一日，鄂州岩头禅师问和尚：“从哪里来？”和尚说：“西京（隋炀帝建洛阳为东京，因称长安为西京）来。”岩头禅师问：“黄巢过后，还收得剑么？”和尚说：“收得。”岩头禅师把头伸向前，说：“囫！”和尚说：“你的头落地了。”岩头禅师哈哈大笑。和尚后来到了雪峰禅师那儿，雪峰禅师问：“从哪儿来的？”和尚说：“从岩头禅师那儿来。”雪峰禅师说：“他说了什么？”和尚把经过讲了一遍。雪峰打了和尚三十棒，然后把他赶出去。
黄巢是个少有大志的人，七八岁时就写过“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”的诗句，他的理想遭遇和陈胜的“燕雀安知鸿鹄之志”十分相似。后者建立了张楚政权，黄巢建立了大齐政权；陈胜几乎攻占了咸阳，而黄巢则打下了西京长安。虽然两者最终都因农民起义的局限性而失败，却分别动摇了中国历史上最强大的秦唐两大帝国。历史的轮回何其相似，就如同四季的更迭，以天事看人事，正是易经人文化的立论依据。
对历史的评价，中国有“一将功成万骨枯”和“成者英雄败者寇”之句，失败的英雄基本上不被承认。但法国的拿破仑虽然没有笑到最后，却也是举世敬仰的英雄。项羽勉强算一个悲剧性的英雄，但我们依然会责怪他有勇无谋，被虞姬这个小妮子迷了心，失去了争夺天下的豪气。
公元875年，黄巢发动起义，起义军提出“均平”的政治口号。公元880年，黄巢率农民起义军杀入唐朝京师长安，黄巢的杀气很浓，写有“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”之句。张艺谋的电影《满城尽带黄金甲》取的就是这诗句，不过黄金美则美矣，做盔甲也终究是一种不现实的奢想。所谓的“黄金甲”也不过是秋高九月的黄菊花罢了。
“黄金甲”过后，长安这个曾经包容万千的城市，已经变得支离破碎，人心也在惶恐不安中变得游离。岩头禅师与和尚的对话，应该就在这之后不久。传说黄巢捡了一把剑，剑上刻有“天赐黄巢”四个字，他就自号为冲天大将军而起义。岩头禅师所云“黄巢之剑”，就是这把，他问的是黄巢是否能放下此剑，立地成佛。可惜黄巢的杀气还是太浓了些。
有一句俗语，“黄巢杀人八百万，劫数难逃”，他的嗜杀和明朝同李闯王一起起义的张献中可以一比，张献中曾立七杀碑：“天生万物以养人，人无一善以报天。杀杀杀杀杀杀杀！”杀气之浓，令人瞠目。岩头禅师此问，是基于立地成佛的理论。对于杀人无数的，放下屠刀就可以立地成佛。那些不幸的人，也是前世的恶业没有消除，而魔头就是来消业的。这就好比物理学上的做功，一般的修行是从零到有赚得一些积分。魔头得到的是大负分，一旦他放下屠刀，归了零，什么都不再做也是积了大功了。
可惜黄巢没有印度阿育王的运气。公元881年，起义军攻下唐都长安后，建立了农民革命政权，国号“大齐”，也叫“齐”。但公元884年，黄巢兵败身死。最可叹的是岩头禅师本人，于887年被一伙贼寇勒索未果，乱刀砍死。可见这乱世之剑真不是那么容易收得的。
和尚说黄巢过后可以收剑，待到岩头以头试剑，他却依然还要开杀机未平的玩笑，岩头不以为然，雪峰可就要拿大棒子打他了。阿修罗是佛前天龙八部之一，入世则为魔，制造杀戮，也许黄巢可归入此类。众生的善恶二业均能得到果报，阿修罗与天神，一善一恶，这种教育方法倒似家庭教育时一个扮红脸一个扮白脸，国际纠纷时的胡萝卜加大棒的策略了。
立地成佛的成功典型是印度的阿育王，登基后忏悔以前的杀戮而大兴佛教，建立了强大的孔雀王朝。当然对普通人而言，总是不希望战争而渴望和平。可和平前的动荡，黎明前的黑暗又岂是逃脱得了的呢！
秦时明月
儿女情长情自伤，
万三数钱过家家，
也是空一场。
君不见，
江河万古流，
秦时明月又何往。
一枕解千愁。
柴门开，
举杯望南山，
何必有人来。
