟知。
但白承脸上没有看出丝毫破绽，只见他正襟危坐，朗朗说道：“一将功成万骨枯，传闻一战百神愁。学兄认为这个世上为何有了残酷的战争？”
太子秧眉头轻微一皱，就凭这两句话，他就足以断定白承对于战争一道的领悟，要远远高过他，如果继续让白承说下去，恐怕输得就是他自己了。
想着太子秧嘴角微微上扬，笑道：“周天子王权旁落，诸侯做大，吊罪伐民，取天子而代之，礼崩乐坏，纲统不济，才会导致天下大乱，诸侯相互攻伐，也就有了战争。可是学弟认为王道为政，施以仁礼，能安定四方，终战止息吗？”
白承眼中露出一丝佩服，暗道太子秧不愧是一国储君，辩论之谋，深谙玄机。
此人扬长避短，又将白承的战争之道引入王道为政之上，这种四两拨千斤的手法，让白承不得不佩服。
但他白承行义之道，堂堂一七尺男儿，岂能怕你。你既然要讨论王道为政，那我白承就奉陪到底。
想着白承眼中燃起斗志，拱手一礼，大声喝道：“邦国不以礼治，无以立其国。理民不师尧舜，无以安其心。倘若一国不以礼治国，就没有办法立国，统治百姓，不尊尧舜之道，便无法安定民心。”
白承此语一出，却在学问殿内了引起轩然大波。有人欢呼，有人反对。
欢呼者自然是项羽魏星几人，他们心中颇为赞叹白承的雄辩才华和王道主张。
而反对者却是一应支持太子秧的儒家弟子，他们纷纷举臂呐喊：“迂腐！白承腐儒！尧舜礼治如何治国？天行健，君子以自强不息。所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。一国传承岂能抛弃君纲父道！”
太子秧也是眼睛一亮，抓住了白承这个漏洞，大肆反击，高昂喝道：“学弟此言大错特错。儒家奉行天地君亲师。所谓君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。自古以来王位传承必然是父传子，子传子，世代传承。如果效仿尧舜之道，王位禅让，岂不会乱套。学弟你敢保证，这天下不会出现第二个庚子乱国，蛮夷乱华！难道学弟忘记了八戎靖国之耻了吗？学弟的王道为政，最终终究碌碌无为。”
太子秧掷地有声，儒家弟子们立即一片高喊：“义理兼工！太子秧高明！”
白承不见慌忙，坚毅俊朗的脸上，露出一丝笑意，反问道：“儒家奔波列国，传播大道，虽未执一国之政，却也广撒仁政于天下，何谓碌碌无为？王道为政，虽在乱世不为国祚，但一旦天下一统，就必须任用仁政王道，否则无以安天下，不可定四海——！”
话音才落，后方魏星抚掌大笑，站起力挺白承，大声赞道：“白兄此言，可做定国之根本，战时用苛政，安时用仁政。文武兼备也！”
太子秧却是嘴角露出一丝神秘笑意，如同星辰般深邃的眼中，露出一丝阴谋得逞的味道，出声质问道：“方才学弟说到，谋划于庙堂者，传播大道于天下，施以仁政才是援手救世？学兄不才，敢问学弟，天下万物，何者为贵？何者为轻？”
白承不假思索便说道：“《孟子·离娄上》篇曰：民为贵，君为轻，社稷次之！”
太子秧不等白承思索，急忙继续问道：“民心？君心？人心？可有善恶？若民心恶，庶民皆反君主，也是民为贵吗？若君心善，励精图治，成为轩辕黄帝此等华夏一族开创者，如此之人，也是君为轻吗？民心，君心，皆为人心，人心就有善恶。无关乎治国之道，皆在于心！”
一话毕，满堂皆惊。
二人的争鸣之战，已经超脱了王道为政的范围，从战争之道，争论到了邦礼立国，从邦礼立国，又争论到了人性之上。听得四周儒家弟子暗暗咋舌。
白承没有想到太子秧故意将话题转移到了人性之上。儒家两位大贤，曾经对于人性给了两种主张，孟子主张人性本善，而荀子主张人性本恶。善与恶，生于死，难能抉择。
沉默了片刻的白承，眼睛一亮，有了计较，当下与其争锋相对，大声喝道：“天下动荡杀戮，皆为人之本性日渐丧失。学弟却认为人性本善。”
太子秧不慌不忙的问道：“何为善？学弟怎么敢肯定人心是善良的而不是邪恶的呢？如果真的是善良的，天下又怎么会有那么多的亡命之徒？”
白承见此，急忙回答道：“善恶本来就是一体，学弟观天下人心，分为以下几种。”
说着白承站起，看着大殿之内的众多儒家弟子，露出一股逼人的英气，，目光迥然，内涵精光，大声辩驳道：“天下为公，人心善恶。恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，人皆有之。怀有恻隐之心的人，说明此人仁。怀有羞恶之心的人，说明此人义。怀有恭敬之心的人，说明此人有礼。怀有是非之心的人，说明此人聪智。天下之心，暗合儒家仁义礼智信五礼，这不正说明人心是善良的吗？”
太子秧没有想到白承居然有如此鬼才，当下大怒，拍掌而起，怒视白承说道：“学弟大错特错！人性本恶，何以为善？恶才是人的本性。天下之人，生而好利者有，是以有了争斗；生而狠毒者有，是以有了盗贼；生而有欲望者有，是以有声色犬马的小人。方今天下，动荡杀戮不绝，正是人性大恶泛滥，人欲横流的恶果。而诸子百家不正是为了平恶存善而存在的吗？”
说着太子秧不等白承反驳，双臂大张，环顾四周，大声说道“儒家学礼，法家言刑，兵家止戈，诸子百家传教义，以使人性归化，合于法而归于治，弃恶从善。倘若无法制，不足以治人之恶；无礼仪，不足以教人向善：无圣兵，不足以制止杀戮。学弟徒言性善，说天下人皆是善良人，此乃蛊惑人心，纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大谬之言啊！”
白承争论得脸色涨红，寸步不让，与太子秧对视，大声反驳道：“儒家仁义礼智，存在既有存在的道理，并非是为了教导人从善。善心人皆有之，此乃人之本性。春秋以来，天下无道，礼崩乐坏，人性堕落，竞相为恶，致使天下以杀戮征战称霸为快事。此为天下动荡之根本，也是人性善恶变换地来源，而唯有施之王道仁政，才可让已经变恶之人，从善如流！”
话音刚落，两人相对站立，四目相对，谁也不让谁。
项羽听得不耐烦，站起力挺白承，高声道：“人性本善，天下为公。”
而支持太子秧的儒家弟子们立即争锋相对，一片高喊：“人性本恶——！”
魏星三人急忙全体站起，力竭高喊起来：“人性本善——！”
支持太子秧的士子们毫不退让，对着三人高喊：“人性本恶——！”
项羽怒目扬戟，大声吼道：“人性本善！”
儒家士子们，也怒了，大声吼道：“人性本恶！”
魏星三人喊一句“人性本善”，儒家弟子们便回一句“人性本恶。”
善恶的喊声回荡在学问殿下，连绵不断，引得前来聆听的儒家弟子们也争吵起来，分成两团对争对喊。
他们坦率真诚、锋芒烁烁、不遮不掩的大争鸣，正是儒家学问殿存在的缘由。
所谓不学不知道，吵一吵，《论语》出来了，《春秋》出来了。正是孺子们坚持各自心中的理想与抱负，大声争辩，才有了百家齐鸣，诸子竟研文化之巅的大争之世。
