首先，马克思主义创始人和继承者都强调用发展与创新相统一的观点来对待自由理论。自由是具体的，而不是抽象的；自由理论是用来指导自由实践的，而不是仅仅用来解释、描述自由的。因此，任何自由理论都应随着历史条件的变化而变化，即使象《共产党宣言》这样一部统一无产阶级意志，实现人类自由的纲领性文件，马克思主义创始人也进行了勇敢地自我批评。在《共产党宣言》发表近25年之后，他们在该书1872年德文版序言中说：“这个纲领现在有些地方已经过时了。”例如“第二章末尾提出的那些革命措施并没有什么特殊的意义”，“对于社会主义文献所做的批判在今天看来是不完全的”，“关于共产党人对各种反对党派的态度问题所提出的意见（第四章）虽然大体上至今天还是正确的，但是由于政治形势已经完全改变，而当时所列举的那些党派大部分已被历史的发展进程所彻底扫除，所以这些意见在实践方面毕竟是过时了。”他们认为《宣言》中的许多方面在今天来看，特别是在“有了二月革命的世界经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社的实际经验”〔5〕之后，都会有不同的写法。人类社会要争取自由、解放，按照唯物史观是否一定要有资本主义的发展阶段。在这个问题上马克思有相当长的一段时间都认为资本主义是一切民族和国家都不可逾越的发展阶段，因此，还批评过俄国民粹派试图借助村社绕过资本主义的幻想。但是到了19世纪70年代中期以后，马克思对自己原来的观点进行了批判。1877年11月他给《祖国纪事》编辑部的信中说：“经过研究，我得到了这样一个结论：如果俄国继续走它在1861年所开始走的道路，那它将会失去当时历史所能提供给一个民族的最好的机会，而遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难”〔6〕马克思认为：西欧资本主义“整个发展的基础就是对农民的剥夺。这种剥夺只是在英国才彻底完成了……”〔7〕但是不能把这种剥夺作为世界各国发展的必由之路。在信中，马克思谴责了米海洛夫斯基（Михайловский，НиколайКонстантинович）“把我关于西欧起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，”“会给我过多的侮辱”。〔8〕基于这样一种认识基础，马克思提出了俄国社会跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想。如果说这一设想在俄国得到了一定的证实的话，那么在中国则得到了完全的肯定。从以上论述可知，人类自由和解放的实现有其客观发展道路，但也必须根据当时、当地的具体情况进行具体设计，绝非雷同。
其次，马克思主义创始人和继承者都强调用科学与价值相统一的观点来对待自由理论。科学观点和价值观点是马克思主义自由观发展的另两个增长点。科学观点是从客观角度揭示人类自由和解放与实现规律的外在要求。价值观点是从主观角度来考虑人对自由的意愿和内在要求。此二者对自由理论探索、研究中应该，也必须持有的科学态度，这种态度实际上也是将尊重客观规律与发挥人的主观能动性相统一的态度。资产阶级也倡导自由，他们也正是用“自由、平等、博爱”的口号进行资产阶级革命的。但是在资本主义社会，资产阶级的自由却是虚伪的，不人道的。对此马克思主义创始人进行了一系列批判和揭露，并指出了实现人类自由和解放的真实性因素。如马克思、恩格斯合写的《德意志意识形态》科学地分析了资本主义分工和私有制的存在是人类自由和解放无法真正实现的社会根源，并从正面揭示了要实现人类自由和解放必须要进行生产力的普遍发展，共产主义的现实运动，无产阶级的普遍联合，异化的扬弃等。这些都是实现自由的必要条件，也是体现人的价值的外在合理因素。1848年2月，他们发表的《共产党宣言》又以科学与价值相统一的科学态度指出了无产阶级究竟如何实现共产主义，求得自身解放，最终达到人类解放，这样一条现实途径，并对未来的自由社会（共产主义社会）进行了合理分析。在《资本论》中，马克思通过对资本主义矛盾的分析，又具体揭示了生产力与生产关系的矛盾同社会发展的关系，对资本主义成熟和灭亡有了科学认识，也进一步说明了人类社会如何发展，人对自由的追求又如何实现。邓小平同志继承了马克思主义创始人将科学与价值相统一的科学态度，根据时代的发展和中国实际，为中国人民如何实现自由设计了切实可行的发展道路和具体措施。他通过科学分析，准确把握了时代主题与我国国情，正确阐述了社会主义本质，中国特色社会主义发展道路，大力发展社会生产力，实行改革开放。所有这些都为中国社会发展，人的自由度的提升产生了实际影响和效果。如社会主义市场经济的确立对社会主义制度下人的自由就有着重要意义。从我国改革开发的实践证明，社会主义建设离不开市场经济，社会主义时期人的自由不仅需要马克思主义创始人所设想的生产资料公有制，全体劳动者具有平等的社会地位，实行按劳分配等社会经济特征，而且还需要多种经济形式共同发展。生产要素商品化，资源配置市场化，利益主体多元化，把按劳分配与按生产资料要素分配结合起来，实行多种分配方式并存，从而使广大人民在社会主义经济生活领域获得了更加广泛、更加深刻，更加切实有效的自由权利，充分显示了人在经济社会活动中的主体性和自由意志。
§§§第二节 时代发展对马克思主义自由观的挑战
随着时代的发展，任何理论都会遇到新的问题、新的挑战，马克思主义自由观也毫不例外，这也需要马克思主义仍以与时俱进的理论品质，不断面对挑战，不断自我完善和发展。世界是运动的，世界上没有不变的事物。马克思说：“辩证法对每一个既成的形成都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理论。”〔9〕既然辩证法如此，自由理论也应该如此，只有不断面对和解决新的问题、新的挑战，才能具有生命力和存在意义。
一、科学技术对人的自由发展的双重性
（一）马克思主义对科学技术的认识和评价
对于科学技术对人自由发展的双重性，马克思主义创始人已有过高度的重视和评价。从正面来讲，科学技术本是人类智慧的弘扬，充分显示出了人的主体性和自觉能动性，它的应用能促使社会生产力巨大飞跃，能创造出巨大的社会财富。对此马克思主义创始人认为：“随着资本主义的扩展，科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展、应用并体现在生活中，其规律是以往的时代根本想像不到的。”〔10〕“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代所创造的全部生产力还要多，还要大。”其原因就在于“自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用”等等，所有这些科学技术的应用使得“过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”〔11〕正是由于这个原因，马克思主义创始人高度评价了科学技术在人类历史上的重大作用，认为它“是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”〔12〕但是马克思主义创始人在注意到科学技术给人的自由带来的正面效应时，也分析了它的负面效应。包括：1、他们认为“机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳”，〔13〕即机器具有一种反主体性，使人的主体性丧失，成为“机器的附属品”。〔14〕2、科学技术虽为“财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的根源”。〔15〕因此，科学技术在资本主义条件下带来了社会分配不公，限制了许多人的物质生活自由。3、他们认为科学技术具有反道德性。“技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的”。对内资产阶级为获得更多的剩余价值，把科学技术变成了剥削工人的手段；对外资产阶级为开拓世界市场获得超额利润，又把科学技术变成了“摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮”。〔16〕4、科学技术的实践活动具有不合理性，它造成了人与自然的不和谐。对此马克思、恩格斯告诫“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。〔17〕此外，它还造成了人与人，人与社会的冲突。发达的资本主义国家通过发展军事科学技术，疯狂地对外进行侵略、扩展，掠夺落后国家的资源，造成了社会对抗，乃至战争。5、马克思主义创始人在《共产党宣言》中指出：“现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力和生产关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实”，〔18〕即在资本主义社会生产的社会化同生产资料私人占有之间矛盾的存在，使得生产力与生产关系之间呈现出了对抗性关系。这是资本主义社会本身所无法克服的。但是我们在分析科学技术对人的自由的负面效应时，有必要分清“科学技术的本性”和“科学技术成果利用方式”这两个概念。科学技术是人类智慧的结晶和表现，其本性“是由生产力的本性及其发展规律所直接规定的，”它“要求人类合理地利用科学技术的成果，否则，人类自身将受到自然和社会规律的惩罚。”而“科学技术成果利用方式对人和社会的影响则不是由生产力的本性及其发展规律所直接规定的，而是由制约着科学技术成果利用方式的具体的社会历史条件决定的”。〔19〕
（二）现代科学技术对人的自由发展的双重性
现代社会科学技术的发展更是马克思、恩格斯所无法想像的。在人的自由中，科学技术不仅与社会生产发展有关，为人的自由提供丰富的物质基础，而且也成为人的全面发展的基本素质和人类自由发展的原动力。特别是现代高科技的发展、应用更是为人的自由和全面发展提供了更加广泛的空间和实现途径。如在商品生产中，商品价值构成中的脑力劳动所占的比重越来越大，与体力劳动之比已达到9﹕1，从而使人从繁重的体力劳动中解放了出来，更加突显了人的主体性，也使人有更多的自由时间发展自由个性。再如现代科学技术的应用是社会分工日益细化，阶级（阶层）结构发生变化，反映在政治生活中表现为政治生活多样化。在西方社会有些人表现出较强的政治参与意识，为此社会提供的参与途径也日益多样化；有些人对政治生活表现冷漠，因而协作主义、保守回归主义、无政府主义、绿色运动等非主流政治生活方式增多，这些都可以被视为人自由意志的选择和表达。
虽然现代科学技术对人的自由有如此巨大的正面效应，但是由于事物两面性原因的存在，现代科学技术同一般科学技术一样，对人的自由也同样具有很大的负面效应。1、生存环境恶化加剧。现代科学技术的应用，特别是无序的应用，给人类带来的直接后果就是生存环境日益恶化。如电磁波污染，有毒化学污染，太空污染，海洋污染，核放射污染等，尤其是在核放射污染中，1986年5月原苏联切尔诺贝利核电站事故应警钟长鸣。2、结构性失业令人担忧。现代科学技术的应用使产业结构发生了变化，也引起了社会职业结构的调整。但是由于新技术的应用，使大量劳动力呈现出富余，并从许多产业中分离出来，造成失业。失业使许多人失去了应有的劳动权利，也没有了自由的物质保障。3、家庭问题日益增多。自动化技术的发展、应用，使妇女涉足到了以前只有男子才能从事的工作领域，从而提高了妇女的社会地位和家庭地位。因此，现代家庭结构出现了从作为社会建制的团体向作为社会心理集团的共同体转型的趋势，也出现了家庭伦理关系上的新问题，如新生物工程技术的应用可以使生育与婚姻分离，从而势必造成家庭存在基础的动摇。4、社会生活笼罩悲哀。现代社会一方面由于科学技术的广泛应用，使劳动时间越来越短，自由支配时间越来越多，这为每个人发展自由个性提供了极为有利的条件。但另一方面，由于信息技术日渐发达，信息内容日益繁多，所以人的业余生活极易受到社会上各种各样迅速传播和流行的时尚操纵，成为盲目的追随者和崇拜者。这样人看似自由了，实际上却失去了自由，特别是失去了追求自由的主体性意识。5、社会制控难度加大。社会的存在和发展无论在任何时候都需要有一定的管理，但是由于网络、计算机等新技术的应用，也使一些违法犯罪分子有了新的可乘之机，通过非法编程等手段危害他人自由，达到自身目的。所以社会制控难度加大，是现代社会管理中的一大难题。6、社会心理真空出现。现代科学技术的发展和应用给人的自由带来一种潜在的且不易被人认识到的危害就是社会心理出现了真空。它的表现有：人与人的交流变成了人与机器的交流，失去了人与人面对面的直接的情感接触，导致了人格分离，强化了个体意识，减少或失去了群体意识，从而内心的孤独感成为不可避免；信息异化使人的理解力、判断力下降，从而削弱了人的主体性；物质激励能力降低，心理激励机制缺失，造成心理结构失衡和极容易寻找、追求另类自由。
二、全球化对人的自由发展是一把双刃剑
（一）马克思世界历史理论与人的自由发展
