近些年来，民间兴起复修宗祠热潮，下乡转转，你会发现到处都有修葺一新的宗祠。宗祠即氏族家庙，是民俗文化的瑰宝。一个家族的荣耀在氏族家庙中都能得到淋漓尽致的体现，一段民族的历史往往也能在氏族家庙中找到印记。
因为工作的缘故，因为兴趣的缘故，也因为地域情结的缘故，日前有幸在茶乡马氏家庙中逗留了大半天，有幸聆听了马氏家庙中鲜为人知的故事……
引诱我进入马氏家庙一探究竟的动因并不是它的富丽堂皇，而是门匾上“马氏家庙”下面那行遒劲有力的行楷小字：“宋大观己丑科状元贾安宅题”。直觉告诉我：这个家庙一定有故事！
果不其然，进入祠内，但见宽敞整洁，样式虽与大多数宗祠并无二致，也无太多陈设物品，但在两旁墙上悬挂了多个条幅，一股浓郁的书香味扑面而来。左边是两副对联，其一为宋代翰林院五经博士李时肃题写：“功烈盖三湘入贡赐马铜柱高悬标伟绩；文名垂百世献策陈疏邢州宣化佐兴朝。”其二为元代状元张益题写：“肇基于梁溯安武鸿猷煌煌大烈辉南郡；显荣于宋缅邢州文学奕奕书香振楚湘。”这赞誉不可谓不高。右边悬挂的则是四份诰命书，分别为政和五年，宋徽宗对马师文父亲、母亲、妻子及其本人的进封文书。那一年，马师文从邢州文学升任吏部考功员外郎。
翻阅马氏家谱，赫然可见：马师文（1086——1173），宋大观三年（1109）己丑科进士，初任邢州文学，后任翰林院中书舍人，考功员外郎。原来马师文与贾安宅是同科文士。
谈及家世渊源，随行的马氏老者略显得意之色，侃侃而谈。并说台湾现任领导人马英九的祖籍其实也在这里，系马师文次子菖公的后代。氏族渊源多有攀龙附凤之嫌，不足为奇。但有一点还是可以肯定：茶乡马氏乃王室后裔。《茶陵县志》载：后唐长兴年间，楚王马殷为安武节度使，封武穆王镇守湖南，为防外患，“以备不虞”，马殷令其孙儿马宏芳于吴楚交界处（今茶陵东北部边陲的邓阜山下）筑城戍守，史称“马王城”。马氏就是从那时候开始落籍茶乡的，距今已有一千余年。
“座镇湖湘鹿共争，马王节钺尚留城。”马氏家庙西侧的高岭上树木掩映，土墙依稀可辨，城郭痕迹昭然若揭。环顾四周，不得不佩服当年选址的正确：南北东三面环山，一条十余里的峡谷羊肠通往吴界江西，有一夫当关万夫莫开之险峻，西面是开阔的田畴沃野，与三湘大地连为一体。作为边城，地理位置十分优越。
条幅展示了荣耀，城池记录了壮烈。我一边翻阅马氏族谱，一边听着老者的叙述，一个个模糊的场景渐渐变得清晰起来，马宏芳、马王城、马师文、邓阜仙……
“芳公世居古城，是为云阳开基之祖，五传至师文公登宋大观贾安宅榜进士，为邢州文学，以卓异升吏部考功员外郎，生子二，长芝公是为古城之祖……”马宏芳筑成戍边，壮怀激烈自不必说，更开启了马姓人在茶乡的历史，但从族谱看，茶乡马姓实奉师文为祖，还真有些费解。马师文是科举开考以后茶乡考录的第二位进士，5岁丧父，25岁入仕，34岁入翰林院。青壮年时候忠勇耿直、敢说敢做、具有强烈的爱国热情和民族精神，在宋辽征战过程中威震朝野。晚年好结交文士，怡情山水，至87岁无疾而终。《宋元学案》载：“（傅寅）所与交游，其官至执政，或台谏，则不复之通问。州里有事，以身任之而不辞。里中与马师文、孙居敬最相契。”
马师文的政见主张主要体现在《策略》一文中：“……官有大小爱君一也，自今以后，凡内外衙门自宰相以至州县官员，苟有利于社稷作为表章，近则许驰驿面陈，远则上投巡抚攘集，一月一奏……天下虽安，忘战必危……兵可百年不用，不可一日废弛……辽人南下而牧马，思玩弄于股掌之上，此真枕戈待旦，有死之日无生之心也……必选裴度之侣，内外官员，三载考绩黜陟幽明，大小衙门得人休养生息，海内又安清和咸理，虽有凶旱水溢，民无菜色。二百里揆文教，三百里奋武术，倘有侮我社稷者，有子仪其人。彼蠢动一方，若辽与夏可灭……普天之下，稼穑匪懈，岁事来辟，勿予祸适……”马师文从政于北宋后期，那时候的大宋朝廷内忧外患，金人觊觎，农民起义，朝野动乱应接不暇，身为朝廷官员，马师文力主通言路，清官吏，强兵戎，重民生。这些政见无疑都是正确的。
北宋沦陷之后，朝廷南迁，此时的马师文已经步入晚年，转而隐匿邓阜仙，赋诗作文以度余生。“辞以达意不以富丽为工，倘连篇累牍不出风云月露之形，积案盈箱尽是蜃楼海市之景，吾无取乎尔。然箴铭杂著，分门别户传记，书启此疆尔，界诗词歌赋，不师古，惹人齿冷表判，论策不如式，动人喷饭……”这是他对于诗文的见解。
作为茶乡最初的进士，他生于斯长于斯，漂泊数十年后又葬于斯，在茶乡一带的影响还是不言而喻的。后世茶乡人才辈出，出阁入相者甚多，而“三村三宰相”更是成为千古佳话。据说茶乡一带正月十六过元宵节的习俗也与马师文有关：有一年正月，他相约同僚赴汴京商讨国事，原计划回家过元宵节，因途中遇雨，舟楫受阻，直到十六才回到家中，家里人也一直等他到十六才过节。此后，这个习俗流传下来，直到今天……
2012年3月12日
