孔子在站上庙堂之前，是一个很努力、很乐观的人。儒道释三家，如来佛的神通是不用说的，老子也由原来的周朝图书馆管理员升级到天界做了太上老君，相对说来，还是孔子亲切些。孔子的好学，倒不完全是说些经典座右铭，好日后让弟子整理成《论语》，由官方指定发行出版。孔子五十才开始治易，然后就注解了《易传》，与《易经》合称《周易》，真是十分的专业。他曾在齐国听《韶》乐，三月不知肉味。音乐是增加道德修养的有效途径，可惜现在逼孩子学音乐过级加分的家长们，全忘了孔子的本意了。
孔子还富有"暴走族"和"驴友"精神，带着一堆弟子在各国间推销自己的经营理念，虽然大多"茫茫然如丧家之犬"，毕竟还是有了"游学"的体验。等以后静下心来写书，回忆走过的路、收过的弟子、经历的世态炎凉，写的书势必就深刻许多吧。佛家有内外布施之说，布施财富是外布施，传授智慧是内布施，布施如恒河之沙那么多的财富却未必比得上传授知识，这也是对知识的尊敬。学习也有内外之分，向内学习更广博的知识，让心灵向一个更深处溯源。向外要走更多的地方，发现行走中的美，与内心的感悟相印证升华。"读万卷书，行万里路"就是如此。游子有乡愁，却容易成为大家，李白是一个典型的例子。
僧肇大师的《宝藏论》中说："学道有三，一为闻，二为邻，三为真。" "闻、邻、真"是做学问的三个境界。研习学问为"闻"，学尽了学问即接近真道。两者贯透就到达真的境地了。这与近代国学大师王国维论学问的三境界有异曲同工之妙，"古今之成大事业、大学问者，必经过三重之境界。"第一重境界，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"；第二重境界，"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三重境界，"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。
"习学谓之闻，绝学谓之邻"，是对学习的态度。学习仅仅是听着，学得再好但不进一步思考，你念经来我打眼，你参禅来我袖手，真真是殿堂里的木鱼了。这与孔子的"学而不思则罔，思而不学则殆"是一致的。大乘的佛法，是每个人都可以修，不是每个人都可以修得的。禅宗六祖慧能是不识字的，所以得道，那是他有大智慧，也有传奇的成分。如唐三藏、鸠摩罗什这样的大师，看过的书不计其数，走过千山万水，更是了不得的翻译家。
话头禅是要自己参的，说了就没意思，达不到明心见性的效果。参禅如打鼓，还要自己打，听见"蓬、蓬、蓬"的鼓音，自己手舞足蹈之，那就明白那份热烈的妙处了。往白了说，就是"自己想去"，翻译成英文，就是"Do it yourself！"DIY一族的精神，不但在装电脑时要用到，学习和参禅时也是要的。
写"面朝大海，春暖花开"的海子去草原走了一遭，就很是写了些好诗。很多人向往远方，或许只是相信在不知名处有一个人，有一种东西就是自己要找的。总是怀着希望，就有理由快乐。在《绿野仙踪》里，狮子要寻找勇气，稻草人要寻找智慧，铁皮人要寻找一颗心。
王洛宾写道："在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的帐房都要回头留恋地张望。她那粉红的笑脸，好像红太阳，她那活泼动人的眼睛好像晚上明媚的月亮。我愿抛弃了财产，跟她去放羊，每天看着粉红的笑脸和那美丽金边的衣裳。我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭不断打在我身上。"由一个流浪的游子到做一只幸福驻足的小羊，那是幸运而幸福的。
