“原文”
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
“译文”
原宪问孔子什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明，可以做官领俸禄；国家政治黑暗，也去做官领俸禄，这就是耻辱。”
原宪又问道：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以算得上仁吗？”孔子说：“可以算得上难能可贵了，至于是否仁，那我就不能由此断定了。”
“原文”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
“译文”
孔子说：“读书人如果留恋他的安逸的家室生活，就不配称作读书人。”
“原文”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
“译文”
孔子说：“如果国家政治清明，就言语正直，行为正直；国家政治黑暗，就行为正直，言语谨慎。”
“原文”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“译文”
孔子说：“有道德的人必定有好言语，可是有好言语的人不一定就有道德。仁人必定勇敢，但勇敢的人不一定仁德。”
“原文”
南宫适问孔子曰：“羿善射，荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
“译文”
南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，擅长水战，但都不得好死。禹和稷亲自下地种庄稼，他们都得到了天下。”孔子对这话没有回答。
南宫适退出去后，孔子说道：“这个人可是个君子呀！这个人确是个崇尚道德的人呀！”
“原文”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
“译文”
孔子说：“君子可能有不仁义的人啊，不会有小人而仁义的。”
“原文”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
“译文”
孔子说：“爱他，能不让他勤苦吗？忠于他，能不教诲他吗？”
“原文”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
“译文”
孔子说：“郑国制定国家外交政策法令，由裨谌起草，经过世叔提意见，然后由外交官子羽进行修改，最后由子产进行文字上的修饰完成。”
“原文”
或问子产。子曰：“惠人也。”
问子西。曰：“彼哉！彼哉！”
问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑兰百，饭疏食，没齿无怨言。”
“译文”
有人问孔子，子产这个人怎么样。孔子说：“他是个宽厚慈爱的人。”
又问到子西是怎样的人。孔子说：“他嘛！他嘛！”
又问管仲是怎样的人，孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏的骈邑三百户的封地，使伯氏终身吃粗粮，但到死他也没有怨恨的话。”
“原文”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
“译文”
孔子说：“在贫穷中没有怨恨，很难做到；在富贵时不骄傲，这容易做到。”
“原文”
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
“译文”
孔子说：“孟公绰如果让他做晋国大夫赵氏、魏氏的家臣，那才力有余，但不能让他做滕国、薛国的大夫。”
“原文”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
“译文”
子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“像臧武仲那样智慧过人，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢无畏，像冉求那样多才多艺，再用礼乐修养来增加其文采，这样也就可以成为一个完美的人了。”又说：“现在的完美的人何必一定要这样呢？只要能做到看见财利就考虑到道义，遇到危险肯献出生命，长期过穷困日子也不忘记平日的诺言，这也可以算是一个完美的人了。”
“原文”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
“译文”
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“他老先生不说、不笑、不取，这是真的吗？”
公明贾回答说：“那是告诉你的人说得过分了。他老人家是该说话时才说，所以别人不讨厌他说；高兴了才笑，所以别人不反感他笑；该取的时候才取，别人不厌恶他取。”
孔子说：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”
“原文”
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽日不要君，吾不信也。”
“译文”
孔子说：“臧武仲凭借着他的封地防城向鲁君请求立他的子弟为鲁国的卿大夫，尽管有人说他不是要挟君主，我是不相信的。”
“原文”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
“译文”
孔子说：“晋文公诡诈，不正派，齐桓公正派，不诡诈。”
“原文”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
“译文”
子路说：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，公子纠的家臣召忽因此自杀以殉，公子纠的另一家臣管仲没有跟着去死。”子路接着又说：“管仲该不算仁吧？”孔子说：“齐桓公多次召集诸侯共商会盟，并不依仗武力，都是管仲的功劳。这就是管仲的仁了！这就是管仲的仁了！”
“原文”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
“译文”
子贡说：“管仲不是仁人吧，齐桓公杀了他的主人公子纠，他不但不为公子纠去死，反而辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，使天下的一切都得到匡正，老百姓到今天还享受着他的好处。如果没有管仲，我们大概会披散着头发、衣襟朝左边开像落后的民族那样了。难道他要像普通男女一样守着小节小信，自杀于沟渠中还没人知道吗？”
“原文”
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”
“译文”
公叔文子的家臣大夫僎，由于公叔文子的推荐与文子一样升为卫国的大臣。孔子听说这事后，说：“公叔文子真可以谥号作‘文’了。”
“原文”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
“译文”
孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子问道：“既然这样，为什么卫灵公还没有败亡呢？”孔子说：“他有仲叔圉接待宾客，有祝鮀管理祭礼，有王孙贾统领军队。像这样，他怎么会败亡呢？”
“原文”
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
“译文”
孔子说：“一个人如果说起话来大言不惭，那么他做起来就不容易了。”
“原文”
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
“译文”
陈成子杀了齐简公。孔子庄重地沐浴斋戒后上朝廷朝见鲁哀公，告诉哀公说：“陈恒杀了他的君主，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去向三位大夫报告吧！”
孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告，君主却说‘去报告那三位大夫’吧！”
孔子于是又去向三位大夫报告了，三家大夫都不同意出兵讨伐。孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告啊。”
“原文”
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
“译文”
子路问怎样侍奉君主。孔子说：“不要欺骗他，但可以直言规劝他。”
“原文”
子曰：“君子上达，小人下达。”
“译文”
孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”
“原文”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
“译文”
“译文”
孔子说：“古代求学的人是为了充实提高自己的道德学问，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。”
“原文”
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”
使者出。子曰：“使乎！使乎！”
“译文”
蘧伯玉派一个使者去孔子那里拜访。孔子让他坐下问道：“近年来他老先生在做什么呀？”使者回答说：“他老先生想减少自己的过错却还没能做到。”
使者告辞出去后，孔子说：“好一位使者！真是一位好使者！”
“原文”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
“译文”
孔子说：“不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事。”
曾子说：“君子所思考的问题应不超出自己的职权范围。”
“原文”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
“译文”
孔子说：“君子以自己说过的话超过了自己所做的为耻辱。”
“原文”
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
“译文”
……
孔子说：“君子遵循的三个原则，我一条也没能做到：仁德的人不忧虑，聪明的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：“这恰好是先生对自己的描述呀。”
“原文”
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
“译文”
子贡议论他人。孔子对他说：“赐呵，你就那么好吗？对这些情况，我就没有这种闲功夫。”
“原文”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
“译文”
孔子说：“不用担心别人不了解自己，要担心自己没有才能。”
“原文”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
“译文”
孔子说：“不事先怀疑别人欺诈，不随便地推测别人不诚实，但是面对欺诈或不诚实时，能及时察觉，这种人是贤人啊！”
“原文”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
“译文”
微生亩对孔子说：“你为什么总是这样匆匆忙忙地到处游说呢？这不是要显示自己的口才吧？”孔子说：“我不敢显示口才呵，只是讨厌那种顽固不化的人。”
“原文”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
“译文”
孔子说：“对千里马的赞扬不仅是它的力气，值得赞扬的是它的品德。”
“原文”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
“译文”
有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“拿什么来回报恩德呢？应该拿公平正直来回报怨恨，拿恩德来回报恩德。”
“原文”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”
子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
“译文”
孔子感慨道：“没有人了解我呵！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，我学习一些普通的知识，渐渐透彻地领会了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！”
“原文”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
“译文”
公伯寮在季孙氏面前说子路的坏话。子服景伯把这件事告诉了孔子，并说：“季孙氏他老先生听信谗言已经对子路有怀疑了，但我的力量还能使季孙氏杀了公伯寮，把他的尸体拿到街头示众。”
孔子说：“我的主张如果能实现，这是命；我的主张如果将废弃，那也是命。公伯寮怎么抗得过天命呵！”
“原文”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
“译文”
孔子说：“贤人逃避恶浊的社会现实而去隐居，次一等的避开一个地方到另一个地方去居住，再次一等的避开别人难看的脸色，再次一等的避开听人的恶言恶语。”
孔子说：“这样做的人已经有七个了。”
“原文”
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
……
“译文”
子路在石门住了一夜，第二天清晨进城的时候，守门人问他：“你从什么地方来的？”子路说：“从孔子那里来的。”守门人说：“就是那位明知道做不到却硬要做的人吗？”
“原文”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯则己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！末之难矣。”
“译文”
孔子在卫国，一天正在击磬，有个挑着草筐的刚好从门前走过，他说道：“这人击磬，有心思呀！”过了一会儿又说：“见识鄙俗呀，从硁硁的声音中听出来！他好像在说没有人了解我，没有了解我就独善其身罢了。这好比过河，水深索性穿着衣服走过去，水浅就提着衣裳蹚过去。”
孔子说：“真坚决啊！我没有办法说服他。”
“原文”
子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。吾薨，百官总己以听于冢宰三年。”
“译文”
子张说：“《尚书》里说：‘殷高宗守孝，三年不议政。’这是什么意思？”孔子说：“不一定高宗是这样，古人都是这样：国君死了，继位的君主就不问政事，朝廷百官都各理自己的事务且听命于宰相，这种状况需要三年。”
“原文”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
“译文”
孔子说：“在高位的人能遵循礼法，那么百姓就容易役使了。”
“原文”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
“译文”
子路问怎样做一个君子。孔子说：“使自己修身养性恭敬谦逊。”
子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“让自己修身养性使亲朋好友安乐。”
子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“修身养性来使所有的百姓安乐。修身养性来使所有的百姓安乐，尧、舜大概还难做到呢！”
“原文”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
“译文”
原壤两腿八字一样叉开坐着等孔子。孔子说：“你年幼时不懂礼节，长大了毫无成就，老了还不死，这真是个害人精！”说着用他的拐杖敲击原壤的小腿。
“原文”
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
“译文”
阙党的一个童子来向孔子传话。有人问孔子说：“这孩子是一个求上进的吗？”孔子说：“我看他坐在成年人的位子上，又看到他和长辈长者并肩而行。这童子并不是一个求上进的人，是一个急于求成的人。”
