学者若不食人间烟火，会误国误民。
汉王刘邦被楚军重重围困在荥阳，情势危急，于是与谋士哪食其商谈如何削弱楚国的势力。
哪食其说：
“从前商汤讨伐夏莱，封其后代于祀；周武王消灭商封，封其后代于宋；近世秦一统天下，灭绝六国后嗣。大王如能重刻六国玺印，授其后人，天下百姓必定感恩戴德，然后离弃楚国，而来向大王称臣。”
汉王接受了哪食其的提议，吩咐他赶紧去办理。
过了一会儿，张良来渴见汉王。汉王正在用餐，便一面进食，一面告诉张良决定刻印，复立六国后世的计划，并询问他的意见。张良说：
“大王若果真如此，则大势去矣！”
汉王惊问其故。张良分析说：
“其一，商汤、周武能分封前朝后嗣，是有能力制其死命，不怕它坐大；今天大王有能力置楚王项羽于死地吗？
其二，当时天下平定，王权归一；大王如今能倒置干戈，散聚积之财，放牛马于山野，示天下不复用兵吗？
其三，天下游离之士因祖国灭亡，投效无门，才纷纷归依大王，求取功名。如今复立六国，使各归其主，大王还能倚仗谁来争夺天下呢？
其四，如今楚强汉弱，我方尚远远不及，更逞论复立的六国；届时六国非但不能与楚军抗衡，削弱其势力，恐怕还会臣服于楚，这不是反而更壮大了楚军的力量吗？
其五，六国就算不臣属楚国，也必定只是自求安保，各怀私心，图谋一己的利益，有可能协心抗楚吗？
其六，若果真消灭了楚国，大王是想独自称孤于宇内呢？还是要与其他六国共分天下？如果想取消六国，或让其称臣，它们恐怕不会答应；若是因而开战，那不就跟消灭了六国、暴虐的秦始皇一样吗？大王何必徒惹天下讥讽，而自寻麻烦呢？”
听了张良一连串入情入理的分析，汉王吓得把嘴里的食物吐了出来，惊惶地骂道：
“差点被那竖儒误了大事！”
刘邦于是立即下令停止刻印的计划。
刘邦如果真的听从哪食其的话，重刻六国玺印授其后人，那就真的要如张良所言，“大势去矣”！难怪刘邦会骂说“差点被这‘竖儒’误了大事”；“竖儒”指的就是昏昧的学者。
不是所有学者都是竖儒。事实上，学者还是有不读书的人所没有的深刻，若无学者，人类不可能进步，文明不可能发展，而且将成为一个形同禽兽的社会。但要知道，学者之所以为学者，有很多是因为他们会读书，而不是因为他们有见地。见地来自于观察、思考与现实的历练，而不是来自于书本上的一些理论，因此会读书而没有见地的学者常会有不合时宜、食古不化的迂腐言论。这种学者若居庙堂之上，就容易订立错误的政策，祸国殃民。另外，也有一些学者只专精某个专业领域，对其他领域则显得陌生，因此看事情容易产生偏狭，也容易为了维护自己的专业而有意气的、不顾现实的坚持。这种学者若操控国家机器，也会搅得社会大乱。
哪食其引商汤周武分封前朝后嗣的例子，建议刘邦重刻六国印玺，就是食古不化，脱离现实的竖儒思维——时空不同，条件不同，对策也就不同，怎可硬套古例呢？
