北宋文与可画竹是一绝，以水墨画出写实主义，虚虚实实，果然堪称大家。苏轼在《文与可画？？谷偃竹记》称其“故画竹，必先得成竹于胸中”。“胸有成竹”的典故也是出于此。后来郑板桥所画之竹，在形态上可能要稍逊一筹，但在精、神、气上是更放纵一些的，两者各有千秋。郑板桥有“难得糊涂”之句，每每被人题于扇面，其意为“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也”。从另一个字面意思而言，“难得糊涂”也是聪明人可以标榜的，仅仅糊涂一次而已，下次可就不糊涂了。
《金刚经》中说：“如果为人轻贱，是人的先世罪业，应该堕落到恶道。因为今世被人轻贱，则人的先世罪业就被消灭了。”唐玄宗为推行三教并重的政策，从三教中各选一典籍，亲自进行注释，儒教选《孝经》，道教选《道德经》，佛教选的即是《金刚经》，有些信徒甚至将《金刚经》作为全部佛法来信仰、供奉，可见其重要意义。《金刚经》最后一偈曰：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”这是它的要义之所在。
《金刚经》说“为人轻贱”，这是个人的涵养差，是不值得提倡的。轮回为“业”力所转，“为人轻贱”是一种恶业。而“为世人轻贱”，则是他人对自己的一种态度，并不涉及到自身修养问题。纵然贫穷如乞丐也可以有志向，《鹿鼎记》中出现的“铁丐”吴六一确有其人，从乞丐到九门提督，他的豪气一贯有之。落魄如不得志的文人也可以一抒胸臆，杜甫国破家亡尤记为天下寒士著《茅屋为秋风所破歌》，有真正的慈悲心。强颜欢笑如歌妓者也可以有气节，秦淮八艳之一的柳如是在明朝灭亡后，表现得比她丈夫钱谦益好得多。对于这类人而言，被世人轻贱，在鄙夷的目光中反而获得了人格的升华，积累的善业冲淡了卑贱的出身。
难得糊涂，只是心态平和的一种人生态度，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，大抵如此。郑板桥还算做过几任县令，比那些屡考屡败的文士好得多，徐渭就比他不知道压抑多少。唐伯虎的放浪形骸，也是因为被取缔了考试的资格。以今日的眼光看，少了不少平庸的官吏而多了才气横溢的诗人才子，这是文化的幸运。可对于当时的落魄才子而言，心中的苦楚又岂为人知？
唐代诗人里最成功的是高适，盛唐诗人里就数他官做得最大，有政治才干、军事才干，曾平永王之乱，击败吐蕃，因军功被封渤海县侯。在文学方面，他也是与岑参齐名的“边塞诗人”。至于岳飞，则首先被定义为一个“精忠报国”的爱国者，可他卷入的是皇室内部争斗这个巨大旋涡，相对而言，他的军事才干和文学才华显得那样无奈。以他那首《满江红》的大气磅礴，气势是毫不输于苏轼的《念奴娇？赤壁怀古》的。
被人轻贱而淡然，前提是自己的肚量和修养足够，不然就是阿Q的自欺欺人的自我麻醉了，恰好应了“为人轻贱”。《金刚经》的三大要旨是“善护念，无所住，不著相”。心如流水无所住，不著色相一切空，并不是简单的放下一切，还是要起正心，这是修行的根本大义所在。
§§第四部分 流光
