不过，风魔一族幸存者中，也有值得一提的人。一个是庄司甚内，另一个则是鸢泽甚内。庄司在开发途中的江户市内，发现到处可见私娼出没，便将这些私娼汇聚一堂，开设了吉原妓院区，并于1617年向幕府申请执照，成为公认妓院区吉原町的总掌管。不过，背地里也是幕府警察的协助者，专门侦察在吉原出入的可疑人物。
另一个鸢泽甚内，表面上是做买卖赃品生意，暗地其实也是盗贼之一。后来成为幕府密探，专门搜捕来买卖赃品的盗贼。幕府看他功绩不错，便授予他买卖二手货衣服的垄断权。这个时代，二手货衣服是贵重物品，其中当然有赃品。而服饰店自然也成为幕府侦缉盗贼的据点之一。
风魔一族除了小太郎之外，在野史上留下名字的只有上述那两个甚内，其他人，则就不得而知了。
三、果心居士
某夜，松永弹正呼唤果心居士道：
“我经历过数十次南征北战，每次都是出生入死，却从来没有遭遇过令我魂不附体的经验。你用你的妖术让我见识一下何谓吓破胆子的滋味吧。”
果心点头答应。有一会儿，双方默默无言相对而坐。冷不防，果心起身步下庭院。只见庭院突然风飒飒兮木萧萧，乌云遮住了原本如水的月光。庭院漆黑一片，蒙蒙细雨下将起来。
同时，弹正眼前出现一个人影。那是个美丽文雅的女人，几束丝发披挂在侧颊上。女人开口：
“夫君，您今晚想必是百无聊赖吧？”
弹正回过神来，才察觉眼前的女人正是数年前已经过世的爱妾。弹正气喘如牛，毛骨悚然，出了一身冷汗，忙高声呼唤：
“果心！行了！行了！”
弹正呼毕，果心已然端正坐在眼前。（以上典故出自江户时代1670年刊行之《醍醐随笔》）
一般说来，无论处于哪一个时代，身为忍者、隐士身份的人，后人通常无从追究他们的身世与真实姓名。果心居士之所以会在各种江户时代随笔书籍中，留下他的事迹与轶闻，乃在于他是奈良兴福寺僧侣之一。寺庙僧侣精通文墨，也必须代代记录下有关施主与寺庙的一切琐事。因此兴福寺古文备忘录中，便有果心居士的传闻记载。
果心居士的幻术与当时日本忍术迥然不同，他似乎能蛊惑人心。据说他最初蛊惑的人，正如前文所提。
与北条早云、斋藤道三并列为“战国三枭雄”的松永弹正（又名松永久秀），原本是统一大阪、奈良、京都、四国那一带领地之战国大名三好常庆的首要家臣，显露头角之后，不但劝诱三好常庆篡夺主君权位，更是直接下手残杀室町幕府将军的首谋，日后又成为京都幕府执政掌权者。算是战国时代颠覆伦理以至于“臣弑其君，子弑其父”的始作俑者。而松永弹正的这一系列反常举动，据说正是果心居士在背后诱导的。
果心居士本身并无夺取天下的企图，身份不是武将，也非类似伊贺与甲贺那般拿人家俸银的忍者团体成员，可以说是单枪匹马、独来独往的隐士。他似乎偏爱当时政局的叛逆者，而对于那些缺乏实力，蒙昧执迷于名门世家声望的贵族子弟，则视如敝屣。同时，他也不肯臣服于真正有实力统一天下的霸者。
后来织田信长扫平了松永弹正一派，听说果心居士手中有一幅著名佛教绘画“地狱变相图”（小粟宗丹画），便命令手下去窃取。家臣们在进呈绘画之前，当然亲眼鉴定过绘画真伪，不料当信长眉飞色舞地展开画轴时，竟发现图案已经化为一张白纸。信长勃然大怒，耳畔彷佛传来果心居士的嘲弄声：
“就算是你目前举世无敌、天下无双，你所夺得的权力与地位不过是浮云富贵罢了。对于你这种狂妄自大的人，稀世之珍也等同废纸。”
这大概正是果心居士冷眼旁观时势潮流的人生观吧。
果心居士的第二个牺牲者是奈良城主筒井顺庆。筒井顺庆是兴福寺僧兵栋梁，于松永弹正死后，荣任奈良城主。织田信长围剿伊贺总据点时，筒井顺庆也是率兵围攻伊贺的武将之一。不巧的是，果心居士此刻正在伊贺蛰居，成为伊贺上忍百地丹波家的“客忍”（非忍者身份，但凡具有特殊能力的隐士、僧侣等人士，均可到伊贺、甲贺等地当“客忍”）。
在信长的“不论百姓、飞禽走兽，通通赶尽杀绝”命令之下，果心居士即使身怀幻术，也无力独自突围而去。于是果心居士只得与筒井顺庆达成共识：如果放他一马，他愿意泄露伊贺山城防守兵力最薄弱的地理位置。
这个机缘，令筒井顺庆与果心居士结下一条红线。而这条红线后来竟牵系到明智光秀身上。据说，在幕后操纵明智光秀发动本能寺叛变，篡弑织田信长的居然也是果心居士！
明智光秀篡权之后，回到京都忙着作掌握政权的事前准备。他在新官上任三把火的百忙之中，特意抽空于某天盛情款待了果心居士。辞去时，果心居士为了表达谢意，施展了一招幻术。
宴席旁有一扇八叠屏风，上面画有“近江八景”（滋贺县琵琶湖名胜八景包括坚由落雁、比良暮雪、三井晚钟、唐崎夜雨、濑田夕照、粟海晴岚、矢桥归帆及石山秋月），其中一叠远景中有一艘小舟，小舟上坐着一个划桨男人。果心居士喃喃念了咒语，屏风上的小舟开始滑行起来，徐徐地挨近宴客眼前。湖水也自屏风中溢出，不一会儿，宴席上已浸满了水。
果心居士跨上浮在宴席上的小舟，泰然自若地向众宾客告别，之后划着小舟渐行渐远。正当众人眼睁睁望着果心居士随着小舟消失在屏风上时，宴席又恢复了原状，毫无一丝异样痕迹。当时自以为夺得天下的明智光秀，也看得目瞪口呆。
在离开此地时，果心居士还看在筒井顺庆曾经于伊贺围剿之际救过自己性命的份上，忠告他：“光秀活不了几天，你还是乖乖回老家吧。”结果事实上正如果心居士所预言一般，光秀只当了十二天皇帝，便被反扑的丰臣秀吉击败，死在一个农民（忍者装扮？）之手。
1749年刊行的《虚实杂谈集》中，有一段果心居士最后施展幻术的记录。对手是打败了明智光秀的天下霸主丰臣秀吉。据说秀吉召见果心时，果心在众目睽睽之下，于一个大香炉内接二连三抛进焚香。片刻，烟幕中出现一个磷光闪烁的女人。众家臣不知道那女人是何方人物，秀吉却心里有数，大呼：“邪魔外道！抓来砍头！”将果心擒住押入监狱。没想到被囚禁在监狱中的果心，竟然化身为老鼠，逃之夭夭了。而在司马辽太郎的小说中则说：丰臣秀吉早有准备，当时也带来一位幻术师，就在众家臣眼光都注目在磷光女人身影之际，那位幻术师识破果心的法术，在距离宴席有一段距离的仓库中，斩死了果心居士。至于那个女鬼，似乎是丰臣秀吉年轻时，在某次野战中所奸杀的女人。
据考证，果心居士是印度婆罗门教僧侣遗孤。曾经有一艘外籍船漂流到三重县熊野，船上有位印度婆罗门僧侣，上岸之后辗转流落到兴福寺。这位婆罗门僧侣无法归国，只得皈依佛教，成为兴福寺僧侣之一。临死前，他向平日对他关怀备至的日本僧侣忏悔说道：“我犯了女戒，对方是出入东大寺纸商女儿，也有一儿。”而此儿就是果心居士。
而江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：“果心，二十四，废佛法归外道。”所谓“外道”，在此处指的正是婆罗门教。这样看来，果心居士废佛法归婆罗门教，或许其实是血脉在作怪？他一次又一次嘲弄统一天下的霸主，一意孤行，或许是身世背景所致？
四、飞加藤
比照旧时藩国地图与现代地图，可知日本战国时代中期，在全国各地散布着傲视群雄、不可一世的大名，大致如下：关东以北的东日本，是上杉谦信、武田信玄、北条氏康；关东以南的中部日本，则是朝仓义景、今川义元；至于京都、大阪以西（包括四国、九州）的西日本，便是尼子经久、毛利元就、大友宗麟、岛津义久、长曾我部元亲等人。
其中，在东部日本势均力敌、分庭抗礼的，正是有“甲斐之虎”之称的武田信玄与名闻遐迩的“越后之龙”上杉谦信。前者的势力范围，是今日的山梨县一带；后者的军事领域，则是新潟县一带。双方势不两立，经年旌旗交错、战鼓惊山，非得拼个你死我活不可。尤其是在京都幕府任命两位霸者为关东“管领”（辅助将军执政的职位，相当于现代的县长）后，全天下具有拿手绝活的流浪武士，或是身怀特异幻术的隐士、忍者，纷纷聚集到此两地来，企图得到这一虎一龙两位权臣青睐，伺机崭露头角。
却说1560年盛夏某天，上杉谦信居城（新潟县上越市春日山城），城中的一株松树下围着一群村民。人墙内中央有一头牛、一个男人。男人好似远道而来，全身风尘仆仆，显得疲惫不堪，若非腰际上交叉佩带有代表武士身份的长短双刀，几乎同一般叫化子没两样。
男人口中喃喃念着各种开场白，无非是有钱的捧个钱场，无钱的捧个人场之类的话，不时加入一些咒文，之后，低声喝道：
“看好！现在开始，我要吞下这头牛！”
在场所有看官，皆无言地摇头。
“看着我的双眼！”
村民们情不自禁地被那男人的锐利眼神所吸引。看着看着，男人的眼睛越来越大，似乎要将众人吞噬进去一般。男人牵着牛鼻，逐步往后退。他身后的人群，也逐渐为他让出一条路。最后，人群变成一排横列，聚精会神地看着男人与牛。
就在众目睽睽之下，男人开始表演“吞牛术”。在村民眼中看来，那么一头庞大的牛，先是后足消失在男人口中，再是牛身不见了，接着是前足、牛颈、牛头不见了，最后，男人口中只剩下牛角与牛鼻。
众人看得呆若木鸡，瞠目结舌。冷不防，顶上传来一声叫唤：
“骗人！骗人！那家伙只是趴在牛背上！他根本没在吞什么牛，你们不要受骗了！”
村民们这才如梦初醒，定神细看。果然不错，男人只是趴在牛背上而已。
男人抬眼瞧了一下头上松树。原来，松树枝头上，坐着一个行商，正在哈哈大笑，幸灾乐祸。
“各位看官，既然法术破了，在下再来一招‘开花术’吧。”
男人从怀中取出一粒牵牛花种子，搁在手心上，继而拔出腰际短刀，在地面挖了一个洞，郑重其事地埋下种子。之后，男人卸下身上的斗篷，盖在种子上。
“看着！要开始萌芽了！”
村民瞪大双眼，凝视着斗篷。男人掀开斗篷，土中果然已经冒出两片牵牛花嫩叶。男人时时抖动斗篷，翻来覆去之际，牵牛花逐渐伸长茎子，缠上了松树。不一会儿，茎上长出花蕾，顶端开出一朵大红花。
“花开必谢，在此徒费工夫等花谢，不如先摘下。”
男人道毕，抽出长刀，快如闪电般斩下红花。咚的一声，红花掉落在村民眼前。与此同时，缠绕在松树上的花茎也消失了。顿时，松树下欢声雷动，掌声四起。男人牵着牛，冷笑一声，扬长而去。待村民回过头来，再去看地面上的红花时，才猛然惊觉，原来，那朵红花竟是原本坐在松树枝上商人的头颅。众人当下抱头鼠窜，仓皇而逃。
那个男人，正是有“飞加藤”（TobiKatou）之称的加藤段藏（Katou
Danzou）。而这一年，也是织田信长率领二千骑兵，在“桶狭间”击破拥有四万大军的今川义元，初露锋芒，步上统一天下大道之年。
“越后之龙”上杉谦信某家臣，听闻加藤风声，立即向主君报告了此事。原来，加藤这种举动在战国时代是家常便饭。当时，隐士或某些穷途落魄的武士，通常利用这种方法展露才华，再静待当地掌权者派人前来迎接。谦信听了加藤的奇术后，深感兴趣。当时年仅23岁的谦信，虽非出家人，却为了实现统一天下的夙愿，剃发、穿僧衣、吃素、避色如避仇，过着克己自制的生活。
会面当日，谦信问加藤：
“可有名字？”
“忍者向来没有名字，请殿下赐名。”
“如果我中意，当然会给你取名。听说你会使邪术，你的法术对战略有用吗？”
“那当然不在话下。殿下可想看看敌方的城堡内部？”
“废话！事前能够得知敌阵阵容，自当不战而胜。”
“在下便可以自由自在出入任何城堡与宅邸。”
于是，谦信命令加藤于翌日夜晚潜入手下家臣头目的直江兼续宅邸，窃取一把宝刀。这把宝刀则由谦信当场递给直江兼续，命令谨慎保管。
当晚，直江兼续宅邸戒备森严，他召集了附近所有家臣，院里又养有两头猛犬，罕得有人能够潜进去。但加藤化装为家臣之一的侍兵，当天傍晚便从正门堂而皇之地走进去了。由于约定时日是翌日夜晚，众家臣的注意力均集中在第二天，但是，身为忍者的加藤，却利用了这个时间差，趁着众家臣率领侍兵纷纷聚集到直江兼续宅邸，乱成一团的空隙潜了进去。
翌日，宅邸内如临大敌，搁置宝刀的房间四周更是有如铜墙铁壁，连房内天花板上都派有忍者潜伏着。加藤先用涂有毒药的肉块毒死猛犬，再潜入婢女房间，背着一个熟睡的小婢女，逃之夭夭。
小婢女是加藤成功潜入宅邸的证据，至于那把宝刀，则早在直江兼续昨日回家途中，被加藤掉包了。因此，加藤根本不用刻意潜入壁垒森严的房间内去窃取宝刀。这，大概就是《孙子兵法》中的“不战之战”吧，加藤将它用得很高明。
第三天，加藤当然赢了这个赌局。根据古书记载，谦信当时真的守约，将加藤列为“讲师”之一，以便可以随时召唤加藤入城，听加藤陈述诸国地理风俗见闻。不过，第五天谦信便后悔了。这样的奇人实在很难驾御，万一日后加藤企图谋反，与敌方通风，自己的性命不是难保？第九夜，谦信终于决定毒杀加藤。第十天，加藤进城后，竟然察觉出谦信的意图，便利用催眠术迷惑了在场的众家臣与暗杀者，保住了性命。
事与愿违的加藤，逃到了谦信的宿敌——“甲州之虎”武田信玄居城城下（山梨县甲府市）。这回，测试加藤功夫的，是管理武田忍者集团，并兼具信玄军师身份的山本勘助。武田忍者集团有不少会施行幻术的高手，山本勘助当然不可能立刻便将加藤推荐给主君。
山本勘助命令手下在五公尺高的宅邸围墙内，铺上一层荆棘。傍晚时分，勘助带领加藤来到围墙外，叫他飞越围墙。此时，信玄躲在围墙内院子树荫中，观看测试结果。院子内也挤满了众多看戏的家臣。
在勘助的示意下，加藤轻而易举地腾空飞起。按照勘助的计划来讲，加藤会落在荆棘上，就算人不重伤，也会刺伤双脚。万万没想到，加藤在落地之前，察觉到地面上的荆棘，竟然凌空又飞回原地。这一招，令看戏的家臣们大惊失色。
勘助问信玄，是否要将加藤列入臣下之一，信玄的回答只有两个字：“斩掉！”
1869年刊行的《名将言行录》中，记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由：“那种异乎寻常的功夫，将来很可能成为葬送武田家的武器，现在除掉比较安全。”结果，老谋深算的勘助，宴请了加藤，席间不时给加藤戴高帽子。加藤以为可以如愿以偿，成为武田家家臣之一，高兴之余，多喝了几杯酒，于是就这样被勘助事先安排好的刺客给暗杀掉了。
