据史书记载，庆靖王朱栴生有6子。嫡长子朱秩煃，行四，先封世子，后袭封庆王，谥曰康，终年55岁，史载其“好学有父风”，著有诗文《慎德轩集》；庶长子朱秩焘封靖宁郡王，无嗣封除；庶次子朱秩荧封真宁郡王，终年43岁；庶三子朱秩炵封安化郡王，终年77岁；庶四子朱秩炼封岐山郡王，终年21岁，无嗣封除；庶五子朱秩炅（jiǒnɡ）封安塞郡王，终年47岁，二子夭折，无嗣封除。
在朱栴的6个儿子中，安塞郡王朱秩炅值得书上一笔。朱秩炅生于宣德二年（1427年），号樗（chū）斋。正统九年（1444年）封安塞郡王。王妃成氏。宁夏的一些方志记载，朱秩炅“资性秀发，苦于问学。从事几案日久，胸起顽肉。通五经、子、史。爱接宾客，倾怀忘势，至有契合者，留之书斋，欢洽连旬不释。后宫之色淡然不为有无，竟乏嗣。”另据《明史》载，朱秩炅“性通敏，过目不忘。善古文，遇缙绅学士，质难辨惑，移目不倦。”以上是说，朱秩炅天资聪颖，勤奋好学，广涉经史，博学多才，爱交文友，不好女色。
朱秩炅的著述较多，史载著有《沧州愚隐录》6卷、《樗斋随笔录》20卷，可惜均已散佚，仅有《古冢谣》《拜寺口》《高台寺八咏》《朝中措·贺兰怀古》等十几首诗词流传下来。这些诗词不仅让后人领略了朱秩炅的艺术风采，而且有些诗作还给我们留下了珍贵的史料价值。过去人们常将西夏称为“谜一样的王国”，就是今天被人们誉为“东方金字塔”的西夏王陵，过去人们又知道多少呢？原因是缺乏史料，加之过去很少有人去研究它。综观元、明两朝，以西夏王陵为题材创作诗歌的，更是凤毛麟角。可以毫不夸张地说，朱秩炅是第一人。他写的《古冢谣》流传了540多年，是后人从诗歌中了解西夏王陵的发端。这首诗是这样写的：
贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。
道逢古老向我告，云是昔时王与侯。
当年拓地广千里，舞榭歌楼竞华侈。
强兵健卒长养成，眇视中原谋不轨。
岂知瞑目都成梦，百万衣冠为祖送。
珠襦玉匣相后先，箫鼓声中杂悲恸。
世更年远迹已陈，苗裔纵存犹路人。
麦饭畴为作寒食，悲风空自吹黄尘。
怪鸱薄暮喧孤树，四顾茫然使人惧。
天地黯惨愁云浮，遥想精灵此时聚。
君不闻，人生得意须高歌，芳樽莫惜朱颜酡。
百年空作守钱虏，以古观今还若何。
诗人借《古冢谣》的形式，由西夏王陵生发开去，揭示了昔时西夏贵族侵边掠地、极尽声色犬马之乐的历史，抒发了无穷感慨和人生如梦、纵酒享乐的消极思想。同时，诗人在诗中也透露了一些历史信息，比如陵区的墓葬很多，大大小小的坟头“稠”得“如浮水沤”。据今人考察，西夏陵区有9座帝陵和200多座陪葬墓（有的资料说陪葬墓有250多座），确实不少。另外，从诗中描写的陵区荒凉寂寥的景象看，西夏王陵早已遭到严重破坏，这里与其说是一座规模庞大的帝王陵园，毋宁说是更像一个乱坟岗子，估计什么神城、阙台、碑亭、献殿等都荡然无存了。假设这首诗是朱秩炅30岁时所作，那么距西夏灭亡也只有230年的历史。时间并不算太长，一座规模宏大的皇家陵园就变成了这个样子，这就更加印证蒙古军在西夏灭亡时洗劫西夏王陵这个论断了。
朱秩炅的另一首《拜寺口》诗，亦引起了史学工作者的浓厚兴趣：
风前临眺豁吟眸，万马腾骧势转悠。
戈甲气销山色在，绮罗人去辇痕留。
文殊有殿存遗址，拜寺无僧话旧游。
紫塞正怜同罨（yǎn）画，可堪回首暮云稠。
这首诗又题作《贺兰怀古》。拜寺口，西夏古刹遗址所在，今拜寺口北岸的山坡台地上仍有双塔耸立，人称“拜寺口双塔”，址在今宁夏贺兰县金山乡拜寺口村。朱秩炅诗中的“文殊有殿存遗址”句，说明昔日拜寺口是塔、寺并存的，而且是“文殊殿”。众所周知，中国四大佛教名山是所谓“四大菩萨”的说法道场，浙江普陀山是“大悲”观世音的道场，山西五台山是“大智”文殊师利的道场，四川峨眉山是“大行”普贤的道场，安徽九华山是“大愿”地藏的道场。文殊师利，梵语，简称“文殊”，即文殊菩萨，相传山西五台山是文殊菩萨显灵说法的道场。佛教于北魏时传入五台山。北魏盛行华严学，五台山逐渐成为华严重镇。华严学者尊奉毗卢舍那佛（释迦牟尼法身），而以文殊及普贤并列为佛前的首席菩萨，尤重文殊。据说文殊为释迦牟尼佛九代之祖，有“佛母”之名，资格很老。佛界有个规矩，一佛出世，万佛拥护。释迦成佛后，文殊甘为释迦弟子，居菩萨之位，助佛弘法。因而，随着华严学的流行，五台山在北魏、隋唐时就已流行文殊信仰，被附会为文殊道场，吸引着众多善男信女。西夏时期，山西五台山先后位于北宋、金的西北边境。史载，早在李元昊的父亲李德明时，就曾派人到五台山“供修十寺”。后来，宋、夏交恶，宋朝阻拒西夏派使者到五台山礼佛朝圣，西夏皇帝便在自己的圣山———贺兰山东麓拜寺口台地上，仿照山西五台山寺院建造了西夏五台山寺，尊礼文殊菩萨。这就是朱秩炅诗中“文殊有殿”所传达出的历史信息。另据《宣德宁夏志·古迹》载：“文殊殿在贺兰山中二十余里。闻之老僧，相传元昊僭据此土之时，梦文殊菩萨乘狮子现于山中，因建庙宇，绘塑其相。画工屡为之，皆莫能得其仿佛。一旦，工人咸饭于别室，留一小者守视之，忽见一老者鬓皤然，径至殿中，聚诸彩色于一器中泼之，壁间金碧辉焕，俨然文殊乘狮子相。元昊睹之喜甚，恭敬作礼，真梦中所见之相也，于是人皆崇敬。逮至元时，香火犹盛，敕修殿宇，每岁以七月十五日，倾城之人及临近郡邑之人诣殿供斋、礼拜。今则兵火之后焚毁荡尽。”研究西夏的权威著作张鉴的《西夏纪事本末》所载《西夏地形图》上，宁夏贺兰山东麓标记着一处“五台山寺”的名称及地理方位，这便是今拜寺口双塔所在地。由此可知，当年的拜寺口不但是塔寺并存，而且还是西夏的五台山寺。
成化九年（1473年），安塞郡王朱秩炅病逝，谥宣靖。当时宁夏举人夏景芳曾写了一首题为《恭挽安塞宣靖王》的诗哀悼他：
平生不与身尊宠，藏息穷年静洗心。
六籍卷中三极备，百年海内一人存。
并无金玉遗囊橐，独有文章照古今。
却忆谈经留款处，不堪风雨满朱阍。
诗中对朱秩炅的人品、学识给予了极高的评价。朱秩炅死后葬于贺兰山东麓的乾沟儿孤山下。
