要加强社区建设，搞好社区服务，就必须提高居委会干部的素质，而首先应重视道德修养。
（第一节）道德与政治行为规范
什么是道德
在日常生活中，人们一提到“道德”一词，立刻想到的就是人应当做什么，不应当做什么，应当怎样做，不应当怎样做，等等，这都是对人的行为要求。也就是说，道德在日常生活中总是表现为用以指导人、约束人的种种行为规范。如果超出了日常正当的行为规范，不该做的而做了，就可能给别人带来不便，触犯别人的利益，影响别人的生活，这就引起矛盾、冲突。正因为如此，人们通常把道德归结为调节人与人之间、个人与社会之间相互关系的行为规范的总称。这种定义无疑地揭示了道德的一种重要的本质特征，概括了人们对道德的社会功能和表现形式的认识。
我们常常说某某人大公无私，为人正派；某某人私心太重，为人虚伪，等等。这里说的“大公无私”、“为人正派”，就反映着个人和集体、个人和社会之间的关系，体现着处理这种关系的道德原则和规范。自觉地照这种原则和规范去做的，就是道德的行为。相反，像后面那种行为，自私、虚伪，不顾集体利益和社会利益，就是不道德的行为。
要说明的，用来调整人们之间社会关系的，不仅仅有道德规范、准则，还有法律规范、准则。二者虽然都是人们之间关系的反映，并且是用来调整这种关系的，但在性质上是不同的。法律规范带有强制性，它适用国家机器如警察、法院、监狱等强迫人们去遵守。道德规范则不同，它所反映的大多数是属于人们日常生活中的交往关系，但它所反映的问题，却是很广泛、很深刻的。
由此，可以给道德下一个比较完整的定义：道德是一种特殊的社会意识形式，它是建立在人们自觉性的基础上，依靠社会舆论或内心信念的力量，用在调整人与人之间、个人与社会集体之间关系的那种行为规范、准则的总称。
政治行为规范的涵义
政治和道德都属于上层建筑的范围；我们党历来把干部的政治标准归结为“德”。政治行为规范是干部道德行为规范中最重要的一种，它是干部的一切行为规范的基础。
“政治”这个词，人们在社会生活中碰到的最多，但要通俗地把它解释清楚却是较难的。我国古代思想家孔子说：“政者，正也”，就是率领人民走正道。近代思想家孙中山则说：“政就是众人之事，治就是管理；管理众人之事，便是政治。”在西方，古希腊的思想家亚里斯多德把政治看作是实现正义、为民谋利以达到最高“善业”的行为，是一种治理国家的行动。应该说，他们这些不同的解释，都有一定的道理，但没有揭示出政治的本质。
马克思主义认为，政治是经济的集中表现，是为经济基础服务的。在阶级社会，政治是阶级利益的集中表现，是实现经济目的、为阶级利益服务的手段。处理阶级内部的关系、阶级之间的关系及民族间、国家间的关系等，都属于政治的内容。一个国家如果把这些基本关系处理妥当了，这个国家也就基本没什么大问题了。我国是社会主义社会，阶级矛盾不再是社会的主要矛盾，党在目前的奋斗目标是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。这个目标真正反映了全国广大人民的愿望、要求，集中体现了人民的切身利益，因此，它就是最大的政治。
政治行为规范，就是对某一现象或事务的政治观点、言论，对某一问题的政治态度，对某一事件所采取的政治行动等。居委会干部虽然是基层群众性自治组织的领导成员，但在政治行为规范的要求上，应当与国家其他干部基本一致。居委会干部一上任就应当忠实地为人民服务，任何活动都应与党和政府在政治上保持一致，应在国家规定或确认的政治行为规范内活动，而不能超越政治行为规范随意活动。
政治行为规范具有严肃的约束力；居委会干部的一切言论、举止、行为都必须符合党和政府的政治原则、政治方向和政治路线。
（第二节）居委会干部的政治行为规范内容
坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持共产党的领导，坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，是政治行为规范的核心。因为这四项基本原则是立国之本，是规范干部政治行为的指导思想。居委会干部政治行为基本规范如下：忠于党忠于国家忠于党和国家就是忠于人民，因为党的路线、方针、政策和国家的法律、法规都是集中反映人民利益的。居委会干部要始终一贯地坚持四项基本原则，不允许自己有违反四项基本原则的言行，更不准参加反对四项基本原则的什么集会、结社、游行、示威。努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，提高自己的思想觉悟和思想水平，在社会主义事业建设中识别真伪，区分善恶，坚持正确的，反对错误的，支持积极的，限制消极的，打击违法的，尽自己的力量维护安定团结的政治局面。
拥护人民政府
居委会干部要维护人民政府的声誉，在工作中真心实意为居民服务，处理问题时，要公正无私，不偏袒任何个人或群体，用实际行动维护人民政府的良好形象。不得有反对人民政府的言论、行为、举动，也不得支持反人民政府的言论、行动。
认真执行政策
政策是执政党和国家在一定时期内，为实现一定的目标而制定的行动纲领，是调动或制约社会力量的一种手段。党和国家的一切政策最终落脚点都是广大人民的利益。居委会干部在执行政策时，要把对国家负责同对居民群众负责结合起来；对上负责同对下负责结合起来；把政策的原则与社区的实际情况结合起来；融汇贯通，创造性地执行党和政府的各项政策。在自己的职权范围内，严格按政策办事，不允许超出自己的职权范围而滥用政策。
遵守国家法规
社会主义法制的基本要求是有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。居委会干部要严格依法办事，只有带头守法，模范守法，才能有资格要求和带领居民群众守法，也才能在群众中享有很高的声望。在处理问题时，要严格以法律、法规为依据，有章可循，绝对不允许没有根据地擅自行事，更不能抛开法律而依人不依法，依权不依法。
服从组织
民主集中制是我们党和我国政权机关及其他一切社会组织的活动原则，在重大问题上，要进行民主讨论，个人负责和集体领导相结合。凡是居委会成员集体研究决定了的事情，每个委员都应认真去办；凡是居民会议或居民代表会议决定了的事情，居委会及其工作人员必须认真贯彻、落实。不允许有当面一套背后一套的行为。基层人民政府及其派出机关虽对居委会不是领导关系，但其做出的决定，规定的任务，提出的要求，只要符合国家法规、党的政策，同时符合居民群众的利益，就应当认真去执行、去完成。
（第三节）居委会干部的主要道德规范
忠诚老实一心为公
忠诚老实，是我国人民的一种传统美德，我们应继承和发扬这种美德。所谓忠诚，主要就是指要忠于党和人民的事业，热爱社会主义祖国，坚决贯彻执行党的路线、方针和政策。在中国共产党的历史上，许许多多的革命先烈和先辈，无限忠诚于党和人民的事业，“砍头不要紧，只要主义真”，为人类的解放而奋斗终生。这集中地表现了一个优秀的共产党员和革命干部的高尚道德情操。
所谓老实，就是说老实话，办老实事，做老实人。老实，是人们的一种美德，对居委会干部来说，就要表里如一，说的和做的一个样，实事求是，光明正大，坚持真理，修正错误。
忠诚老实集中地表现在一心为公上。干部之所以成为人民公仆，是因为他们应该而且能够一心为公。在进入21世纪新的历史时期的社会主义现代化建设中，我们更应该履行一心为公、全心全意为人民服务的道德责任。
忠于职守勤奋工作
坚守岗位，忠于职守，勤奋工作，开拓进取，是居委会干部必备的道德品质。忠于职守与勤奋工作是相辅相成的。忠于职守的干部，都能勤奋地工作；而勤奋工作，又是忠于职守的重要表现。每一个居委会干部所处理的每一件事都要对居民群众负责。无论遇到什么困难、曲折，都要坚定信心，排除干扰，克服困难，不回避矛盾；要坚持原则，不讲情面，公正无私地办好。居委会干部要经常深入居民群众之中，要倾听他们的呼声，了解、关心和解决群众的疾苦。居民来到居委会办公室，我们要热心接待，亲切、耐心、认真、虚心地听取他们的意见、建议和要求，绝对不能对他们冷淡，不能怕麻烦，要让他们感到就像是在自己家里那样心情舒畅，把自己的心里话都说出来。
廉洁奉公不谋私利
北宋著名文学家范仲淹在《岳阳楼》记中曾写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其意思是说：一个有正义感的人，首先要有忧天下之心，而后才能同天下共享欢乐。廉洁奉公，不谋私利，在本质上是一致的。我们要实践这一道德规范，就要做到吃苦在前，享受在后，真正为居民群众办实事，办好事，就要“俯首甘为孺子牛”，做到不徇私情，秉公办事，为社会主义现代化做出更大的贡献。
列宁、毛泽东、周恩来都是我们学习的光辉典范。列宁在十月革命后的那些艰苦岁月里，和大家一样过着简朴的生活。他也是和别人一样每天只领取一份很少的口粮。有一天，食堂的工人为了照顾他，多给了他一份面包。列宁发现后，立即叫人把这多领的一份退还给食堂。列宁反对特权思想的言行告诉我们，要做到廉洁奉公，不谋私利，必须先从自己做起，以身作则。在过去艰苦的革命战争年代和困难时期，我们党之所以能做到一呼百应、令行禁止，其中一个重要原因，就是共产党员尤其是领导干部吃苦在前，享受在后；冲锋在前，退却在后，处处以身作则。
关心群众平等待人
居委会干部要想群众所想，急群众所急，倾听群众的呼声，关心和解决群众的困难和问题，以平等的态度对待群众，做群众的“贴心人”。绝对不能做“门难进，脸难看，话难听，事难办”的那种名义是干部而实际上已成为“老爷”的人。
说空话，说大话，搞形式主义，不顾群众利益，是要不得的坏作风。高高在上，脱离群众，饱食终日，无所用心，摆官架子，耍威风，甚至打人骂人，这不仅是作风恶劣、道德低下的表现，而且是违法乱纪的行为。在全国50来万居委会干部中，这种人是极少极少的，但也要戒骄戒躁，继续保持这种良好的局面。
关心群众和平等待人是紧密联系的。如果没有平等待人的道德修养，是不可能做到关心群众的。干部是代表人民掌权的，因此决没有任何可以凌架于人民群众之上的特权。在向群众做工作的时候，要和颜悦色，谦虚礼貌；在向群众解答问题的时候，要不厌其烦；在群众有困难的时候，要体贴关怀，乐于助人。
发扬民主团结共事
一个居委会干部能否做到发扬民主，团结共事，是衡量其道德修养高低的标志之一。居委会是群众性的自治组织，干部有事必须和居民群众商量，虚心听取多方面的意见，而不能搞家长制、“一言堂”。对自己要有自知之明，对自己的工作要一分为二，不能只见成绩，不见缺点，不能只听表扬，不听批评。有自知之明的人才能听得进别人的意见。历史上，刘邦能“豁达大度，从谏如流”，结果打败了项羽；而项羽听不进别人的意见，终于“别姬”了（见《毛泽东著作选读》下册，820～821页）。
居委会几位干部要善于团结共事。团结就是力量，团结就能克服困难，就能把事情办得好上加好。《国语·晋语四》中说：“同德则同心，同心则同志。”这说明道德与同心、同德、同志、团结的关系。无论是处理居委会内部关系，还是处理居委会同外部的关系，讲团结是一项重要原则。
每个人的经历不同，思想认识水平有高低之分，性格、兴趣、爱好也会有差异，因而在工作、学习、生活中发生意见分歧是常有的事。在这种情况下，干部要有高度的道德修养，不仅善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同甚至反对过自己的同志一道工作。
谦虚谨慎戒骄戒躁
“满招损，谦受益”，这是千古名言，我们应铭记在心。居委会干部具体要做到三点：（一）尊重群众，相信群众，虚心向群众学习否则，就会失去群众的支持，变得毫无力量。我们切不可自视高人一等，骄傲自满，自以为是，脱离群众。在革命战争年代，毛泽东高度赞扬人民群众，认为人民群众是真正的英雄，是真正的铜墙铁壁。
（二）严于解剖自己，勇于做自我批评我们对自己要严，待人要宽，实事求是地肯定和赞扬别人的成绩和优点。如果把自己看成一朵花，看成是完人，自命不凡，老子天下第一，这种人在工作中没有不失败的，在道德境界上也必然是低下的。虚心使人进步，骄傲使人落后，这是永恒的真理。
（三）尊重事实，实事求是谨慎从事，可以使工作避免或减少不必要的失误和损失。提倡谦虚谨慎，决不是谨小慎微，胆小怕事，畏缩不前，而是虚怀若谷，宽以待人，既谨慎从事，又大胆探索，按客观规律办事。
坚持真理修正错误
我们应为居民群众和广大人民的利益而坚持真理、修正错误。一个政党、一个组织、一个家庭、一个人总是有成功的经验、有失败的教训；有优点，也有问题。但对自己成绩和错误所抱的态度，可说是衡量这个政党、组织、家庭乃至个人的一个重要标志。只有坚持真理、修正错误，才能不断地开拓前进。
平日讨论问题，要注意发扬民主，开展批评与自我批评，坚持在真理面前人人平等；绝对不能认为有了权就有了真理，更不能认为谁的权力大，真理就掌握在谁手里。真理是客观的，是不依人的主观意志为转移的，也不以权势大小而定，只能通过实践来检验。权力与真理是不能划等号的。一个高明的管理者在于发扬民主，集中大家的正确意见，善于汲取人们的正确思想来丰富自己的认识，纠正主观片面之见。
古希腊有句名言：“我爱我师，我尤爱真理。”就是说，你是我爱戴的老师，如果你的意见是错误的，那么，为了尊重和热爱真理，我也要提出不同意见，为真理而斗争。
艰苦朴素勤俭节约
古人说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”艰苦朴素、勤俭节约是我国人民世代相传的美德。共产党老一辈无产阶级革命家在这一方面，给我们做出了光辉的榜样。朱德在家里经常穿的就是他那一套洗得褪了色的旧军装。周恩来身为国家总理，衬衣穿烂了，补了又补。艰苦朴素正是我们革命者能够战胜各种困难的重要力量。社会主义来之不易，美好生活不会从天而降，只能靠我们发扬艰苦创业和勤俭节约的美德，靠团结奋斗来实现。
1995年1月24日，江泽民同志在中纪委第五次全会讲话中指出：“古往今来，一个国家、一个民族，如果不提倡艰苦奋斗、勤俭建国，人们只想在前人创造的物质文明成果上坐享其成，贪图享乐，不图进取，那么，这样的国家，这样的民族，是没有不走向衰落的。”我们党一向提倡艰苦奋斗，这种优良作风表现在：在政治思想上，有旺盛的斗志，为实现伟大理想而战斗不息；在工作上，不避艰苦，不怕困难，勇挑重担；在对待国家和集体的财物上，精打细算，尽量少花钱，多办事，不浪费；在个人生活上，艰苦朴素，克勤克俭，不铺张，不奢侈。
古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。”一个有美德的人，当然令人敬佩；而一个有恶习的人，必然受到人们的厌恶。
严于律己遵纪守法
居委会干部应有遵守和维护社会主义法纪的高度的责任感，并使之成为一种自觉的道德义务，不论有没有外部监督与强制，都要自觉地做到这一点。在这方面，周恩来同志是我们学习的典范。一次他在上海锦江饭店开会，会议期间，他到理发室去刮胡子，理发员没有收费，因为饭店规定这些费用已经包括在住房费里了。周总理对这种做法很不满意，说：“开会住房是公事，理发刮胡子是私事，应该自己付钱。你们这样做是违反财经纪律的。”后来饭店纠正了这种收费办法。
居委会干部是社区居民群众的公仆、居民群众的勤务员，只有廉洁奉公、忠心耿耿、全心全意为居民群众服务的义务，而绝对不能像掌握权力中的少数人，以权谋私，营私舞弊，损害人民的利益。在纪律和法律面前是人人平等的，没有“特殊的干部”，也没有“特殊的公民”。我们带头遵纪守法，才能有效地教育群众遵纪守法，才能带领群众同破坏社会主义法律和纪律的坏人坏事作斗争，才能更好地维护社会秩序。
（第四节）居委会干部的道德修养
修养与道德修养
（一）什么是修养修养是一个人形成高尚品德、完善道德人格的重要方法。“修养”一词中的“修”有“修饰”、“整治”、“修正”等涵义，“修犹切磋琢磨”、“修以求其精美”；“养”有“养育”、“存养”的涵义，“养犹涵养熏陶”。“修养”作为一个整体概念，孔子认为就是“修德”、“克己”、“正身”、“修己”的意思。后来，孟子将这种思想加以发扬光大，提出了“修身”和“养性”等概念。在儒家经典著作《大学》、《中庸》中，“修养”被看作是“齐家、治国、平天下”的前提。
修养，既包括修身养性、反省体验的意思，还包括举止、仪貌、作风、情意等多方面的陶冶，也包括待人处世的态度。修养可用于许多方面，如理论修养、文学修养、思想修养、艺术修养等，但主要指“修身养性”即道德修养。
（二）道德修养所谓道德修养，是指人们按照社会主义的道德原则和规范，为了具备高尚的道德品质，而对自己进行锤炼和陶冶的功夫。对道德修养绝对不能从唯心主义角度去理解，它既包括一个人的道德意识修养，又包括这个人道德实践活动的修养。它离不开知、情、意、行这几方面。
1．知，即道德认识。是人们对社会道德的认识和知识，是道德修养的先导。孔子讲：“不知礼，无以立也。”意思是说，不懂得道德礼节，就不能立身处世。可见，道德认识不仅是道德修养的起点，而且为道德修养的顺利进行打下了良好的基础。
2．情，即道德情感。是人们在一定的道德认识和观念的支配下，所产生的情绪体验和态度。情感是人们在道德修养中将道德认识转化为道德行为的推动力量。没有情感就没有道德行为。一个人如果没有正义感，他就不会在别人遭到危难时挺身而出；如果有了正义感，他就会产生相应的道德体验，使人从善。
3．意，即道德意志。是指人们为了实现一定的道德目的，把道德认识转化为相应的道德行为时，在克服内外困难中所表现出来的坚持不懈的顽强毅力。一个具有顽强道德意志的人，无论遇到什么样的艰难困苦，都能始终如一地履行道德行为。正如孟子所言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
4．行，即道德行为。是指人们在一定的道德认识和情感支配下所采取的行动，是一个人道德修养的外在表现。孔子说，不是“听其言而信其行”，而是“听其言而观其行”。意思是：对于人不能听了他的话便相信他的行为；而是听了他的话还要观察他的行为。
道德修养必须依靠自觉，它是一种自我教育、自我约束、自我改造的活动。具体表现在，一是把道德修养看成是一种强烈的需要，即人格完善的需要，把道德修养看做渴思饮、饥思食，去郑重其事地进行道德修养。二是道德修养的主动性，即诚心诚意地投入道德修养活动，积极进行思想斗争。三是道德修养的持久性，它绝对不是一朝一夕就能达到理想境地的，同其他事物一样，是一个由量变到质变的过程，任何时候对自己都不能放松。一个人做一两件好事，是很容易的，而做一辈子好事，那是难能可贵的。
加强修养有利于道德情操的培养和人格的完善，有利于身心的有效调整和保持心境的平和，有利于事业的成功。居委会干部要想有所作为而做出一番成绩来，就必须有良好的道德修养、高尚的道德情操、自觉的道德责任感。
修养的方法
（一）躬行实践法我们不能把道德修养理解为脱离实践的“闭门思过”，更要避免“内外不一”和“知行分离”的现象。一个人只有投身于改造客观的实践中，才能真正培养起正确的道德情感、道德意志和道德信念，形成相应的道德语言、道德行为和道德习惯，才能真正意识到严格要求自己的必要性，并认识到自己道德意识和道德行为上存在的问题，从而在实践中不断改造与完善自我。
（二）内省、自讼法人们难免会有这样或那样的错误或道德缺陷，如果知错不改，那是人生的大敌。“过而不改，是谓过矣”。（是说，有了错误而不改，那才是真正的错误）“过而能改，是不过也。”（有了错误能知道努力改正，就不是错误了）人的道德水平正是在不断纠正自己错误的过程中提高的。
所谓“自讼”，就是自己同自己打“官司”，只不过这个“官司”不在法庭上，而是在头脑中。“原告”是社会主义的道德原则和规范；“被告”是剥削阶级的道德思想和言行。同时，“法官”也是自己，由自己根据道德规范、原则的要求作出“判决”。
（三）自律、自控法在事物的发展过程中，内因是根据，外因是条件，居委会干部要提高自己的道德素养，就要认真地、严格要求自己。15年前，北京市西城区工读学校校长王胜川，为了帮助工读学生改掉吸烟恶习，带头戒烟。他有意在自己办公桌上摆着一盒过滤嘴“大中华”，看自己抽不抽。尽管“大中华”烟的诱惑力很大，他硬是挺了过来，在他的带动下，工读学生都与香烟告别了。
（四）学习进取法理智、文明、高尚总是同文化知识相伴；不明事理、粗俗、野蛮，总是和愚昧、无知、不学无术为伍。希腊哲人认为“知识即美德”，即把知识本身视为一种美德。知识要通过学习才能获得。这主要是学习伦理道德知识，但也包括一般文化知识。学习一般知识，有助于修养美德。人们往往在读书钻研过程中，感到自己不足，促使自己不断进取、提高，同时使自己的灵魂得到净化。
（五）积善成德法古人说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”意思是说，再小的错行、错事，也不能去做；再小的善举、善事，也不能不去做。高尚的道德品质，不是一夜之间能够养成的，而是需要长期积累的过程。只有不弃小善，才能积成大善；只有能积众善，才能形成高尚的品德。道德修养必须从眼前做起，从小事做起，不放过任何一个机会。只有坚持不懈，日积月累，才能终成有高尚道德的人。
（六）慎独的方法“慎独”在古代是一种很著名的自我修养的方法。《中庸》上说：“道也者，不可须臾（yu，须臾，一会儿）离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行动，警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到，害怕别人对自己有什么意见而自己没有听到。因此，一个有道德的人在独自一人、无人监督时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。坚持慎独，在“隐”和“微”上下功夫，即在有人在场和无人在场时都是一个样，不留有任何邪恶的念头萌发，才能防微杜渐，使自己的道德品质高尚起来。慎独依靠在实践中所形成的内心信念来支配自己的行动，是衡量一个人的道德觉悟和思想品质的试金石。刘少奇同志曾把慎独做为共产党员的一种思想意识修养，指出：“即使在他个人独立工作、无人监督，有各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”
（七）见贤思齐法贤，意为有德行、有才能。见贤思齐，就是说看见贤人就应该想到向他学习。我们不仅学习革命前辈的优秀品德，学习革命先烈和民族英雄可歌可泣的事迹，学习社会主义建设中的先进人物；还应学习中国古代和外国那些为人类进步事业做出重要贡献的杰出人物；也要重视向自己身边的好人好事学习。
《论语》中说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”前一句已做解释，后一句是说，看见不贤的人就应该在内心反省一下自己有没有和他一样的毛病。一个人主动学习别人的长处，弥补自己的不足；同时从别人的错误中吸取教训，才能在道德修养上有长足的进步。
（八）自觉磨炼法我们应自觉在艰难困苦中磨炼自己。如果过多地追求安逸舒服的生活，就可能同温室中的花朵一样，经不起风霜的摧残。古人说：“横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼，则身心交益，不受其锻炼，则身心交损。”横逆困穷，指遭遇不顺心不合理的事，生活陷于困苦贫穷的境地；交益，指彼此受到益处。这段话的意思是：一切的横逆、灾难和困苦，等于磨炼英雄豪杰心性的烘炉和铁锤，只有能够接受这种锻炼的人，对他的肉体与精神才会有好处；反之，如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人，他的肉体和精神就会受到伤害。许多优秀的共产党人和民族英雄，都是在艰难困苦中磨炼出来的。
（九）开展批评法批评，原意为指出优点和缺点；现在一般指对缺点、错误提出意见。批评与自我批评是我们党的优良作风之一。一个人要提高自身的素养水平，必须主动、虚心听取别人对自己的看法、对自己的批评。孔子说：“君子和而不同”，意思是说，君子用自己的正确的意见去纠正别人的错误意见，使一切做得恰到好处，却不肯盲目附和。
批评是件严肃的事情，一定要与人为善、治病救人，实事求是、以理服人，以情动人、情理并重，讲求方法、注重效果。
（十）接受监督法经常、广泛、公开接受居民群众的监督，无论对个人的道德修养，还是对整个居委会工作，都有重要的作用。通过监督，可以促使自己进取、上进，提高素质，可以及时发现工作中的失误和偏差。
孔子指出：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”就是说，过失就像日蚀、月蚀一样，人人都看得见，改正了，人人都尊敬他，仰望他。一个居委会干部主动接受居民群众的监督，对自己的缺点、毛病或工作上的偏差，不遮不掩，并努力改正，就必然得到居民群众的爱戴和拥护。
复习思考题
1．居委会干部的政治行为基本规范有哪些基本内容？
2．居委会干部主要道德规范有哪些？
3．什么是修养和道德修养？
4．修养的方法一般有哪些？谈谈“慎独”方法的可取性。
