玉有德，佩戴可显示君子的德行，夜明珠更是稀罕的宝贝，能自己发光。也许从现代科学的角度来看，那只是含有某种特殊的发光矿物质，而光电影像的普及也使人类对此不再敏感。《圣经》记载：“上帝的灵运行在水面上，上帝说，要有光，就有了光。”有了光，就相对有了黑暗，有了黑夜和白昼之分，这和周易的阴阳二气是一样的道理。从另外的角度说，道生一，这里的“一”就可以理解为“光”了。德布罗意提出的光和其他粒子的“波粒二象性”说明光是抽象的波，但又是具体的物质，而质量几乎可以忽略不计。
云门禅师指导大家说：“人人身上都是有光明存在的，越找它越看不见。什么是每个人的光明呢？”自己回答说：“厨库三门。”又说：“好事不如无。”云门禅师以厨房、库房、三门等寻常可见之物，提示人人皆有内在光明之机。佛教堂塔之建筑物，称“三门”。其形状如阙，有三个门，故称“三门”。“三门”含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。但并非必有三个门才称“三门”，只有一个门，也称“三门”。后泛指佛教寺院的大门或外门，也形容大户人家的大门。
《增广贤文》中说“庭前生瑞卓，好事不如无”。瑞草原本是吉祥的象征，但是生在平凡人家则容易招人嫉妒，是无福消受的，应该低调行事，或韬光养晦等到身份与拥有的东西对等才可恢复常态。云门禅师所说“好事不如无”，指修佛本是平凡之事，也无捷径可言，只要踏踏实实做功夫那就够了。
佛家有“色即是空”的说法，肉眼所看到的大千世界，红尘滚滚，是光带给我们的印象。黑暗对于光明而言，其实也是有光的，只不过其波长不在人类看见的范围之内。猫可以在黑暗之中悄无声息地潜行，蝙蝠几乎是个完全的瞎子却依然可以自在飞行，就是它们看见或听见了我们所不能收到的波。
基督或菩萨头显光环，那是修行得道的象征，是心灵之光。众生皆可成佛，那自然这份心灵之光是谁都有的，只是看自己如何挖掘罢了。光无论作能量还是精神讲，和宇宙的起源发展有密切的关系。佛界有三世佛，如来释迦牟尼佛为现世佛，之前的过去佛为燃灯佛，也叫定光古佛，《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”未来佛阿弥陀佛也可译为“无量光佛”，是净土宗推崇的西方极乐世界的教主。
艺术创作上有灵感或灵光乍现的说法，这好比禅宗的顿悟，也许接受到了特殊光波的衍射。如果想长期保持灵感，让其不是如闪电霹雳而来，而是如自来水想开就开，那就必须修得心光常在，也就是悟道了。马王爷和二郎神以第三只眼看这个世界，即所谓“天眼通”。印象派画家莫奈画《睡莲》等名作时是患了眼病的，这也许是他的作品表现出独特朦胧美的原因之一。西方绘画注重光线，中国传统水墨讲究写意，正好是光在物质世界和心灵的两重映射。
