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第91章 田锡

田锡(940—1003),字表圣,嘉州洪雅(今四川洪雅县)人。太平兴国三年(978)进士,著有《咸平集》。田锡在宋初较早提出文与道的关系问题,并主张多方面吸取古人所长。

贻宋小著书

数日论文,更得新意,若获秘宝,如聆雅音。苟非贤智之交,宁厚切磋之道,所谓悦我以文藻,荣我以道义也!洎拜别后,在道路间,羸马长驱,征心自逸。三思商较之义,再详通变之言,一以贯之,引而伸之,窃有所得,似亦可采。

禀于天而工拙者,性也;感于物而驰骛者,情也。研《系辞》之大旨,极《中庸》之微言,道者,任运用而自然者也。若使援毫之际,属思之时,以情合于性,以性合于道。如天地生于道也,万物生于天地也,随其运用而得性,任其方圆而寓理。亦犹微风动水,了无定文;太虚浮云,莫有常态。则文章之有声气也,不亦宜哉!

比夫丹青布彩,锦绣成文;虽藻缛相宣,而明丽可爱。若与春景似画,韶光艳阳,百卉青苍,千华妖冶,疑有鬼神潜得主张,为元化之杼机,见昊天之工巧,斯亦不知其所以然而然也。则丹青为妍,无阳和之活景;锦绣日丽,无造化之真态,以是知天亦不知其自圆,地亦不知其自方。三辰之明,六气之运,如目之在气主视,耳之在体司听,已亦不知其自然也。故谓桂因地而生,不因地而辛;兰因春而茂,不因春而馨。人伤体则忧;蚺蚺:蟒蛇。去胆则勇。龟壳便于外;鳝骨乐于衷。草腐而辉光生;物老而妖怪出。松以实而久茂;竹以虚而不凋。驺麟之性仁;虎豹之心暴。得非物性自然哉?

锡以是观韩吏部之高深,柳外郎之精博;微之长于制诰,乐天善于歌谣,牛僧孺辨论是非,陆宣公条奏利害,李白杜甫之豪健,张谓吕温之雅丽。锡既拙陋,皆不能宗尚其一焉。但为文为诗,为铭为颂,为箴为赞,为赋为歌,氤氲脗合,心与言会。任其或类于韩,或肖于柳;或依希于元白,或髣尔见于李杜;或浅缓促数,或飞动抑扬,但卷舒一意于洪濛;出入众贤之阃阈,随其所归矣。使物象不能桎梏于我性,文彩不能拘限于天真。然后绝笔而观,澄神以思;不知文有我欤,我有文欤!

以是咨于君,孰是孰非,幸一见答,更祛瞢昧。锡拜手。

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