有一户人家，住在市镇与市镇之间的路上，以种菜为生，为肥料不足所苦。
有一天，这家男主人灵机一动：“在这条路上，来往人多，何不在路边盖一个厕所，这样，给过路的人方便，同时也解决了肥料的问题？”
于是，他用竹子与茅草盖了一间厕所，果然来往的人无不称方便，种菜的肥料从此不缺，青菜萝卜也长得肥美。
路对面有一户人家，也以种菜为主，心想：“我也应该在路边盖个厕所，为了吸引更多的人来上厕所，我要把厕所盖的清洁、美观、大方。”
于是，他用上好的砖瓦搭盖，内外都砌上石灰，还比对面的厕所大上一倍。
完工之后，他觉得非常满意。
奇怪的是对面的茅厕人来人往，自己盖的厕所却无人问津。后来问了过路人，才知道因为他的厕所盖得太美，太干净，一般人以为是神庙，内急的人当然是跑茅厕，不会跑神庙了。
看来，一味地追求完美并不一定是好事。对于这一点，犹太人似乎早有所认识。
犹太教徒相信，只有上帝才是完美的，也只有上帝才有能力把完美带给人间。但是在他带来完美之前，我们应该选择那些最有效的解决方式，即使它不是完美的。或者说，它可能不是终极完美的，但它确实可以在世界中发生作用。
犹太人还认为，如果我们去追求乌托邦式的完美之路，那样，最终只有徒劳，无可避免地失败。
智慧的犹太人也把这种观念灵活运用于商业活动中。为此，他们正视商业的不完美，不为少数商人的不道德而谴责整个商业社会，不为某个人的不道德行为而否认他的善行。
不要因为少数不道德的商人来谴责整个商业社会
在日常生活中，我们常常会听到大家对商业社会的谴责。
有的观点认为，商业是不好的、不道德的、不公正的。因为，商业造成了不平等，有些人得到的太多，有些人得到的太少；商业危害了环境；商业把人非人化，使之变成了商品。
因为这些并不完全成立的罪名，人们谴责商业中不道德的行为，甚至谴责整个商业社会。
在这些谴责声中，人们似乎渐渐忽视了商业的价值与贡献。
关于商业的价值与贡献，我们无须从理论上来做讨论，我们只需要做一个假设便可明了。
假设这个世界上只剩下了一个人，你不妨设想一下情况会怎样。在这种假定情况下，商业自然不复存在。这个人拥有一切，是世上最富有的人。但是，很快，他就面临生存的危机。拥有大片的土地，却没人替他耕种，吃完了所有食物后，他只能等着挨饿；拥有整个电力系统，却没有人给他提供电力，当黑夜降临，他只有在黑暗中忍受孤独；拥有无数的运输工具，却没有人给他生产、运输石油，没有人替他开车、维修损坏车辆。这样，最终等待他的，只能是死亡。
商业的价值与贡献不容置疑。
在商业社会，我们每个人都离不开商业。商业为全世界成千上万的家庭，包括你的和我的，提供了所需物品，提供了工作机会。身处商业网络之中，无论是谁，如果排斥商业，都将寸步难行。
既然如此，如果还因为商业中存在的某些不道德的行为而抹杀商业活动对整个社会的贡献，是不是显得有些愚蠢？
事实上，在任何一个社会系统中都存在一些令人厌恶的不法分子，都存在不道德的行为。在政界，有不顾民生，利欲熏心的政治流氓；在警界，有与恶势力勾结，心狠手辣的警匪；在医学界，有丧尽天良、惟利是图的大夫……
这些不法分子同样以自私、残酷的行为方式，侵犯着人们的权益。
当然，承认社会各个行业，包括商业的不完美，并不表示人们应该对那些不道德的行为视而不见，我们只是主张：不要因为业界的少数错误而控诉整个业界，甚至完全否认其价值。
对商业，亦是如此。
犹太传统认为，商业中的不道德如同婚姻中的不道德一样，都是客观存在的、不可避免的。在日常生活中，人们通常不会因为看到有人在婚后有不道德的行为而否认婚姻对人生的重大意义，同样的道理，我们也不能因为少数不道德的商人而否定整个商业社会的价值。
我们应该看到，在大多数情况下，大多数企业和商界领袖都坚持合法经营，遵守商业规则，维系商业系统的正常运转。也正是因为如此，那些商业不法分子才未能以其破坏行动从根本上摧毁整个商业系统。
也许，人们怀着这样的心态去看待商业，会更有利于整个商业社会的良性发展，会有助于自身在商界有所作为。
利润的狂热追逐者也在行善
世界上的每一个人都是不完美的。
没有人是绝对邪恶的，也没有人是绝对善良的。每个人都是一个复杂的个体，有各自的喜好与情感，有各自的行为准则与处事风格。
即便是同一个人，也可能在一段时期从事一些高尚美好的事情，但在另一时期却做出令人不耻的行为，甚至在同一时期既行善又从恶。
曾经震惊全球的几位连环杀手就具有这样的两面性。他们既是慈善的父亲和好丈夫，又是凶残的杀人恶魔。尽管这并不常见，但说明了一个事实：人们的行为确实相当复杂。
可以说，人类的许多行为都是善与恶的组合。
在商业领域，也是如此。那些疯狂追逐利润而为的攫财大亨也在行善，洛克菲勒就是一个典型。
在所有和洛克菲勒亲密共事的人以及他的家族成员的心目中，他是一个意志坚毅、沉着稳健、坚韧的浸礼会信徒；在那些受益于他的慈善事业而重新获得生命或者因他的救助发生人生转折的人看来，洛克菲勒是一个慈善的救世主和神圣天使……
然而，更多的人把洛克菲勒称作鳄鱼、蟒蛇、吸血恶魔的大坏蛋。因为他的垄断，一家家的炼油厂倒闭或被兼并，一个个家庭被逼得妻离子散，有人为此发疯，有人为此自杀。人们对他的憎恨甚至很难随时间的流逝而消逝，即使后来他拿出数目惊人的钱进行慈善捐助，人们仍然认为他口袋里掏出的是肮脏的钱，一些组织干脆拒绝他的捐赠。
然而，令人不可思议的是，洛克菲勒在退休后从往日的“垄断独夫”变成了一个乐善好施的慈善家。慈善事业构成了洛克菲勒退休后半生生活的重要组成部分。
与其他捐款人不同，洛克菲勒的慈善行为，更多地致力于促进知识创造，致力于改善公共环境。
从19世纪90年代开始，他每年的捐献开始超过l00万美元。为了找到捐钱的一种制度或者说管理原则，1913年，他设立了“洛克菲勒基金会”。
洛克菲勒的第一笔巨款用于资助教育。在1889年，洛克菲勒拿出60万美元建立一所新的芝加哥大学。在以后的10年捐款总额是3470万美元，23年后，即1912年，捐款高达4500万美元。除了对这所教会大学的捐助，洛克菲勒还捐赠过数量最可观的钱给黑人事业，特别是给南方浸礼会办的学校，其目的是“在美国国内不分种族、性别或信仰地促进教育”。
1903年，通过洛克菲勒和他的儿子的共同努力，成立了“一般教育委员会”，以更好地体现“促进教育”的宗旨。
洛克菲勒用在慈善事业上的第二大款项便是医疗卫生事业。在当时美国没有医疗研究中心的情况下，他于1901年利用20万美元的赠款协助成立了洛克菲勒医学研究所，在控制流行性脑膜炎、黄热病、寄生虫病、狂犬病和梅毒方面做出了巨大贡献。另外在细胞学和体外循环心脏手术的研究上有突破进展。洛克菲勒医学研究所因为科学家们的卓越成就获得了12项诺贝尔奖金，比任何同类研究所获得的都多，还成为全世界设备最好的研究单位，洛克菲勒在研究所改进设备和扩展研究的工作上投资上千万美元。
不可否认，洛克菲勒是美国历史上捐赠私产最多的人——总额在5亿美元以上。客观来说，他既是疯狂攫财的商人，也是乐善好施的慈善家，他集残酷攫财与献身慈善于一身。
这就是现实，没有完美的社会，也没有完美的人生。整个世界不完美，每个个体也不完美。也许，在人生旅途中，如果能像犹太人那样，坦然地接受不完美，便可去掉许多不切实际的想法，少走许多不该走的弯路，从而拥有一份相对完美的事业，一个相对完美的人生。
