“撰主简介”
唐翼修，名彪，浙江兰溪人。历任会稽、长兴、仁和等地训导官。所撰《人生必读书》详尽阐述妇人如何孝敬父母尊长，正确处理夫妻之间、叔伯妯娌之间的关系，尤其强调妇人“教子以义方”。
为媳之道
“原文”
妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分，声低言寡者贤也，声高言多者不贤也。
人非圣人，不能无过，况妇人乎？媳妇偶然有失，公姑丈夫谴责[1]，当欣然受之，云：“媳妇不是，自此当改。”则不惟前过无害，即此便增一善矣。若横争我是，得罪公姑，得罪丈夫，是一小过未完，反增一大罪也。
媳妇之倚仗为天者，公姑与丈夫三人而已。故事三人[2]，必须愉色婉容，曲体欢心，不可纤毫触犯。若公姑不喜，丈夫不悦，久久则恶名昭著，为人所不齿矣，奴仆皆得而抵触我矣。故妇之善事公姑丈夫也，非止为贤与孝也，且以远辱也。
夫者天也，一生须守一“敬”字。见丈夫来，便须立起，若宴然高坐[3]，此骄倨无礼之妇也。称夫有定礼，如“相公”、“官人”之类，不云“尔”、“汝”也，如尔汝忘形，则夫妇之伦亵矣[4]。凡授餐奉茗，必双手恭擎[5]。未寒进衣，未饥进食，此妇不易之职分也。
媳妇不唯自己要尽孝，尤当劝夫尽孝。《语》云[6]：“孝衰于妻子。”此言极可痛心。故媳妇以劝夫尽孝为第一。要使丈夫踪迹，常密于父母，而疏于己身，俾夫之孝行，信笃于往时，乃见媳妇之贤。若丈夫于公姑小有违言，便当代为谢罪，曰：“此由媳妇不贤，致使吾夫不顺于公姑，非独丈夫之罪也，请公姑息怒，今后当劝丈夫改过矣。”
媳与姑之最易失欢心者，背后之言语；最易得欢心者，亦背后之言语。如在母家亲戚，夫家亲戚之前，及在自己房中，凡有言语，必称公姑之德，多蒙优待，只是我不能孝顺。展转相闻，公姑岂不大喜乎？若略有一点怨望，公姑闻之，心必不喜，连当面好处落空矣。虽然言语之谨肆，发于念头之真假，未有孝顺之心不真，而言语能检点者也。
继姑待媳[7]，多带客气，势所必然。媳妇当此，务必诚心感之。既属己姑，何分前后，凡事极其诚敬，不假一毫虚饰，姑知妇真心相待，自然心欢意悦，并客气都化了。若媳妇胸中，稍分先后，不觉形之辞也，初则彼此客气，既而乖戾无所不至矣。或有媳妇先入门，而继姑后至者，姑尊媳卑，名分不以先后改易，当一于诚敬，不可生怠慢心也。
媳妇于翁[8]，殊难为孝，但当体翁之心，不须以向前亲密为孝也。或翁体不安，须频频浼姑问安为善。或己为嫡媳[9]，而家有庶姑[10]，其事庶姑，亦须将顺而加礼貌焉，不可恃嫡慢庶，致伤庶叔之心[11]，并伤阿翁之心。若己为庶媳，则宜小心奉侍，曲体庶姑之心。嫡姑在堂，则事庶姑以敬，而礼貌稍杀于嫡姑，统所尊也。嫡姑没，并礼貌亦宜尊崇矣。倘或庶姑举止有未合理，媳妇只宜以礼自持，和色嫆容，规以正道，不亢傲，不委靡，方为合礼。
婆与媳虽如母子，然母子以情胜，婆媳则重在礼焉。凡婆之衣服器具，银钱酒食，俱不可擅动。婆在房中开箱看首饰与衣服，或与姑娘小叔密语，俱宜退步，惟命之前始进。又凡有好物好衣，察婆欲与姑者，不妨赞成之。
凡公婆与丈夫之亲友，仓卒间到，要留酒食。而银钱偶乏，或庆吊诸仪[12]，银钱无措，媳妇知之，即宜脱簪珥、典衣服，不待公婆开言，方为先意承志。至一、二赠嫁器皿，即当公用，不当虑及完全敝毁。若稍有爱惜之语，即伤公姑之心，为下人姗笑[13]。常有公姑宁贷于邻家，而不屑问媳妇借者，其妇之不贤可知也。
平常之家，安能常得甘旨以供舅姑？然亦有法也。只要诸物烹庖得诀，务令适口，便是甘旨。若遣人办买，必嘱付择其最佳者方买之。此即孝顺妙法也。
一应往还之礼，或行或否，应厚应薄，须一概禀命于姑，不可自作主意。然其中犹有周旋也。待姑家亲戚，须常存要好看之心。母家亲戚，苟礼文可减，一切省之可也。
有等媳妇，不能孝姑，而偏欲孝母，此正是不孝母也。事姑未孝，必贻母氏以恶名，可谓孝母乎？盖女在家，以母为重，出家以姑为重也。今媳妇必欲尽孝于父母，亦有方略，须先从孝敬公姑丈夫起。公既喜妇能孝，必归功于妇之父母，必加厚于妇之父母；丈夫既喜妻贤，必云：“非岳家贤淑，吾妻安得柔和？”或夫家富贵，则必有润泽及母家矣。此则女之善孝其亲也。
丈夫有不得意之事，为妻者宜好语劝慰之，勿增慨叹，以助抑郁。但当委婉云：“将来自有好日。”方谓贤妻。丈夫在馆不归，此是能攻苦读书，不可常寄信问候以乱其心。数数归家，即荒时废业矣。若亲友有书札来，恐有要务，速传送之。
丈夫不事儒业者，或居家营运，出外经商，俱是心血所成，劳四体以赡妻子。为妇者，必须悯夫劳役，轸夫饥寒[14]，体恤随顺，方称贤淑，家贫能抚恤慰劳，尤徵妇德。若荡子嫖赌，败废祖宗基业，则宜苦谏，至再至三，不听，则涕泣争之。
媳妇之善相其夫者，第一要丈夫友爱。世之兄弟不友爱者，其源泉多起于妯娌不和，丈夫各听妇言，遂成参商[15]，此大患也。为媳妇者，善处妯娌，惟在礼文逊让，言语谨慎，有劳代之，有物分之。公姑见责，多方解劝，要紧之务，先事指点，则彼自感德，妯娌辑睦矣。如我为伯姆，彼为叔娣，倘彼偶疾言遽色，不堪相加，我欢然受之，不争胜气，不与回答，彼自愧悔，和好如初，其或公姑偏爱，多分物件与彼，切勿计量，只是相忘。或我富她贫，我贵她贱，皆须曲意下之，周其不足，不可稍有轻侮。若她富贵，我贫贱，亦宜谦卑委婉，不可先存尔我之见。诸侄侄女，宜爱之如子。乳少者，助其乳，抱至膝上，常加笑容。己之子女，当令其敬伯母叔母，一如亲母。此要务也。
兄弟一气，必无二心。往往因姒娣之间[16]，自私自利，致伤兄弟之和，此妇之大恶也。妇之贤，第一在和妯娌。妯娌不和，大约以公姑恩有厚薄，便生妒忌，便有争执，此不明之甚也。公姑胸中，如天地一般，有何偏见？若厚于大伯大姆，必是伯姆贤孝，得公姑之欢。厚于小叔婶婶，必是叔婶贤孝，得公姑之欢。正当自反，负罪引慝[17]，改过自新。庶公姑有回嗔作喜之时[18]，岂可不知自责，且有怨望？若公姑独厚于己夫妻，则当深自抑损。凡百分物，让多受寡，让美受恶，方是贤妇人也。长兄如父，长嫂如母，故介妇与冢妇有尊卑之分[19]，宜随行，不敢并行。姑舅若有事[20]，使介妇行者，介妇不得辞劳，欲分任于冢妇，礼也。
妇有必不可辞之职分，又有不可迟缓之行事。客一到门，则茶钟酒杯，肴馔菜碟，俱宜料理，不可委之群婢，更宜速快，迟则恐客不及等待。盖媳妇之职，原须必躬必亲，辛勤代劳。苟叉手高坐，便是最不贤之妇。妇人无事，切勿妄用一文，凡物须留赢余，以待不时之需，若随手用尽，则贫穷可拭目而待，安可不一心节俭也。妇之贤者，家虽富厚，常要守分，甘淡薄，喜布素，见世间珍宝锦绣及一切新奇美好之物皆败家种子，方为有识妇人。
妇人衣服，宜安本分，富而奢侈，服饰犯分，大不可也。况众人同处，而我一人衣饰独异，为众所指目。小家之妇，欣欣自荣；大家之妇，心必不自安也。
公姑之婢仆，不但不可辱骂也，并不可厉声厉色。盖优礼婢仆，即所以敬公姑也。如婢有过失，公姑未见，当好言戒谕之，不必令公姑知之。其或大偷盗，及欲逃亡，媳先知其情者，公姑未晓，亦须禀知，然只可云耳闻，不可显言其状，致难收拾。又须云恐非灼见，再须详察。
本房婢仆，虽宜慈爱，然或触公姑之怒，皆宜重惩，不可护短。但训饬之肘，不可烦于言语，恐反开罪于公姑耳。
婢仆衣裳，宜令时加浣濯[21]，髻鬟裤履[22]，须令整顿端齐。若听其蓬头垢面，污秽难堪，甚或身有血渍，面有爪痕，令人不忍见闻，则主妇之不慈不贤，行道之人皆指摘之矣。
凡物须预谨守防闲，毋令盗窃。万一有此，乃己不能谨密之过，且只忍耐，不妄加猜疑，及轻听人言，辄至仆婢房中搜索。搜出，则丧其廉耻；搜不出，则彼反有辞。若公家仆婢，及在外之人，尤不可妄指。每因失物反招大是非，增添闲气[23]，此不可不深思切戒者也。
——节录自《教女遗规》卷下
“注释”
[1]公姑：指公公婆婆。
[2]故：所以。事：对待；服侍。
[3]宴然：悠闲自得。
[4]亵（xi侉）：轻慢；不恭敬。
[5]擎（q侏ng）：往上托；举。
[6]《语》：指《论语》。
[7]继姑：丈夫的继母。
[8]翁：指丈夫的父亲。
[9]嫡媳：元配夫人的儿媳妇。
[10]庶姑：丈夫父亲的妾。
[11]庶叔：丈夫父亲与妾所生的儿子。
[12]诸仪：各种礼节礼仪。
[13]姗笑：嘲笑。
[14]轸（zh侑n）：悲痛；痛惜。夫：助词，表示感叹。
[15]参（sh佶n）商：二星宿名。二星此出则彼没，两不相见，因此比喻人分离不得相见，也比喻不和睦。
[16]姒娣（s佻d佻）：妯娌间年长者为姒，年少者者为娣。
[17]慝（t侉）：邪恶；恶念。
[18]嗔（ch佶n）：怒；生气；埋怨；责怪。
[19]介妇、冢妇：古代称嫡长子之妻为冢妇，诸子之妻为介妇。
[20]姑舅：丈夫的父母。
[21]浣濯（hu伽nzhu佼）：清洗。
[22]髻鬟（j佻hu佗n）：妇女的发髻和发型。
[23]闲气：由无关紧要的事惹起的气恼。
“译文”
妇女贤惠不贤惠，全在声音的高低、说话的多少中分辨。声音低、说话少的就是贤惠的人；喜欢高声大叫、喋喋不休的就是不贤惠的人。
人不都是圣人，不能没有过错，何况是妇女呢？媳妇偶然有过失，公公、婆婆和丈夫会斥责，也应当高高兴兴地接受，并且说：“媳妇不对，从此会改正。”这样不但先前的过失没有害处，还会因这给人增加一点好感。如果横蛮地争论自己是对的，得罪了公公婆婆，得罪了丈夫，那么一个小的过失没有完结，反而增加一份大罪过。
媳妇一生所依靠的人是公公、婆婆和丈夫三个人而已。所以服侍这三个人，必须模样愉快，容色和顺，恭敬欢心，不可有丝毫触犯。如果公婆不喜欢、丈夫不高兴，久而久之就会恶名昭著，被别人所不齿，奴仆都会抵触自己了。所以媳妇好好地服侍公婆、丈夫，不只是贤惠和孝顺，而且可以远远地抛开耻辱。
丈夫是媳妇的天，一生都要遵守一个“敬”字。看见丈夫来了，就要站起来，如果悠闲自得地坐在上座，这是傲慢无礼的妇女。称呼丈夫有固定的礼节，如“相公”、“官人”之类，而不说“你”。如用“你”称呼忘了形，那么夫妇的伦理便亵渎了。凡是为丈夫盛饭递茶，必须双手恭恭敬敬地举着。天气还没寒冷就为丈夫奉上衣服，肚子还没感到饥饿就为丈夫奉上食物，这是媳妇不可改变的应尽的本分。
媳妇不只是自己要尽孝道，尤其应当劝丈夫尽孝。俗话说：“孝心的衰退由于妻子。”这句话极让人痛心。所以媳妇应该以劝丈夫孝顺为第一件事，要让丈夫的足迹，频繁地出现在父母身边，而少围绕在自己身边，使丈夫的孝顺行为，比往日加倍地笃实，这样才能体现媳妇的贤惠。如果丈夫对公婆稍有违背的言语，就应当代为谢罪，说：“这是因为媳妇不贤惠，致使自己的丈夫不顺从公婆，不只是丈夫的罪过，请公婆息怒，今后我定会劝丈夫改正过错。”
媳妇在婆婆那里最容易失去欢心的事是在背后议论婆婆；最容易得到欢心的事也是在背后议论婆婆。如果在娘家亲戚和婆家亲戚跟前，以及在自己房中，凡有什么议论，一定要称赞公公和婆婆的德行，多蒙他们的优待，只是自己不能很好地尽到孝顺。这样的话传来传去，公婆听到了怎么不会大大地欢喜呢？如果稍微有句埋怨的话，公婆听到了，心中肯定不会高兴，就连眼前的好处也会落空。虽然说话时的谨慎与放肆，产生于念头的真假。没有哪个人孝顺之心不发自内心，说话却能加以检点和约束的。
丈夫的继母对待媳妇，大多带着虚骄客气，这是势所必然的。媳妇对此一定要以诚心去感激她。既然是自己的婆婆，何必分别她是丈夫的生母或是继母呢？凡事要极其诚恳恭敬，不带一点虚伪的装饰。婆婆知道媳妇真心相待，自然感到心欢意悦，虚骄客气的言行就会化为乌有。如果媳妇心里稍稍有先后之分，又不知不觉地表现在言语和脸色上，起初还会彼此客气，接下来彼此不和与隔阂就会无所不至。或许有的媳妇先入门，而继婆后来才到，婆婆为尊，媳妇为卑，这样的名分不以先后而改变，应当专一于诚恳恭敬，不可产生怠慢之心。
媳妇对于公公，实在难以表示孝顺，但应当体贴公公的心意，没必要到公公跟前去亲密以表示孝顺。如果公公身体欠安，就要不断地托请婆婆向公公问安为妥。
如果自己是嫡媳，而家中有庶婆，那么服侍庶婆，也要和顺并注意礼貌。不可依恃自己是嫡媳而怠慢庶婆，以致伤了庶叔的心，同时也伤了公公的心。如果自己是庶媳，就要小心奉侍，委婉地体会庶婆的心思。嫡婆在堂，那么服侍庶婆要恭敬，但礼貌程度上要稍逊于嫡婆，不管嫡婆庶婆都是媳妇要尊重的。嫡婆不在了，也应当对庶婆讲礼貌、尊重崇敬。如果庶婆举止有不合情理的地方，媳妇只应当用礼节来克制自己和颜悦色，用正当的道理来规劝，态度不要傲慢，不要颓丧，这样才合乎礼教。
婆婆与媳妇虽然如同母子，然而母子以亲情取胜，婆媳则重在礼仪上。凡是婆婆的衣服、器具、银钱、酒食，都不能擅自拿动。婆婆在房中开箱子看首饰和衣服，或者与小姑、小叔低声谈话，媳妇都应当退出来，只有听到了呼唤才可以进去。另外，一般地有好东西好衣服，察觉到婆婆想送给小姑，这时不妨赞成她这样做。
凡是公公、婆婆和丈夫的亲戚朋友突然来到，要招待他们喝酒吃饭，如果偶尔缺银钱，或遇喜庆、吊丧各种礼仪，需钱用又无从筹措，媳妇知道了，就应当脱下自己的簪珥，典卖自己的衣服，不等到公公婆婆发话，就揣摩他们的意向去博得他们的欢心。至于一两件娘家陪嫁的器皿，应当拿出来给大家用，不应当担心会不会损坏。如果稍有爱惜的言语，就会伤了公婆的心，被下人嘲笑。常常有公公婆婆宁肯向邻居家借钱而不屑于向媳妇借钱的事，这种媳妇的不贤惠就可想而知了。
平常的人家，怎么能够经常有美味佳肴来侍奉公公婆婆呢？然而，也是有办法的。只要各种菜肴烹调得法，一定让公婆适口，这便是美味佳肴。如果派人去置办购买，一定要嘱咐选择最好的才买，这就是孝顺的巧妙办法。
一切应当回送的礼，或送或不送，应当厚还是应当薄，一律都要听从婆婆的话，不可自作主张。但是，这中间还是有一些周旋的。对待婆家的亲戚，必须常存有丰厚好看的心意。对娘家的亲戚，如果按礼节可以减免，一切节省都是可以的。
有这样的儿媳妇，不肯孝顺婆婆，却偏要孝敬自己的母亲。这正是不孝敬母亲的表现。对待婆婆不孝顺，必然给娘家带来不好的名声。这可以说是孝敬母亲吗？因为女儿在娘家，以母亲为重，出嫁了就要以婆婆为重了。如今媳妇一定想要对自己的父母尽孝道，这也有方法策略，但必须从孝敬公公、婆婆和丈夫开始。公公既然喜欢媳妇能重孝道，一定归功于媳妇的父母，必然更加厚待媳妇的父母；丈夫既然喜欢妻子贤惠，肯定会说：“要不是岳母贤淑，妻子怎么会这么温柔和顺？”如果丈夫家很富有，就一定会给娘家很多的实惠，这就是女子善于孝顺自己父母的方法。
丈夫有不得意的事情，做妻子的要好言好语地劝慰他，不要增加感慨叹息，以加重丈夫的忧郁。但应当委婉地劝慰说：“将来自然会有好日子的。”这样才算是贤惠妻子。丈夫在书塾读书不回来，这是能够刻苦攻读的表现，不能经常寄信去问候而扰乱他的心思。丈夫频繁地回家，就是荒废时日和学业。如果亲戚朋友有书信寄给丈夫，恐怕有重要的事情，那就要迅速地传送给丈夫。
丈夫不从事学问的，或者在家营业，或者出外经商，都是用心血换来成果，用劳动来赡养妻子儿女。做妻子的必须珍惜丈夫的劳动，挂念丈夫的饥寒，体贴顺从丈夫，才能够称得上贤淑妻子。家中贫穷能抚恤慰劳丈夫，更体现出妇德。如果丈夫像浪荡子一样嫖娼赌博，败废祖宗的基业，一定要苦苦劝阻，一而再，再而三，不听从的话，就要哭着去力争。
媳妇善于辅助丈夫的，第一件事是要丈夫友爱。世上的兄弟不友爱，根源多由于妯娌不和睦。丈夫各听自己媳妇的话，于是闹成兄弟不和睦，这是大患。做媳妇的，要善于和妯娌相处，在礼节上谦逊相让，说话谦虚谨慎，有事帮着做，有东西共着用。公婆责备，多方去解释劝说，要紧的事情，事先给予指点，那么对方自然会感恩戴德，妯娌也就会和睦了。如果自己是长兄的妻子，对方是做小弟的妻子，倘若对方偶尔快言快语，突然翻脸变色，十分过分，自己也要高兴地接受，不要争强好胜，不宜针锋相对地加以回击，对方自然会感到愧悔，便会和好如初。如果公婆偏爱，多分了东西给对方，千万不要计较，只宜把它忘掉。或者自己富贵，对方贫贱，也要委曲谦让，周济对方的不足，不能稍有轻视辱慢。如果对方富贵，自己贫贱，也应当谦卑委婉，不能事先就有隔阂。对侄儿、侄女，应当爱护如自己的子女一样。奶水少的要帮着喂奶，抱在自己膝上，要常有笑容。对自己的子女，应当让他们尊敬伯母、婶母就像对待他们自己的母亲一样。这是重要的事情。
兄弟是声气相通的，必然没有二心。往往因为妯娌之间自私自利，以致伤了兄弟和气。这是妇女的大罪过。妇女的贤惠，第一表现在与妯娌和睦。妯娌不和，大概因为公公婆婆的恩惠有厚薄，就产生妒忌，就有了争执，这是很不懂道理的缘故。公公婆婆的心胸像天地一样宽广，有什么偏见？如果对大伯大姆厚些，一定是大伯大姆贤惠孝顺，得到公公婆婆的欢心；对小叔婶婶厚些，一定是叔婶贤惠孝顺，得到公公婆婆的欢心。正是应当自我反省，自己认识错误，改过自新的。或许公公婆婆有由嗔怪转变为欢喜的时候，怎么能不知道责备自己，并且还有怨气呢！如果公公婆婆独独优厚自己夫妻俩，那就应当极力自我限制。凡有物件要分配，多谦让，少接受，让好的，拿差的，这样才是贤惠妇女。长兄如同父亲，长嫂如同母亲，所以庶媳妇与嫡媳有尊卑的分别，庶媳应随行嫡媳，不准并排行走。公公和婆婆如有什么事情，要庶媳去做的，庶媳不得推辞给嫡媳去做，这是礼节。
媳妇有遇事不能推辞的职务，又有不可缓办的事情的责任。客人一进门，那么，茶壶酒杯，可口饭菜都要料理，不要叫一些婢女去做，而且要料理得快，迟了恐怕客人来不及等待。因为媳妇的职分，原本对每件事都要亲自动手去做，辛勤代劳。如果叉着手坐着，就是最不贤惠的媳妇。媳妇没有什么事情，千万不要乱用一文钱。对任何东西都要留有赢余，以准备随时需要用。如果随手用完了，那么贫穷就是眼前的事了，怎么能不一心节俭呢。媳妇中贤惠的人，即使家庭富贵，也要常守本分，甘于淡薄，喜欢衣着俭朴，把世界上的珍宝锦绣及一切新奇美好的东西都看成是败家的种子，这样才算是有见识的妇女。
妇女穿衣服，应该安守本分。富丽而又奢侈，是你穿的服饰违犯了本分，绝对不可以。何况大家在一起，自己的衣服装饰独自与众不同，会被众人所指指点点。小户人家的妇女对此或许会心中欢喜，自以为荣；而大户人家的妇女心中必定不会感到安稳。
公公和婆婆的婢女、仆人，不但不可以辱骂，同时还不能厉声厉色。因为对婢女、仆人优厚有礼，就是为了敬重公公婆婆。如果婢女有什么过失，公公婆婆没有看到，应当好言好语地对她加以劝诫和晓谕，不必让公公婆婆知道。婢女或进行大的偷盗，并想要逃走了，媳妇首先知道这个情况，公公婆婆还不知道，这时又必须向公公婆婆禀报，让他们知道，但只可说是听说的，不可明明白白地说具体情况，以致难于收拾。还必须说恐怕不是千真万确地看见，还要再详细调查。
对自己本房的婢女、仆人，虽然应该慈爱，但如果触犯公公婆婆动了怒，都应该重重地惩罚，不可以护短。但训斥的时候，不能在言语方面表示烦恼，恐怕反而得罪了公公婆婆。
婢女、仆人的衣服，应当叫她们经常清洗，头发、裤子、鞋子必须叫她们整理得端庄整齐。如果任听他们蓬头垢面、污秽难堪，甚至身上有血渍，脸上有爪痕，让人目不忍睹，那么家庭主妇的不慈祥不贤淑，连过路的人都会指责她了。
凡是物品必须预先谨慎保守，有所防备，不要被人窃走。万一发生了这样的事，是自己不能谨慎周密的过错，暂且只能忍耐，不要妄加猜疑以及轻易听信别人的话，不要到仆人、婢女房中搜索。如果搜出来了，就丧掉了她的廉耻；如搜不出，那么对方反而有话可说。如果是公房的仆人、婢女以及在外面的人，尤其不能够胡乱指证。往往因为丢失东西，反而招来大的是非，增添气恼。这是不可不深思而切实戒除的。
“评析”
本篇对妇女婚后如何为人媳妇进行了详细、具体的叙述，指出了为人媳妇者该做什么、不该做什么。今天读来，使人感到在封建社会为人媳妇之不易，反映了封建社会“男尊女卑”的现实。但是，篇中关于孝敬公婆、劝夫尽孝、伯叔妯娌之间任劳让财、和睦相处等，尚有借鉴之处。
教子以义方而不事姑息
“原文”
凡生养子女，固不可不爱惜，亦不可过于爱惜。爱惜太过，则爱之适所以害之。小儿初生，勿勤抱持，裹而置之，听其啼哭可也。医云：“小儿顿足啼哭，所以喧达胎滞。”乳饮须有节，日不过三次，夜唯鸡将鸣饮一次。衣用稀布，宁薄无厚。语云：“若要小儿安，常带三分饥与寒。”
盖孩提一团和气，十分饱暖，反生疾病。珠帽、项圈、手镯切不可令着身。无论非从朴之道，而诲盗招拐之祸犹浅，图财丧命之害更深。
富贵之家，爱子过甚。子所欲得，无不曲从之。性既纵成，一往莫御[1]，小有拂道[2]，便肆咆哮。及至长大，恃强好胜，破败家财，犹系小事，一切刑祸，从此致矣。为父母者，亦曾念及此乎？
子弟幼时，当教之以礼。礼不在精微，止在粗浅。如遇尊长必作揖；长者经过，坐必起立；长者呼召，即急趋之；门内门外，长者问何人，对必以名，不可曰“我”曰“吾”；长者之前，不可喧嚷致争；厅堂之中，不可放肆偃卧；凡事非憧仆所能为者，必须为父母代劳，不可推诿。略举大端，不能遍指，宜触类推广。
童子幼年，不可衣之罗绮裘裳，恐启其奢侈之心，长大不能改也。凡授银物与仆辈，不宜手授，必置几桌上令其自取之，亦须照管，毋[3]令他人窃去也。
“注释”
[1]御：抵挡；管理；约束。
[2]拂道：不如意；没有满足要求。
[3]毋：不；不要。
“译文”
大凡生养子女，不可以不爱惜，但也不可过分地爱惜。爱惜得太过分了，那么爱子女就是害子女。小孩子刚刚出生，不要常常抱在手中。把他包裹好放在一边，可以任他去啼哭。医学上有句话叫做：“小儿顿足啼哭，是因为要疏通胎滞。”喂奶要有节制，每天不超过三次。夜间只有到了鸡快叫的时候再喂一次。衣服要用稀疏的布料，宁可薄一点也不要太厚。俗话说：“若要小孩子安宁，经常让他有三分饥饿和寒冷的感觉。”因为小孩子一团和气，十分饱暖反而会生疾病。珠帽、项圈、手镯等千万不要让他戴在身上，暂且不说这不符合俭朴之道，诱发偷盗、招来拐骗的祸害都还算是小的，图财丧命的危害就更大了。
富贵的人家，一般过分溺爱子女，子女想要什么，没有不曲意顺从的，本性既然纵容形成，发展下去就无法收拾，稍微有点不如意，就放肆发脾气。到长大成人后，恃强好胜，破败家财还算是小事，一切违法受惩的祸害从此招致而来。做父母的曾经想到过这些吗？
后辈幼年的时候，应当用礼仪来教育他们。礼仪不在精致，只要稍微懂一点就行。比如见到尊敬的长辈必须作揖；长辈从身边经过，坐着的就要站起来；长辈呼唤，就要赶紧来到；不管门内门外，长辈问你是谁，必须用自己的名字回答，不能说我呀我的；在长辈面前，不要喧喧嚷嚷以致争吵不休；在厅堂中间不能仰面睡觉；凡是不是僮仆所能做的事，必须替父母亲代劳，不能推诿。这些是略为举出一个大概，不能一一指出，应当触类旁通，推而广之。
小孩子幼年时，不要给他们穿绸缎、皮毛之类的衣服，恐怕引发他们的奢侈之心，长大后不能改过来。
凡是给财物给仆从们，不能亲自给他们，最好放在几案上让他们自己拿，只是须自己照管，不要让其他人偷去。
“评析”
本篇强调不要对子女过分溺爱，不要迁就姑息，因为“爱惜太过，则爱之适所以害之”。并强调从日常生活方面对儿女教之以礼。这一切，也可以作为当今父母教育、对待子女的有益借鉴。
