沈攸之晚年喜好读书，手不释卷，《史记》、《汉书》中记载的史实，他都烂熟于心，他常常感叹地说：“早知贫穷和发达是上天安排的，为什么不长期埋头经典、认真钻研学问呢？”
十行俱下
“十行俱下”形容读书十分聪敏。
此典出自《梁书·简文帝纪》：“既长，器宇宽弘，未尝见愠喜。方颊丰下，须发如画，眄睐则目光烛人。读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。”
南朝时期，梁简文帝萧纲，是梁武帝萧衍的第三个儿子。萧衍死后，萧纲被立为皇帝。萧纲死后被追尊为简文皇帝，史称太宗。
萧纲幼年聪明睿智，见识过人，六岁便会写文章，父亲萧衍觉得诧异：这么小的孩子怎么能写出文章来？他不相信这件事，于是就把儿子叫到面前测试。结果，儿子萧纲不仅写出了文章，而且辞藻华丽。萧衍感叹道：“我这个三儿子，真是我家的东阿王曹植啊。”萧纲长大后，气度恢弘，喜怒不形于色。须发黑漆、整齐，两眼炯炯有神，左右顾盼的时候光彩照人。他读书十分聪敏，凡是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的著作和诸子百家的书籍，他都过目不忘，牢记在心；各类文章辞赋，挥笔即成。
食古不化
“食古不化”比喻对所学的知识理解得不深不透，不能把它变成自己的东西，亦作不能融会贯通。
此典出自《西轩客谈》：“前辈说作诗文记事虽多，亦恐不化，余意亦然。谓如人之善饮食者，肴蔌脯醢，酒茗果物，虽是食尽，须得其化，则清者为脂膏，人只见肥美而已；若是不化，少闲吐出，物物俱在，为父亦然。”
《玉几山房画外绿》：可见定欲为古人而食古不化，画虎不成、刻舟求剑之类也。
有一本叫《西轩客谈》的书，里面阐述读书和写文章的问题时，用了一个很好的譬喻，说；“前辈们说，一般人作诗作文，所记的事情虽然很多，但未必都能理解。……譬如喜欢饮食的人，鲜肉呀咸肉呀蔬菜呀，美酒呀名菜呀水果呀，虽然能大吃大喝，但也要能够消化才行，把有营养的物质吸收进去，人才能变得脂润健美。如果是吃了却不能消化，没过多久就全都吐了出来，肉蔬菜果物呀，仍是原样不变，就相当于没吃过这些东西。写文章，也和饮食的这种情况一样。”
食古，意即读古书；不化，即是不消化，也就是不理解。食古不化，是说虽然多读古书，但不能理解和使用。这是个很好的譬喻，读书一定要能“化”（理解），“化”了之后才能变为自己的东西，根据自己的需要加以使用；否则，将读过的东西原封不动的搬出来，自己既不会运用，别人也不会弄懂你的意思。正如后来有一本讲绘画的书《玉几山房画外绿》所说：作画贵能自成风格，如果一定要照着古人的作品来画而“食古不化”，结果便是画虎不成反类犬。
食肉寝皮
“食肉寝皮”表示仇恨极深。
此典出自《左传·襄公二十一年》：“食其肉，而寝处其皮矣。”
晋国有个名叫州绰的人，此人聪敏、勇敢而又善战。有一次，齐晋两国在平阴打仗，州绰取得了胜利，并生擒了齐国勇士殖绰和郭最。后来，州绰的好友栾盈与晋国当权的范宣子产生了矛盾，栾盈被囚，州绰因此出奔齐国。
有一天早朝，齐庄公指着殖绰、郭最说：“他们是我的勇士啊！”州绰心中不服，便说：“大王认为他们是勇士，大家也都会承认的，不过在平阴一战中，他们曾是我的手下败将。”
不久，庄公打算晋封一批勇士，名单上有殖绰、郭最，但却没有州绰。为此，州绰愤怒地对庄公说：“齐晋之战，我从平阴打到了齐国的都城，在都城的东门从容不迫地数点过东门的门板，难道我还不算勇敢吗？”庄公解释说：“你那时是替晋国打我们齐国啊！并且你到我们齐国的时间也不长啊！”州绰气愤地说：“我在齐国虽是新仆，但殖绰、郭最被我生擒时，他们和禽兽差不多，我恨不得‘食其肉，而寝处其皮矣’（意思是：吃他们的肉，把他们的皮剥下来垫着睡觉），那算什么英雄！”然而，齐庄公不管州绰如何恼怒，最终也没有封他为勇士。
探骊得珠
“探骊得珠”形容作文章善于抓住精蕴、要害。
此典出自《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！”
战国时期，有一个俗人去游说宋襄王，他使用甜言蜜语逗乐了宋襄王，于是宋襄王赐给他十辆车子。那个人用这十辆车子在庄子面前夸耀，嘲笑庄子落伍。
庄子对他说：“河边上有一个贫困的人家，以织芦席谋生。这户人家的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。父亲对儿子说：‘拿石头来砸碎它！价值千金的珍珠，必在九重深渊中黑龙的领下，你能得到这颗珍珠，一定是碰到黑龙睡着了。如果黑龙醒来，你还能活着回来吗？’如今宋国之深，超过九重之渊；宋王之猛，超过黑龙；你能得到宋王的车，一定是碰到他睡着了。如果宋王醒来，你早就化为齑粉了！”
负书而行
这个寓言告诫人们，学不会学问是愚笨；讨厌学问甚至憎恶它，那就是愚顽了。
此典出自《韩非子·喻老》。
王寿背着一大包书走路，在路上遇到了徐冯。
徐冯说：“做事情，是人们的行为。人们的行为都是在合适的时候中产生的，所以说，智者没有固定不变的行为。书本上所记载的都是人们的言论。言论是由人们的智识而产生的，所以说知者不藏书。现在，你为什么要背着书走路呢？”
听了他的话，王寿便烧掉了那些书。
韦编三绝
“韦编三绝”形容读书认真，百读不厌。
此典出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝。”
晚年的孔子特别喜欢阅读《易经》。司马迁在写《孔子世家》时说：“孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝……假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”意思是说：孔子晚年喜欢读《易经》，翻来覆去地读，把编简册的绳子都翻断了很多次……在这种情况下，他还自言自语地说：就这样读它几年，那我对《易经》也就学透彻。到那时候，我一言一行都会更加文质彬彬了。
唯业公羊
“唯业公羊”告诉我们，不懂装懂，就会闹出笑话；在知识的问题上不能有半点虚假。
此典出自《笑林》。
有个人打算拜见县令。他提前去问县令的随从：“县令大人喜欢什么呢？”有人告诉他说：“县令特别喜欢《公羊传》这部书！”
后来见到县令，交谈中，县令问他：“先生现在读什么书呢？”这个人立即答道：“一心一意攻读研究《公羊传》。”县令就问他：“谁是杀害陈佗的凶手呢？”因为这个人从来没有读过《公羊传》，听到县令这样问他，以为是谈论一件人命案，目瞪口呆了半天才说：“我这辈子也没有杀过陈佗。”
闻一知十
“闻一知十”的意思是说，听到一点知识就能懂得许多道理。后人常用它来形容聪明过人，能够举一反三。
此典出自《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
春秋时期，孔子有两个学生，这两个学生都比较有才能。一个是子贡，能言善辩，积极参与政治活动，在鲁、卫等国当过大官。另一个是颜回，他生活俭朴，聪明好学，有较高的道德修养。不幸的是，颜回过早地去世了，孔子为此很是悲伤。
有一次，孔子问子贡：“你和颜回两个人相比，谁更好一些？”子贡回答说：“我端木赐怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“确实是这样，我同意你所说的，你是不如他。”
问一得三
“问一得三”比喻问的少，得的多。
此典出自《论语·季氏》：“陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。’”
春秋时，孔子有个儿子叫孔鲤，字伯鱼。当时，在孔子的学生中，有些人认为孔子在教学上不一定会把全部知识都传授给学生，还有人认为孔子对自己的儿子可能教的更多一些。
有一天，孔子的学生陈亢问伯鱼：“您在老师那里听到过什么特别的教导吗？”伯鱼回答说：“没有。有一天，他一个人站在那里，我快步经过庭院。他问我：‘学过《诗》吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，（在官场中）就不会说话。’于是我回去就学《诗》。又有一天，他又是一个人站在那里，我从他面前快步经过庭院。他问我：‘学过《礼》吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，（在官场中）就站不住脚。’我回去后就学《礼》。我只知道这两件事。”
陈亢听了孔鲤的回答，心里十分欢喜。他说：“我提一个问题，得到了三个收获：了解到学《诗》的道理；了解到学《礼》的道理；又了解到君子不偏向自己的儿子。”
无益反损
“无益反损”强调对于经典著作的言论不能寻章摘句，呆板遵循，否则无益而有损。
此典出自《笑禅录》：“颂曰：自有诸佛妙义，莫拘孔子定本；若向言下参求，非徒无益反损。”
有一个道学先生教育他的学生说：“只要懂得孔老夫子的一两句言语，就会终生受用不尽。”话刚讲完，有一个学生上前深鞠一躬说：“老师说得太好了，我对孔老先生的两句话觉得非常亲切。”这位先生问：“是哪两句话啊？”学生说：“‘食不厌精，脍不厌细’。”
五行俱下
“五行俱下”形容读书特别神速敏捷。
此典出自《后汉书·应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。”
东汉时期，有一个人叫应奉，字世叔，汝南南顿人。他从小就很聪明，他从孩提时代起直到长大成人，所经历的任何事情，他都记得一清二楚。读书时五行并读，神速而敏捷。他在郡里当治狱官时，到所属的四十二个县巡视，考核囚徒数百、上千人。回郡以后，太守详细问起时，他都逐一一一说出罪犯的姓名，以及每人所犯罪过的轻重情节，没有一点遗漏，人们都认为他的记忆力太不寻常了。
据说，有一次，应奉和同事许训一起到京师去。从乡里出发以后，许训把一路上见过的长吏、宾客、亭长、吏卒、奴仆等人都暗地里登记下来，要考验一下应奉的记忆力。从京师回到郡里以后，许训把那个长长的姓名登记册拿给应奉看。应奉说：“上次在颍川纶氏都亭吃饭时，一个姓胡的亭长带着一个叫禄的仆人，给我们送水浆喝，为什么没有登记上呢？”听了他的话后，在座的人都惊讶不已，都被他那惊人的记忆力所折服了。
燃烛而行
“燃烛而行”告诉人们，对人对事，不能言过其实，更不能漫天夸大，否则就会露出破绽来了。
此典出自《赞刘谐》。
有个道学先生，穿着高底大鞋，甩着长袖，拖着宽带，头戴一顶三纲五常的帽子，身穿一件伦理道德的衣裳，从旧纸堆里捡一两句儒家经典，陈词滥调，念诵不已，便自以为是真正仲尼弟子了。
有一次，他正好碰到刘谐。刘谐是个聪明而又有学问的人，看见他这副样子，便嘲笑他说：“你这样其实是不了解仲尼老兄。”道学先生气得脸都青了，站起来说：“‘天下生仲尼，万古长如夜’，你算什么人，竟敢直呼夫子的名字，还和他称兄道弟！”刘谐说：“噢，难怪羲皇以前的圣人不分昼夜整天点着灯笼走路啊。”
下笔成章
“下笔成章”形容一动笔就可写出好文章。形容文才聪颖。亦作“下笔千言”。
此典出自《三国志·魏志·陈思王传》：“太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？’”
曹操的第三个儿子，名叫曹植，自幼聪明伶俐，喜欢诗辞歌赋。十几岁的时候就能诵读诗、论和辞赋几百篇，擅长写文章。众人都称赞他是一个奇才。
曹操虽然很欣赏曹植的才气，但又觉得奇怪。有一天他问曹植说：
“你的文章我看过了，写得不错，你是不是请别人代你写的呀？”曹植赶紧跪下来禀告说：“不是的，我能够言出为论，下笔成章，如您不相信，可以当面考我，怎么说我是让别人代写文章呢？”
“哈哈，那就好啊！”于是，曹操对小儿子也更加宠爱。
不久，曹操在邺城建造的铜雀台竣工了。曹操让几个儿子都上去看看，而且每人要写出一篇辞赋来。曹操想试试儿子们的文采。曹植拿笔就写，一会工夫就写成了。曹操心里非常喜欢，想立他为自己的继承人。
曹植虽然在文学上非常有才能，但性情孤傲，我行我素，不注重仪表。穿衣、乘车、骑马极为随便，不注意威严，又喜欢饮酒，对他的这些曹操很不满意。有一天，曹植乘车走在路中间，又开了司马门出来，这些都是违反规定的。曹操大发雷霆，处死了车夫，从此开始讨厌曹植了。
曹操的另一个儿子曹丕，与他完全相反，曹丕很懂权术，擅长掩盖自己的心思，宫内上下左右的人他都结交，众人都说他好，于是曹操终于决定立他为继承人。后来曹丕做了魏文帝。
曹操死后，曹植遭受曹丕的猜忌和压抑，整天郁郁寡欢，活到四十一岁便死去了。
悬梁刺股
“悬梁刺股”形容刻苦自学。
此典出自《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
战国时，楚国有一位贤士，名叫孙敬，他到洛阳求学，为了认真学习，避免瞌睡，就把头发悬挂在梁上，如果读书读得困倦，眼睛一闭上，睡着了，头必然要低下来。头一低，那么悬在梁上的头发自然会把他拉醒，他就能够继续读书了。
战国年间，苏秦家境贫寒，他曾拜当时名学者鬼谷先生为师，学得了一套治国平天下的理论经论，就想为国家效力。
