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第47章 诙谐的风度

一个人的性格与人格往往并不一致,对狄仁杰来说就是如此人仕之初的狄仁杰调镜不羁,豪爽任气,所以才有义助郑崇质,弹劫韦弘机、王本立,痛斥张光辅等一系列举动。中年以后,狄仁杰的性格并无大的变化,心高气傲、豪放而不拘小节他曾充任过可农员外卿,每次判事多与正员卿不同,狄仁杰心中不平,于是在一次判辞中写下了这么一段话:“员外卿有同侧室,正员卿位擅嫡妻,此难曲事女君,终是不蒙颜色。”以发泄不满之气。正员卿看到此段话后,十分震惊,惟恐惹出什么乱子来,由此对狄仁杰颇为忌惮。后王及善、豆卢钦望拜为左右相,狄仁杰的才干与威望为当时舆论所推重,心中亦颇希望拜为左右相,故每次见到王、豆卢二人常以语言戏弄,“略无屈色”。王、豆卢二人都擅长长行。这是当时一种颇为盛行的博戏,有局有子,子为黑黄二色,各巧个,又有般子两个,是从双陆演变而来的,无论在宫廷、民间都非常流行。拜相的救书下达后,王、豆卢二人对当时的宰相说:“某无材行,滥有此授。”这本是一句谦虚的话,是说自己没有什么才干,不堪担此重任。此事被狄仁杰知道后,他便对二说:“公二人并能长行,何谓无材行?”搞得二人哭笑不得。有人向左相呈报公事时,说此事适才已向右相呈报过了。狄仁杰听到后认为不应称为右相,而应呼为有相。王、豆卢询问这是何故?狄仁杰说:“公不闻,聪明儿不如有相子,公二人可谓有相子也”两人听后强笑,但心中却十分恼怒。

狄仁杰充任秋官待郎后,有一次他嘲弄同僚卢献说:“足下配马乃作驴。”卢(虎)字加上马字的偏旁,就成繁体的“驴”字。卢献反唇相讥说:“中劈明公,乃成二犬”。狄仁杰说“狄”字是犬子旁加上火字,并非二犬。卢献又说:“犬边有火,乃是煮熟狗同僚之间的这些善意的玩笑,有创于相互之间密切关系,并非是轻薄的表现。”

在唐代非独狄仁杰一人如此,实乃世风使然。唐代士人不像后世之人那样拘谨,当时的社会风气比较宽松,禁忌较少,朝士之间相互戏弄、甚至讥讽,都是司空见惯的寻常之事,人们并不以为怪。如贾嘉隐7岁时,聪明绝伦,当时人视为神童,太宗得知遂召人长安,亲自接见。当时太尉长孙无忌、司空徐世劫在朝堂前见到他,便有意想试试他是否机敏。徐世勃首先问道:“我倚的是棵什么树?”答臼:“松树。”徐说:“这明明是槐树,如何说是松树?”贾嘉隐朗声答道:“以公配木,如何不是松”长孙无忌接着又问自己所倚的是什么树?回答说:“槐树”长孙无忌说:“你不能随口妄言。”厂贾嘉隐说:“怎么是妄言呢,只是取其以鬼对木罢了。”长孙无忌有鲜卑血统,面貌不甚清俊,故贾嘉隐视其为鬼,这才有“S”字之对。实际是在戏弄长孙无忌。

贾嘉隐长到十几岁时,便被荐举到朝中任职。他虽然聪慧有辫才,但仪容却很丑陋,成为人们嘲弄的对象。他初次上朝退朝后众官皆来围观,别人还未及开口,徐世韵首先对诸位王公贵臣说:“此小儿恰似撩面,何得聪明衅。”贾嘉隐应声答云:“胡头尚为宰相,镣面何废聪明”众人闻言忍不住大笑不止。徐世面貌颇像胡人,故贾嘉隐戏称他为胡头。

这种风气到后来愈演愈烈,甚至连朝政也时时被人讥讽嘲弄。武则天时,大量任用官员,不加考试,皆授予御史、评事、拾遗、补朗、博士、水尉等官。张掩为此作歌讽刺说:“补朗连车载,拾遗平斗量。把推侍御史,惋脱校书郎”当时有一人名叫沈全交,又续了四句:“评事不读律,博士不寻章面糊存抚使,眯目圣神皇。”御史纪先知遂把沈全交、张抓到御史台,以诽谤朝政的罪名提出弹劫。武则天笑着说:“只要卿等不滥,何必担心天下人议论?不必治罪,应即释放。”这个时期中有人把这些新人仕的官员分为六道,即任为御史的称为人佛道,评事为人仙道,京尉为人人道,傲县垂为苦海道,县令为畜生道,判司为饿鬼道武宗的妹妹静乐县主,貌丑而低矮,武则天个头较高,时号“大哥”。武则天和县主骑马并行,命郎中张元一以此为题,赋诗一首。张元一咏道:“马带桃花锦,裙拖绿草罗。定知韩帽底,形容似大哥”武则犬大笑,县主羞惭不已武则天曾问张元一宫外有何可笑事?张元一说:

着绿,逮仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,右台御史胡绿、朱,都指官员服色;马、驴,官员外出办事,异馆根据品阶高低或提供马,或提供驴;胡御史指胡人酷吏索元礼,御史胡指番人上封事而被封为御史者。这些话都有讥讽武则天授官太滥之意,武则天听后也不加治罪,一笑了之,官员之间常互相起评号以取笑,如张元一腹大腿短,项缩眼鼓,被吉顶称之为“逆流蟆”;吉项身材高大,好昂首行走,被人称之为望柳骆驼气朱前疑,粗黑肥短,被称之为“光禄掌膳”,意为光禄寺做饭的厨师;拾遗孔鲁丘,有武夫气质,时人谓之“外军主帅”;泪水令苏征,举比轻薄,被称之为“失孔老鼠”,意为像失去洞穴的老鼠,到处乱窜。甚至军队之中也存在这种风气中书令李敬玄奉命率大军征讨吐蕃,未战而望风败逃。将军王果、怀舜见主帅溃逃,不及进食便一令撤退,撒遗的麦饭,首尾千里,地上尺余。于是军中唱日:“姚河李阿婆,州王伯母。见贼不能斗,总由曹新妇。”把他们三位将帅比喻为胆怯的妇女了解了唐人的风习,对狄仁杰这种性格的形成也就更容易理解了。晚年时期的狄仁杰不再像早年那样心高气傲、调搅不羁,生活的磨难、地位的变化,使他性格不再那么外露,但仍不失为诙谐。他与张昌宗御前博弈,与兀行冲关于药物的对话,无一不是恢谐幽默性格的表露。有一种记载说,武则天晚年想以武三思为后嗣狄仁杰进谏阻止。武则天说:“奈何有武氏临朝万万年之谣。”尹狄七杰回答说:“陛下改万岁登封元年,又改万岁通天元年,又改大足元年,则万万之数足矣”。

于是武则大便打消了原来的念头。其实,这记载井不可靠,狄仁杰死于久视元年(7),如何能知道次年要改元为大足(71)呢?尽管史实井不真实,但是它却是狄仁杰诙谐性格的真实反映。由于狄仁杰生前力卞立庐陵王为太子,使唐朝的统治得以延续,加之为人机智,性格诙谐,后人记事时将武则天的这三个真实年号有机地串连起来,演绎出这个故事并冠之于狄仁杰头卜。如果不拘泥于史实,我们将看到的是一个跃然于纸上的狄仁杰机智、幽默的形象。

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