犹太人说：“贫穷没有什么可耻的地方，不过它也没有什么可尊敬的。”相反，在犹太人眼里，以正当的途径和正当的方式追求财富是值得尊敬的。
犹太民族中流传着这样一个故事：
主人外出，招来三个仆人，按他们不同才干分配银子：第一个仆人5000两、第二个仆人2000两、第三个仆人1000两。
主人吩咐他的仆人：“你们要好好保管并善加利用这些钱财，等一年后，我再回来，看你们是如何处理的。”
主人走后，第一个仆人拿这笔钱去做了投资，赚了5000两；第二个仆人则买下原料，制造商品出售，赚了2000两；第三个仆人胆小慎微，为了安全起见，他把钱埋在了一棵树底下，他所管理的钱财没增加也没减少。
主人回来后，对第一个和第二个仆人大加赞赏，说：“我要把许多事派你们管理，让你们享受主人的快乐。”
对第三个仆人，他斥责其懒惰，将其逐出门外，并将那1000两银子赏给了前两位仆人。
这则故事表明，在犹太人眼里，追求财富是值得赞赏的行为。
从精神层面来看，对追求财富的行为大加赞赏，把追求利益与财富视为符合人最内在的道德本性的事情，这大概是犹太人在商业领域获得成功的最重要、最直接的原因。
财富不是坏东西，它代表成功
犹太人普遍怀有这样一种观念：作为钱财与财富的金子是“好的”。
在那些注重犹太传统的家庭中长大的孩子，在10岁之前就已经学过《圣经》的前几章，为此，对金子与财富的认识，他们有别于其他民族。
《圣经》一开始就说上帝热切肯定金子的价值。在创世纪中，上帝造出了世间万物，并连续七次用了“好的”这个词来表达他对造物的喜悦。令人感到惊异的是，上帝第八次使用“好的”一词是在他造出永恒的金钱象征物，即金子的时候。
古代以色列也在强调这个主题，《圣经》赋予它的虔诚信徒健康的身体，让他们蒙受上帝恩赐，获得巨大财富。每一个犹太人都向往这种生活。
《圣经》上还强调领导者的财富，富有是圣经时代上帝甄选先知圣人的必要条件之一。例如，《塔木德》中记录说不仅摩西本人拥有巨大的财富，而且他之后的许多以色列先知也都是非常富裕的人。
总之，犹太人认为财富是好东西，富有是人们所向往和追求的生活。
为了消除人们对钱财的错误认识，许多犹太节日中体现了犹太教义关于财富的观点。
犹太人有一个专门关注财富的节日叫“光明节”。在光明节，犹太人每晚点燃蜡烛，持续8天，蜡烛只表示一个意思，即代表教育和理解。
在光明节中，人们有给孩子礼钱的习俗。与其他民族一样，犹太人也爱在各种场合赠送礼物。但只有在光明节上，人们才毫无顾忌地给孩子钱。
犹太人认为，在光明节上给孩子礼钱是件好事，尤其对儿童而言。因为钱是对孩子在过去一年中所获得的知识（烛光）的表彰。钱的数量与孩子在学校中取得的成绩成正比。这样，孩子在很小的时候就从父母那儿认识到，钱财不仅不是一个坏东西，而且还代表成功。
有经济研究学者指出，在其他民族对财富还抱有一种莫名的憎恶甚或恐惧之时，在对财富的认识上，犹太人已经完成了文化学而不是经济学意义上的划时代的跨越。
这正是犹太人成为“世界第一商人”的内在原因。
财富给你想要的生活
对犹太人来说，财富始终是一种来自上天的恩泽。虔诚的犹太教徒在每个新月前夕祈祷时，很自然地就向上帝乞求健康与和平，而且，他们还更热忱地乞求上帝赐予财富。
的确，财富带给人们的不仅有物质上的享受，也有精神上的满足。财富让人们拥有自己向往的生活。
正是意识到了财富的重要性，即使是部队里的犹太人也不忘追求财富。
在某军司令部里，犹太裔士兵总是无端地受到别人的歧视，根本没有尊严可谈。犹太裔士兵可以被任何人随便地议论、挖苦。而犹太裔士兵虽然恼火却无可奈何。
有位中士叫威尔逊，因为他是犹太人，经常受到白人士兵和高级军官们的歧视。
饱尝了各种侮辱的威尔逊很想改变自己的现状。虽然没有什么钱，但他拥有犹太人智慧的大脑。他想到向白人士兵放贷是一个很好的赚钱方法。因为当时白人士兵里花钱大手大脚的现象很普遍，他们总是等不到发薪水就囊中羞涩了。于是，威尔逊省吃俭用，积攒了一小笔钱，然后把这些钱以高利贷形式借给同事。
威尔逊在借钱给白人士兵时，就要求他们在一个月内还清。因为急于花钱，即使威尔逊要求他们在归还本钱时附带很高的借贷利息，他们也满口答应。每当发饷日，威尔逊就毫不客气地把借出去的钱和附带的利息收回来。对于那些没有现金可还的人，威尔逊就以配给物资抵押，然后将这些物资同价或者高价转卖。这样，平日那些对威金逊不屑一顾，甚至随意侮辱他的高利贷职业的美国兵们，不得不对他的钞票低下头。
没过多久，威尔逊就过上了富裕的生活，拥有了两部车和别墅。每当假日，他就带着爱人乘车兜风，欣赏名胜。他的品级虽然只是中士，但所过的生活，是高级军官以上的豪华生活。
如果威金逊中士仅以领取的薪饷过日子，他根本不可能拥有这么多的财富，也不可能过上如此豪华的生活。财富不仅给他带来了奢侈的生活，同时也提高了他的声望和地位。
在今天，财富已成为人们事业成功的重要标志之一，成为衡量人们人生价值的重要尺度。放眼社会，谁不在努力地赚钱？毫无疑问，追求财富不是为人所耻，而是值得尊重。
追求财富也是帮助他人满足需要
著名犹太金融家罗斯柴尔德说：“塞满钱包并不是十全十美。但是钱包空空如也却是不可原谅的罪恶。”因为，财富意味着你满足了他人的需要。钱包空空则意味着你对社会、对他人毫无价值可言。
依照犹太人的观点，如果不是因为抢劫或偷盗才获得财富，也不是因为欺骗或劝说政府从别人手中夺得财富，那么就只有一种方式来获得这份财富，即满足了某些人的需求。
无论是满足了你的顾客或你的老板，财富都是你满足别人需求的明证。也就是说，追求财富的过程就是一个帮助他人满足需要的过程。
如果你是一个企业主，在追求财富的过程中，你不仅为社会提供产品与服务，你还为许多人提供了工作机会，让他们得以养家糊口。
如果你只是一个员工，你提供的产品或服务也满足了你的老板以及公司客户的需要。难道不是吗？你获得薪水的前提是：不仅给老板带来了利润，也满足了服务对象的需求。
此外，财富还是以慈善形式帮助他人、满足他人需要的前提。这个道理对于热衷于慈善捐赠的个人或民族都是适用的。
犹太民族是世界公认的捐款大户。仅1997年，犹太人的全部捐赠金额就高达45亿美元。再如，1973年的赎罪日战争开始时，以色列遭到突袭。在一周内，美国犹太人筹募了1亿美元的现款，紧急协助以色列。
犹太人的巨额的捐款从何而来？答案很简单：海外犹太人所拥有的财富。我们很难想象，一个并不富裕的团体能在如此短的时间内筹集到如此大额的款项。
被赞誉为“当代最慷慨的慈善家之一”的伊沙克·沃夫森（原为英国最大的百货公司——大宇宙百货公司的总裁），经常津津乐道地对人讲述这样一个故事。
曾经有个人向沃夫森打听：“有个叫沃夫森的家伙，既是皇家外科医师学会会员和皇家内科医师学会会员，又是牛津大学的教会法规士和剑桥大学的法学博士，而且还是这所大学的这个博士那所大学的那个博士，不知他到底是干什么的？”
“他是个写东西的。”
“写东西？他写了些什么？”
“支票。”
显然，沃夫森是一个乐于满足他人需要的慈善家。但毫无疑问，沃夫森首先是一个追求财富，并拥有很多财富的人，然后才是一个慷慨的慈善家。在这儿，行善的前提是财富。
总而言之，不论一个人最初是怀着什么样的目的去追求财富。追求财富的过程就是一个对社会、对他人做贡献的过程。财富不仅改变了追求者自己的生活，还满足了其他人的需要。无疑，追求财富是值得尊重的。
