（一）练气功应掌握什么要领
不论学练哪一种气功，都须掌握练功要领。关于练功的形式和要领，在达摩《洗髓经行住立卧睡篇》中，说得很通俗：行如盲无杖，自然依本分，
举步低且稳，踏实方可进；
住如临崖马，亦如到岸舟，
回光急返照，精神体内留；
立足勿倾斜，端身自固志，
耳目随心静，任其纷纷事；
坐如泰山重，端直肃仪容，
闭口深藏面，息息归精宫；
卧身躬形曲，左右随其宜，
两膝皆参差，两足如钩钜；
倦卧侧身睡，睡中自不速，
醒来方伸足，仰面亦不拘；
梦觉详无异，九载见端的，
行住坐卧篇，只此是真谛。
有人主张练功时把意念稳在腰带水平的体腔中心，即中丹田与命门穴之间的“气穴”位置，然后意念开始移动，即先自右而前、再左、再后的旋转，每旋转一圈，就默念一个数字，旋转36圈，然后再做方向相反的旋转。关于其旋转最大或最明显的程度，要依每个人能够维持大脑安静的不同程度而异。
结合本人练圆能功的切身体会，这种引气旋转确有无穷妙趣，因为气转可以产生能量，使练功者易于进入气功态，使能量为弱所用。另外，引气旋转，可在腹腔气生一股热能，起到炼精化气的速效，这正是第一步功法中所要达到的目标。
练气功始于有为，终于无为。开始练时，假想腹内有个球，左转36圈，右转36圈，反复想有个球在转动，把意念放在球体中心，这就叫“静心守中”。随着意念的集中，进入窗冥深邃，达到静极时就会引起真气旋转。到此地步，感到舒适、温热、气爽、神旺，有无穷的快乐。佛家功中有诗描述了这种情景：法轮要转常须转，
只在身中人不见。
驾动之时似月轮，
月轮向我身中转。
练功者内气充盈，气满督自开，通任督后，就进入无为，不用意领，法轮也会常转的。这正是：安闲自得长生道，
昼夜无声转法轮。
应当指出的是，有些人学练气法，只学别人功法中的花架子，虽苦心学练而不得真法，其结果是进得宝山空手归，岂不可叹乎！
（二）从物欲中解脱出来
财迷心窍，可以使人走上犯罪。贪色过度，可以使人气血两伤。私欲给人们带来的损害太大了！因为得一望十、得十望百的欲望永远不会满足，成年累月的被私情私欲牵着鼻子到处奔波劳碌，在这样无止境的妄念私欲的支使下，就会既不管他人的死活，也不顾自己的性命，所以终有一天，或违犯国法，或因伤害他人，或因操劳过度而损身伤命。
欲是烦恼因。当一个人的精力分散的越多，其形体受到的破坏也越大；越是关心身外的物欲，越是容易成为物质的俘虏。是的，一个德行不好的人，难以收到外界良好的信息；同样道理，一个利欲熏心的人，是不可能练出真功夫来的。须知，一切修养皆以断欲为主。人如能斩情断爱，剩下的便是如何断除物欲，这是难以做到的，所以才有必要付出巨大的牺牲。对练气功的人来说，这只是一个最起码的要求。
那么，怎样从妄念私欲的苦海中解脱出来呢？唯一的办法，就是尽量让天性主宰自己的心理活动，多做对公众、对他人有益的好事，绝对不做有损于公众和他人的坏事。做这样的好事，心情就会坦然、愉快，坦然愉快就可以促进身体健康。把做这样的好事看作自己的职责，这样就不会因得到了荣华而高兴得发了疯。不做有损于公众和他人的坏事，就可以避免因之而产生的惊恐烦恼、忧郁悲伤等情志波动。
如果说练气功有什么诀窍的话，以我之见，那就是认识到物欲对人体的危害，下决心清除杂念对肌体的干扰，把心从平日追求物欲的散乱中，收回到自己的腹腔里来，向物我两忘的境界靠近。正如佛经所言的那样：无欲则刚。做到善养此心而居处安静，无所惧惧，无所欣欣，婉然从物而不争，与时变化而无我。如能常想来时空手，去亦空拳，那么，有什么心缘收不回，有什么瓜葛割不断。明此理，练功得真谛有何难。
（三）练功如何放松
人们在练气功时，很容易学会“紧”，而做“松”则不够。松的程度愈深，气功的效力就愈高。放松的时候是在出气时，先由外形的肌肉放松，如肩、手、脚、胸、腹等的放松，而逐步达到全身内部精神放松。松则血流畅通，不发生倦乏，不耗费体力，神态安稳，心情愉快。
在全身放松中，小腹放松更为重要，手足用力时，小腹需要抽紧。反之，小腹放松，则手足就不用力。小腹放松，血液下降，消除头脑充血，可使神经细胞松驰，情绪就不紧张。小腹放松后，让它暂时停止不动，继续保持松驰状态，松上加松，当然松的程度就更深。同时，小腹应当进行有节奏而缓和的起伏运动，使腹腔内的血液循环，不淤积呆滞，且要随时注意小腹的运动，以使思想集中。
所谓放松，是指在要求姿势正确的前提下，使各部肌肉最大限度的放松，做到松而不懈，紧而不僵。练功者体会到全身舒适，轻松自然。
常用的是三线放松法，就是沿前面、后面和两侧三条线，依次配合默念“松”字，进行放松。
不论采取卧式、坐式或站式，摆好姿势后，即应使情绪安定下来，然后分三条线依次放松各部位，程序如下：第一条线 头部二侧→颈部二侧→两肩→两上臂→两肘关节→两前臂→两腕关节→两手背→十个手指。然后意守中指端1～2分钟。
第二条线（前面） 面部→前颈部→胸部→腹部→两大腿→两膝关节→两小腿→两脚背→十个脚趾。然后意守大拇趾端1～2分钟。
第三条线（后面） 后脑部→后颈部→背部→腰部→两大腿后面→两腘窝→两小腿后部→两脚跟→两足底。然后意守足底涌泉穴3～5分钟。
按照上述线路，先把注意力集中一个部位，然后默念“松”，使该部位放松，接着注意下一个部位，再默念“松”，如此循序而下。先从第一条线开始，依次为第二条线、第三条线。每放松三条线为一个循环，接着意守脐中，静养3～4分钟，每练一次功，可以放松2～3个循环，需时约半小时。每次放松几个循环，需时多久，仍须视各人的具体情况而定，初练时可少些。
放松的顺序是自上而下，从前到后，从外而内的逐步放松。
（四）皆在心内运天经
俗话说：天有天道，地有地道，人有人道。所谓人道，是指精气在人体中运行的通道。
医学气功理论认为，人身乃一小天地，与日月经天一样，人体精气的运行，也循着赤道、黑道、黄道三路而行。同样符合人天相一的观点。
那么人体内的赤道、黑道、黄道，具体在什么部位呢！《黄庭经》书中有芸：皆在心内运天经，昼夜存之自长生。天经乃吾身之黄道。呼吸往来与此也。此书虽指出黄道的重要，但是并没有点破黄道的具体部位。因此，《道德续篇·泄天机》完成了这个使命，书中写道：黄道介于赤道、黑道之间，位于脊前心后，自会阴直达泥丸，“凡夫仙胎之结、之圆皆在斯境”，故称之为仙道。这段描述，实在妙哉！
练过气功的人，大都懂得气走任脉督脉，为小周天运行。如果说任督二脉与赤道、黑道是什么关系，知之者，恐怕为数不多。
实际上，赤道即任脉，心气所由之路，心属火，色赤，故曰赤道。黑道即督脉，肾气所行之路，肾属水，色黑，故日黑道。此二遭乃“精气所由出，人物类以生存者”，故称之为“人道”。
如上所述，既把“人道”与“仙道”区别清楚，又把三道一一道破。对初学者说，怎不是一次偏得？
话得说回来，是否到此就能使人悟到天机了呢，以我之见，恐怕未必。因此，还有必要请《神仙接命秘诀》，来为你道破其中奥秘，书中这样写道：一阴一阳，道之体也。二弦之气，道之用也。二家之气，交感于神室之中，而成丹也。万卷经书，俱言三家相会尽矣。三五合一之妙，盖世学仙者，皆不知下手之处，神室黄道中央戊已之门，比喻中五即戊也。真龙宾虎真铅真汞，金木水火回象，皆喻阴阳，玄牝二物也，炼已筑基，得药温养，沐浴脱胎神化，尽在此二物运用。与已一毫不相干，即与天地运行日月无二也。悟真云：先将乾坤为鼎器，
次将乌兔药来烹，
临驱二物归黄道，
争得金丹不解生。
练功有素者，大多都有自己的诀窍妙法，只不过不遇真人不传罢了。恕我以一孔之见，书之成章。意在与练功的朋友们交流。如能达此目的，我也就心满意足了。
（五）气功呼吸法
一般人的呼吸往往短而浅，不能尽肺部张缩的力量，因此也不能充分吸入氧气吐出二氧化碳气，以致血液不清，易致疾病。气功呼吸分喉头、胸式、腹式、体呼吸4种。
1．喉头呼吸法。以喉头用力而极柔和细匀地呼吸，称“喉头呼吸”。喉头呼吸又称加强的深呼吸，其呼吸方式和“气”的运行可采用潜呼吸（即小周天）的方法。不过呼吸时小腹鼓起或收缩可随便选择。如果以意领“气”，采取调息大周天的方法，则小腹的凹凸运动幅度要特别大。
2．胸式呼吸法。吸气时，胸腔膨胀，要力由脊发，以心窝后的脊椎骨为支点朝心窝后的脊背，由上而下的气贴脊背，向胸中吸入，使脊后肋骨向上提起，又好象从腹中抽气入胸的样子。呼气时，意想仍从心窝后脊背处呼出的样子，从而使胸腔周围缩小而引起呼气。呼气后胸围较平时要扩大些，亦即呼气后不许胸围缩小到原位。这种变更胸围大小而进行的呼吸运动叫做胸式呼吸。
3、腹急呼吸法。吸气时腹缩，呼气时腹挺，这对于习惯了自然呼吸的人来说的练起来比较困难。在练习时，设想自身处在一个非常松静的环境中，比如鲜花盛开的百花园中。要领是：呼气时，意想体内废气、浊气由脐中腹部排出，同时命门往前推挤；当吸气时，意想体外之新鲜空气由脐中腹部吸入，同时命门穴在往后吸，由于这种“呼吸”的作用，使得腹部在气体吸入的过程中慢慢回缩过来。这样一呼一吸，一起一伏，腹式呼吸一息结束。我们晓得，草木有根，要用水及肥料培养之。人的根本在哪里？多数人都不知道。实则“脐”，就是人之根本。胎儿在母腹中，借脐带连结胞衣与母体呼吸相通，一出母胎就用鼻来呼吸。腹式呼吸就是要回到胎儿呼吸的地位（名“胎息”）。
4．体呼吸法。呼吸深细，一出一入，自己不知不觉，好像入于无呼吸的状态，虽然有呼吸器官，若无所用也，而气息仿佛从全身毛孔出入，到这般地步，乃达到调息的极功。
气功重在研究呼吸的变化，以利于提高身体代谢功能。由以上几种呼吸可知，气功呼吸与通常人的呼吸完全不一样。气功呼吸的气，有以下优点：（1）扩大肺活量。使空气与肺小泡的毛细血管加大接触面积，以便有利于氧和二氧化碳的交换，改善身体新陈代谢机能。
（2）打通全身关节。气功练到相当深的程度后，就会感到全身几个重点关节气息一次全通，气功术语叫做“任督二脉相通”。这种现象是功夫长期积累的结果。
（3）使气血调和。气功练到一定程度后，气血在体内运动不但能自觉，还有声外闻，那就是气功家所谓“气血鼓荡能闻”了。这时，气血配合得很调和、自然，相得益彰，互为增强，血液循环旺盛，促进新陈代谢。
（4）打通毛细血管。毛细血管依照一定周期开闭口径的，它们的搏动好象给我们身体以几百万条微小的心脏一样。这些外围的小心脏对生命的重要性并不在中央心脏之下，学练气功者，不但能学会控制呼吸和心脏的功能，而且还能学会管理全身组织中几百万条毛细血管的开合机能，提高组织活力和增加内脏器官活动，所以长期练功的人是会健康延寿的。
（六）学会用皮肤呼吸
练功者在练功过程中达到一定境界时，能使大脑原来处于废用状态的潜在功能得以发挥，从而开发智慧和调节潜能。呼吸也由原来的自然呼吸发生质变，进入体呼吸状态。
前人称体呼吸为胎息。何谓胎息？即呼吸之息氤氲布满于身中，一开一合，遍身毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直到呼吸全止，开合俱停，则入定出神之期不远矣。
婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之功用，及出胎后，脐之功用定止，而鼻窍开矣。修持口诀重在“胎息”。胎息者何？息息归根之谓，根者何？脐内空处也。脐内空处，即“黄庭”也。引证《黄庭经》本丈：“上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，出日入月呼吸存”（《内景经》第二章）。
晋代葛洪说：“得胎息者，能不以鼻口呼吸，如在胞胎之中，则道已成矣”。胎息又叫“先天真息”，或称“龟息”。
科学研究表明：皮肤是一个辅助呼吸器官，具备一定的呼吸功能，它除了依靠血液来供应氧气外，还能直接从空气中吸收氧气来营养自己。据测定，在一般情况下人体外层皮肤有吸收氧气的生理功能，而当皮肤温度上升时皮肤对氧的吸收率亦会随之增加。练气功可以产生反射性周围血管扩张，使包括脸面在内的皮肤温度升高；运用气功中的“胎息法”进行毛孔呼吸更能提高皮肤的呼吸功能，增加氧气的吸入。皮肤供氧量的增加意味着皮肤营养的增加，换言之，也就是提高了人体的健康水平。
现已研究清楚，人的整个体表都会进行呼吸，甚至连最厚的足跟皮肤与满是头发的头皮也都会呼吸。不过，最明显的部位是胸韶、背部和腹部。人体整个体表面积仅为1．2～2．0平方米，肺却有7亿个肺泡，全部展开面积有75平方米左右，是皮肤的30～50倍。因此，皮肤的呼吸作用与肺相比是极微小的，其吸氧能力仅占1／180，排出二氧化碳能力仅为1／90～1／650，从生理学的角度看并无多大价值。可是几乎所有动物都保留了皮肤的呼吸作用，人类也不例外，因为这是生物进化留给我们的遗产。
在气功功法上，主张“后天返先天”，强调“搏气致柔”，学习胎中婴儿返还到“胎息”，籍以恢复本有的机能，进而取得身心成就。人在胎胞中真气循“奇经八脉”运行，只不过在出生后这部分经脉处于封闭状态。采用体呼吸，可以调动这部分经脉的原始功能，使血脉流通，周身温热，有利于健身娱心。
（七）气贯丹田与丹田注气法
气贯丹田，是气功中的术语。气贯丹田是借助于呼吸时胸部感觉的力量向丹田部位冲击之意。这里所说的丹田系指下丹田。部位在下腹。呼吸之气无论如何是不会达到这个部位的，而是借助于呼吸时的感觉，在反应上与人体之正中央建立了一条冲向丹田部位的兴奋线。这条兴奋线完成后，就加强了意识对丹田部位的刺激力量。所以说气贯丹田是加强意识对丹田刺激的一种强化手段。
丹田注气法，在于想像头顶上五寸处有一月亮，似乎具有光明、圆满、洁净、清凉四特征。想着想着化为五色光彩和甘露（甘露如同水一样，在这里代表气的意思）灌入顶门中脉，一直降到海底（即会阴穴），后分向两腿到足心止。这时觉得甘露所到之处，一切疾病、烦恼都从全身毛孔排除干净，身心觉得非常愉快舒畅。复想甘露从足心上升至丹田停住，这时顶上的甘露，也同时下降到丹田，上下两股气都在丹田会合，如上下两个瓶口将上下气吸入瓶后，封闭上下二口，使气不外泄。这时，闭口不出气，愈久愈好，至忍不住要出气时，只徐徐从鼻孔出，不要出净，稍留余气在丹雕。最后，把余气贯入中脉内，余气在中脉慢慢消失，不要外散。
（八）练功者应知人体的带脉和冲脉
带起季肋绕身行，
同足少阳之经循，
围身一周如束带，
为病溶溶若水浸，
胃虚脉缓足痿璧，
妇人病带未白淋。
