“原文”
沅弟左右：
十四、十五六日接弟初十日函、十二日酉刻及四更二函。贼已回窜东路，淮、霆各军将近五万，幼泉万人尚不在内，不能与之一为交手，可恨之至！岂天心果不欲灭此贼耶？抑吾辈办贼之法实有未善耶？目下深虑黄州失守，不知府县尚可靠否？略有防兵否？山东、河南州县一味闭城坚守，乡间亦闭寨坚守，贼无火药，素不善攻，从无失守城池之事，不知湖北能开此风气否？鄂中水师不善用命，能多方激劝，扼住江、汉二水，不使偷渡否？少泉言捻逆①断不南渡，余谓任逆以马为命，自不肯离淮南北，赖逆刚未尝不窥伺大江以南。屡接弟调度公牍，从未议及水师，以后务祈留意。
奉初九、十三等日寄谕，有严行申饬及云梦县等三令不准草留之旨。弟之忧灼，想尤甚于初十以前。然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰“好汉打脱牙和血吞 ”。此二语是余生平咬牙立志之诀，不料被申夫看破。余庚戌、辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑、甲寅为长沙所唾骂，乙卯、丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖江之败、湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。弟此次郭军之败、三县之失，亦颇有打脱门牙之象。来信每怪运气不好，便不似好汉声口②。惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。
子美倘难整顿，恐须催南云来鄂。鄂中向有之水陆，其格格不入者，须设法笼络之，不可灰心懒漫，遽萌退志也。余奉命克期③回任，拟奏明新正④赴津，替出少泉来豫，仍请另简江督。顺问近好。
“注释”
①捻逆：即指捻军，是清朝的一支农民起义队伍，活动在安徽北部和河南一带，主要领袖有张洛行、赖文光等。曾在太平天国领导下与太平军配合作战。1866年分为东、西两支，最后被清军消灭。
②声口：即口气。
③克期：在严格规定的期限内。
④新正：农历新年正月。
“当代阐释”
忍可成事，可修身
“忍”字在中国传统文化中的地位可谓特殊之至，因为它包含的内容极为广泛，小到忍受饥饿病痛，大到为了争夺天下忍辱负重，等待时机。一个“忍”字，似乎是成大事者必不可少的考验，是成功人士必修之内功，也是强者智慧的一种体现。
孔子云：小不忍则乱大谋。一个想要成功的人，一定要在忍字上做足功夫，等待时机，伺机而动。20世纪80年代，加拿大前总理特鲁多在下野后向邓小平请教复出的“秘诀”，邓小平的答案是“忍耐和信仰”。正是凭着这个“秘诀”，他三次被打倒，三次复出，而且一次比一次获得更大的成功，被西方人称之为“打不倒的东方小个子”，忍可以顶得住任何砖石的磨砺，可以经得起任何风雨的冲击。
曾氏一生以“打脱牙和血吞；咬定牙根，徐图自强”的忍道心境，汇集了从忍心、忍欲、忍名和忍性之“忍”经大成，成就了一生的大业。他是世人的楷模。他说：“动心忍性，斯大任之基；侧身修行乃中兴之本。自古成大业者，未有不自困心横虑，觉悟知非而来者也。”所以，只有动心忍性，方能侧身修行到至高无上的忍道心境，也就能够成就大业。
有人把“忍”看作是懦弱的表现，事实上，忍显示着一种智慧，一种力量，忍是一种强者才有的精神品质。在个人的人生道路上，忍的主观能动性尤为重要，真正的智者就是通过一次次的忍耐去历练自己，进而达到人生巅峰的。在这个世界上深感生不逢时的人很多，但是处世态度不同，最终的选择、结局也不同。顺境往往使人能够忍住骄奢淫逸的诱惑，好风凭借力，平步青云，节节上升。逆境就不同了，有的人因忍受不住恶劣环境的考验，气馁、堕落、绝望，结果遗恨终生。有的人能忍受恶劣环境、恶人、恶势、厄运的压迫，终于锻炼了自身，时来运转，东山再起。对于不能忍，没有忍耐力的人来说，逆境是地狱；对于能忍，把忍耐当作一种修行的人来说，逆境则是他步入圣坛的云梯。
所谓“能忍耻者安，能忍辱者存”，此为生存之道，也是需要我们在提高修为的道路上不断体味的一句至理名言。
“文化常识”
古代记时法——记日、记时
大约在殷商时代古人就采用干支记日的方法。
干即天干，计有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个，故亦称十干。支即地支，计有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个，故亦称十二支。
十干和十二支一次组合，可得六十个单位，称为六十甲子。每个单位代表一天，假使某日是甲子，则甲子以后的日子就依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等，甲子以前的日子就依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。六十甲子周而复始，可以无限期的记载下去。
此外，一个月中的某些日子，古代有特定的名称。每月第一天叫做“朔”，最后一天叫做“晦”。每月十五称为“望”，过了望日即每月十六就称为“既望”。每月的初七、初八称为“上弦”，二十二、二十三称为“下弦”，又统称为“弦”。
至于记时法，古人最初根据天色把一昼夜分为若干段，给每一个时段定一个名称。例如把太阳升起的时候叫做“旦、早、朝、晨”，也称为“日出”。把太阳下山的时候叫做“夕、晚、暮、昏”，也称为“日入”。把太阳正中的时候叫做“日中”，将近日中的时候叫做“隅中”，太阳开始西斜的时候叫做“日昃”或“日昳”。
古人只吃两餐，日出之后隅中之前，称为“食时”，日昃之后日入之前，称为“晡时”。日入以后，称为“黄昏”，黄昏以后称为“人定”，人定以后就是“夜半”了，夜半以后是“鸡鸣”，鸡鸣以后是“昧旦”，这是天亮以前两个先后相继的时段。天亮的时间，叫做“平旦”或“平明”。
时段分别与地支对应，每个时辰相当于现在的两个小时。 时段中的“夜半、鸡鸣、昧旦、平旦、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、人定”分别对应着地支中的“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。
