现实就是如此：有时你越是想拥有面子，想挣得面子，可是偏偏这时却容易失去面子。对于暂时获得的面子可能会为将来丢失更大面子而埋藏祸根。此时，我们应该做的不是竭力挽救你那所谓的面子，而是要学会退让，你退一步，之后就可能前进两步。面子没有人会给你，只有自己才会给自己面子，而退让就是有面子。因此，暂且退让又如何呢？
1.大丈夫能屈能伸
《水浒传》中写到武松上景阳冈打虎之前曾有一段细节描写：武松读了印信榜文，方知有大虫。欲待发步再回酒店里来，寻思到：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”如此一想，便说道：“怕什么鸟！且只顾上去，看怎地！”这个武松明知山有虎，却因上山前跟店老板夸下海口，碍于自己的面子问题，他最终还是选择了继续上山。武松在明知山有虎的情况下，为了面子，性命也顾不了那么多了，说明他把面子跟气节一样看得比性命还要重要、值钱；结果武松打死了老虎，可以说这对他来说是幸运的，但我们却不可效仿这种精神。
面子不能当饭吃，能屈能伸才可称得上是真汉子。大丈夫能屈能伸，伸不代表张扬，屈不代表懦弱。但要强调一下的是尊严不等于爱面子，死要面子的人最被人瞧不起，而且自己还活受罪！在当生命受到威胁时是生命重要还是面子重要？
古往今来，成大事的人就必定是能屈能伸的伟丈夫。一个人生活在这个世上有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，在当困难和压力逼迫自己身心的时候，应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。而在顺境中，幸运和环境皆有利于自身，那么在这时应当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时使得自己更上一层楼。
一个人从做人方面来讲，必需要做到有屈又有伸。一个人如果太过于伸，遇到一点事情就会不顾后果，迎难而上，这样的人就最容易会遭受挫折，人生苦短，又有谁能忍受几多挫折？与之相反，一个人如果太过于柔弱，遇到事情优柔寡断，就很容易错失良机，这样的人很难成就大事，一味软弱，终究是扶不起的阿斗。做人必须要做到能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。
屈与伸对一个人是十分重要的，是一个人身上的最可贵品质，然而，屈伸也会存在一定的限度，遇到了一点困难与挫折宁折不弯是十分可贵的，但绝对不可为了脸面而不问原因一味地伸到底，要知道太过伸的人不能持久。更何况太刚强的人都是心劲足、血性大的一类人，他们一遇到困难都会耗尽自己的心血，硬撑死撑，直到精血耗尽为止，等到无可再撑，如此下去一旦折服就很难会有重新站起来的机会，因此，作为一个人应当做到该屈则屈，该伸则伸。
卓文君出生在一个富豪的家庭里，许多王公贵族的公子都接连前来提亲，她却连一个也没看上，到后来却偏偏爱上了穷光蛋司马相如。卓文君的父亲为此而被气的什么陪嫁也不给。婚后，俩人穷的在成都实在生活不下去了，就只好回到了临邛，变卖车马，盘下了一个小酒店，做起了卖酒的小生意。千金小姐当垆卖酒，文弱书生当佣人酒保。生活所迫，身份，面子是根本不值钱的。正是有了卖酒的生活，才成就出了他们才子佳人的一段佳话尺蠖之屈，以求伸也。人生活在这个世间要吃饭，要生存，往往不得不委曲求全，以期找出新的出路。放下面子，能屈能伸才是一个人真正的立身之本。
对于一个做大事的人来讲，能屈能伸可称得上是成就事业所必须应该具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身……”。能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是做人的一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。
三国时期的司马懿，他抵御诸葛亮进攻的方法就是坚守不出。任凭对方在营前叫骂，他仍是闭寨不出。即使诸葛亮送给他女子的服装，以刺激他出战，司马懿还是坚守不出，还高兴地收下了礼物。司马懿想的是等到蜀军由于粮道崎岖难行，而断粮的时候，再出去赢战，蜀军必败无疑。
诸葛亮第六次出祁山，他自己统率一支人马，驻扎在五丈原，一再派人挑战，魏兵绝不出营应战。当时孔明把所有的招数都用完了，司马懿就是闭门不出，孔明突然想起羞辱他一翻，击怒他出兵，于是孔明便取来一套妇人穿的服装，放在一个大盒子里，并附上一封书信，派人送到魏军大营。魏国的将领不敢隐瞒，便将来人引入去见司马懿。司马懿当众打开盒子一看，里面装有妇女服装一套，还有一封信，拆开信一看，见上面写道：
你既出身为大将，统帅中原的大军，不敢武力相斗，以决胜负，却安于躲在土巢之中，小心地防避着刀箭，这与妇人有什么不同？现在我派人送去一套妇女的服装，你如果还不敢出战，便应恭敬地跪拜接受，如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子汉的气概，便立即批回，定期决战。
司马懿看后，心中大怒，但表面上却故作镇静，笑着说：“孔明把我看成了妇人吗？”当即接受下来，并下令厚待送衣的使者。
魏军的其它将领得知这事情之后，无不气愤，来到大帐对司马懿大都督说：“我们都是魏国的名将，怎么能够忍受蜀军这样的侮辱？请允许我们立即出战，以决胜负。”马司懿说：“我并不是不敢出战而甘心忍受侮辱，无奈天子早就有了明确的旨意，令我们坚守不战，如果现在轻率出战，便是违抗国君命令了。”众将还是愤怒难平。司马懿说：“你们既要出战，等我向天子申报批准以后，大家同心协力迎敌，你们看怎么样？”众将都答应了。
司马懿便写好表章，派遣使者往合肥军前，奏闻皇帝曹睿。曹睿打开一看，只见上面写道：
臣才能低下，而责任重大，陛下曾经明确指示，令臣坚守不战，等待蜀人自己败亡；无奈诸葛亮送来一身妇人服装，将臣视作妇人，耻辱太重了！臣谨预先奏请陛下：近日臣将拼死一战，以报朝廷之恩，以雪三军之耻。
曹睿看完后，对众大臣说：“司马懿既已坚守不出，为什么又上表求战？”卫尉辛毗说：“司马懿本来不想出战，必定是因为诸葛亮这一番侮辱，众将愤怒，才故意上了这道表章，希望陛下更明确地重申一下坚守不战的旨意，以遏制一下众将求战的心情。”曹睿认为他说得十分有理，便命令辛毗持着皇帝的符节，到渭水北岸司马懿大营传旨，不许出战。司马懿迎接谓书到大帐之中，辛毗当众宣读道：“如果再有人胆敢提出迎战，便以违抗圣旨论处。”众将只好按圣旨的意思去办。
司马懿会忍，抵御住了蜀军的进攻。但魏国的其他将军就没有他这么会忍了。在前几次的交战中，魏军面对蜀军的叫骂，他们不会坐以待毙，他们会立即出战，结果不是中计，就是遭到埋伏。不仅自己为国捐躯而且丢掉了许多重要的关口、要塞。
可见，“忍”对一件事情发展的方向起了多么重要的作用。“忍”可以使你心中气和，静下心来思考和分析问题。能让你看清问题的本质，抓住解决问题的关键。
司马懿能忍受侮辱，坚持到底，显示出一个谋略家的卓越见地。我们可以想一下，如果司马懿为了脸面而奋勇出战，其结果我们可想而知。然而，司马懿却有着非同常人的自控力，做到忍辱负重，若不能做到如此，就可称是愚昧、是懦弱，总之，忍辱负重的后面，必定要有一个光明的目标来支撑，有一个远大的前途在照耀，也有一个健康的人格在保障。一个人只有做到放下面子，忍辱负重才能使自己最终取得胜利。
兵法上说，不战在我。也就是说，一旦遇到形势于己不利的情况，战与不战的权利在自己手中，此时不能逞一时之勇，而应牢牢掌握战争的主动权。一个成功的英雄应能屈能伸，能刚能柔，要能够“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，这才是真正的英雄本色。
人的一生，无不跟屈与伸有着密切联系。
人要走路前进，就必须要依靠自己的双腿一屈一伸才能前进。拾取东西得弯腰伸手。吃饭得通过手的屈伸把食物送进口中。劳动工作更是由无数多个屈伸动作组合从而来完成的。这就是一个人生存与屈伸的关系。
姜子牙溪边垂钓得遇文王奠定周朝八百年基业；诸葛亮高卧隆中，后帮助刘备建立蜀国；韩信忍辱钻胯，成为兴汉名将；司马迁甘受腐刑，终于完成《史记》流传千古……所有的这些都是古代历史上有名的屈与伸的成功典范。
陶渊明不肯为五斗米屈腰而挂印辞官，虽然给后人留下不少诗词，然而他胸中的治国安民的才华却以此而失去了施展的机会。同样都是清官，郑板桥却采取了忍让策略，智斗贪官，为老百姓做了一桩桩好事。这就做事善于屈伸留给后人的思考。
人生中，一般都认为屈与伸代表着进与退，屈意味失意，伸则为得意，这只是从表面上去理解的。实际上，人生中的屈与伸远远不止这样简单。《后汉书·班固传》说：“虽屈伸无常，所因时异。”也就是说，人生中的屈与伸是应该顺从时势与环境的变化，不可盲目胡来。
曾有两位名牌学府的高材生，一起到南方某经济特区打工。甲被安排搞统计，天天和报表打交道，所学的知识派不上用场。他感到太委屈，便跳槽到别的单位，结果连跳十多次槽，十年之后也未被重用。而乙进公司时也是统计员，他安心工作，十年后是这家公司的副总经理。同样是高材生，甲是弃屈图伸，结果一事无成。而乙则是以屈求伸，最终而获得成功。在如今的现实生活中，我们每个人都知道当今的高材生可谓比比皆是，用人单位不是先在屈中考验你的本事和品德，又如何敢一开始就重用使得让你伸呢？
人的一生是极为复杂的，屈与伸也是多方面的。在工作中受到领导批评，不妨先屈一屈，冷静下来找出差距和不足，及时改正，然后再图伸，切不可意气用事与领导顶撞或匆匆辞职，以免铸成大错。与朋友同事发生矛盾，也不妨先采取屈势退让，待矛盾化解后自会和好如初，蔺相如以屈待廉颇就是很好的例子。
面子就是人们的脸面，固然重要，但也要学会能屈能伸。古人有言：“大丈夫能屈能伸。”愿每个人都能够善待自己生命中的屈与伸，从而顺利到达成功的彼岸。
2.暂且退让，满足对方自尊心
为了“进”，人们常常会不顾一切地拼命向前冲，因为他们认为只有风雨兼程、永不停息地往前赶才是一种“进”，才能到达目标，才能取得胜利。然而，有时候我们需要“停下来”或者“退几步”，好让自己更好地“进”。
常言道：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”当你的心情因一件小事而变得郁郁寡欢、汹涌澎湃的时候，当你的心灵因小小的矛盾而变得动荡不能自在的时候，何不忍一忍，往后退几步，那么你的心情便很快变得风平浪静，眼前的海阔了，天也空了，这样不是真让你更方便“前进”吗？难道非要在波涛汹涌时冲过去不可？
退，体现了一种宽容。如果说大海因宽容而变得浩瀚，陆地因宽容而变得生机勃勃，天空因宽容而变得辽阔，那么人也因宽容而变得高尚。品德高尚的人受人欢迎，受人尊敬。“退几步”能增进人与人之间的感情，同时也能促进人与人之间合作的顺利。只要你肯“退”，你将更容易沿着社会的阶梯向上走，向前进。
常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应当包括那些看准时局，能屈有伸的处世者。
张良在自己年少之时因为行刺秦始皇未遂而被迫流落到下邳。有一天，他到沂水桥上去散步，遇一穿着短袍的老翁。老头故意把鞋扔到桥下，然后傲慢地差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”饱经苍桑、心怀大志的张良，对这种带有侮辱性的举动，并没有拔拳相向，看他是长者，于是，就跑到桥下把老人的鞋子取了上来并膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。又经过几次考验，张良的隐忍和谦逊终于得到了老人“孺子可教也！”之话的赞许，随即老人就赠给他一本书，此书便是《太公兵法》。老人告诉他说：“读此书则可为王者师，你用此书可以兴邦立国。”这位老人就是济北毅城山下的黄石公。从此之后，张良便日夜诵读，刻苦钻研此书之兵法，俯仰天下大事，到最后终于成为一个深明韬略，文武兼备，足智多谋的谋士。
识时务者为俊杰，在这里我们可以想一下，如果当时张良把老人让他提鞋一举视作为一种侮辱而不肯咽下这口恶气，也就根本不会出现后来的这一番奇遇之事，他的雄心壮志也就不会有得以施展的基础，他的成功不能不说得益于他的“退让”。因此，这也让我们明白，一个人懂得在适当的时机退让，才是真正的有“面子”。
成功的第一步便是让自己的利益和意图丝毫不露，让对方因为你能投其所好而情愿做你要他做的事。尊重并突出别人的观点和利益，这是我们欲求他人合作的最有力的法宝。人们常常不会正确使用这一法宝，是因为他们常常忘记了，如果我们过分强调自己的需要，那别人对此即便本来是有兴趣的，也会改变态度。
有些被求者，以为帮助了别人，有恩于你，心理上会不自觉地产生一种优越感，说不定还要对求助者数落一番。当你认为自己可能会被人指责时，不妨先数落自己一番，当对方发觉你已承认错误时，便不好意思再指责你了。
汉代公孙弘年轻时家贫，后来贵为丞相，但生活依然十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。就因为这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是使诈以沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。
汉武帝便问公孙弘：汲黯所说的都是事实吗？公孙弘回答道：汲黯说得一点没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？汉武帝听了公孙弘的这一番话，反倒觉得他为人谦让，就更加尊重他了。
公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，一句也不辩解，并全都承认，这是何等的一种智能呀！汲黯指责他使诈以沽名钓誉，无论他如何辩解，旁观者都已先入为主地认为他也许在继续使诈。公孙弘深知这个指责的份量，采取了十分高明的一招，不作任何辩解，承认自己沽名钓誉。这其实表明自己至少现在没有使诈。由于现在没有使诈被指责者及旁观者都认可了，也就减轻了罪名的份量。公孙弘的高明之处，还在于对指责自己的人大加赞扬，认为他是忠心耿耿。这样一来，便给皇帝及同僚们这样的印象：公孙弘确实是宰相肚里能撑船。既然众人有了这样的心态，那么公孙弘就用不着去辩解沽名钓誉了，因为这不是什么政治野心，对皇帝构不成威胁，对同僚构不成伤害，只是个人对清名的一种癖好，无伤大雅。
以退为进，这是一种大智能。特别是领导人，在这方面如果运用得好，更能受益匪浅。作为一个团队的领袖，受大众至少是团队内部成员的关注程度肯定会高于一般人。而有些人可能对情况不怎么了解又喜欢乱下结论，甚至有时候会有一些莫须有的罪名加到头上，这时候你去辩解反而会让人觉得你心中有鬼，即便最后得到澄清也极可能给旁人一种不好的印象，更何况有时候你无意之中真的会犯一些错误。
对没有的事情不置可否，事情终会有水落石出的一天，那时候你不是可以得到更多人的尊敬吗？有什么小错就承认了也没什么大不了，人家反而会觉得你人格高尚，勇于承认错误更易得到大家的谅解，而且一个光明磊落的人即使错又能错到哪里去呢？
不辩自明，一种极好的公关技巧。
再来看这样一个故事：赫蒙是美国有名的矿冶工程师，毕业于美国耶鲁大学，又在德国的佛莱堡大学拿到了硕士学位。可当赫蒙带齐了所有的文凭去找美国西部的大矿主赫斯特的时候，却遇到了麻烦。那位大矿主是个脾气古怪又很固执的人，他自己没有文凭，所以就不相信有文凭的人，更不喜欢那些文质彬彬又专爱讲理论的工程师。当赫蒙前去应聘递上文凭时，满以为老板会乐不可支，没想到赫斯特很不礼貌地对赫蒙说：“我之所以不想用你就是因为你曾经是德国佛莱堡大学的硕士，你的脑子里装满了一大堆没有用的理论，我可不需要什么文绉绉的工程师。”聪明的赫蒙听了不但没有生气，相反心平气和地回答说：“假如你答应不告诉我父亲的话，我要告诉你一个秘密。”赫斯特表示同意，于是赫蒙对赫斯特小声说：“其实我在德国的佛莱堡并没有学到什么，那三年就好像是稀里糊涂地混过来一样。”想不到赫斯特听了笑嘻嘻地说；“好，那明天你就来上班吧。”就这样，赫蒙运用了必要时不妨计少的策略轻易地在一个非常顽固的人面前通过了面试。
可能有些人会认为赫蒙那样做并不是很合适，问题是能不能做到既没有伤害别人又能把问题解决。就拿赫蒙来说，他贬低的是自己，他自己的学识如何，当然不在于他自己的评价，就是把自己的学识抬得再高，也不会使自己真正的学识增加一分一毫，反过来贬得再低也不会使自己的学识减少一分一毫。美国著名政治家帕金斯30岁那年就任芝加哥大学校长，有人怀疑他那么年轻是不是能胜任大学校长的职位，他知道后只说了一句：“一个30岁的人所知道的是那么少，需要依赖他的助手兼代理校长的地方是那么的多。”就这短短一句话，使那些原来怀疑他的人一下子就放心了。
不过，通常情况下，人们遇到此种情形，往往喜欢尽量表现出自己比别人强，或者努力地证明自己是有特殊才干的人，然而一个真正有能力的领袖是不会自吹自擂的，也正所谓自谦则人必服，自夸则人必疑就是这个道理。
总而言之，在日常生活中，当你陷入困境时，不妨退一步，那样或者会别有洞天。
3.知错能改有面子，浪子回头金不换
在生活中或者工作中，我们每个人都会犯错误，不肯承认错误、“保全面子”的做法，最容易使人错上加错，让自己背上沉重的包袱。这个道理每个人都懂。然而，又有多少人能做到呢？
当别人犯错误时，我们总是希望他们能够承认并加以改正，可是当这种事发生在自己身上时，很多人都会采取回避态度：或者为保全颜面，或者出于承认错误则有不如人的感觉。于是很多时候，人们不愿意承认自己的错误。这就造成了人们相互交往的障碍，因为每个人都坚持自己做得是对的，然而各自的观点是不同的，甚至是对立的，从而便留下了埋怨、不满和争执，不但影响到了相互之间的关系，更重要的是影响了自己的形象，损害了自己的面子。
其实，承认错误，并不是什么丢脸之事，与之相反，一个人如果敢于承认自己的错误，才会帮你在成功的道路上有所获得。掩饰错误往往要比承认错误花费更大的代价。对于每个人来说，最大的错误，就是不承认错误。当你准备坚持某件事情时，最好先仔细想想你的坚持，是否因为你确实存在有毫无瑕疵的理由？还是你在为“保全面子”而已？如果你觉察出有保全面子的因素在内，那么就请你尽快抛弃你的坚持。
承认自身的缺点与错误会增进自我了解，进而使人产生自信心。才能真正认识我们自己的能力。当我们肯冒险承认错误时，其实这是很安全的一件事。因为我们借助于承认错误而表现更人性化，使别人对我们的看法也比较具有人性的一面，如此去做别人的批评自然就会少些。如果顽固地不承认过失，便是将韧性用错了地方，正所谓“固执不能择善”。这就是一个最大的特点。
美国总统罗斯福曾于1912年在新泽西州的一个小镇集会上，向文化层次较低的乡下人发表了一篇演讲。当他在这篇演讲中说到女子也应踊跃参加选举时，听众中忽然有人大声喊道：“先生！这句话与你五年前的意见不是大相径庭了吗？”罗斯福不是回避或者掩饰，然而却是十分聪明地回答道：“可不是吗？五年前，我确实存有另外一种主张，现在我已深悟我那时的主张是错误的！”
他的这种坦白、忠实、诚恳、亲切的回答，不但使那位问话的人获得了满意的答复，就是其他听众也丝毫觉察不出他有什么不安的情绪。
一个人对待错误的态度可以直接反映出他的敬业精神和道德品行，敢于承认错误可以使人更伟大，而不能说是丢面子，相反，不肯认错，死守“面子”的人则迟早要被公司清除出去。
小许是一家建筑公司的工程估价部主任，专门估算各项工程所需的价款。有一次，他的一项结算被一个核算员发现估算错了3万元。老板便把他找来，给他点明了出错的地方，请他拿回去更正，并希望他在以后的工作中更细心些。
而小许呢？却不肯认错，也不愿接受批评，反而大发雷霆。他责怪那个核算员没有权力复核他的估算，没有权力越级报告。孰不知，他的这一行为恰恰折损了他的“面子”。
老板见他既不肯接受批评，又认识不到自己的错误，本想愤怒地批评他，可念在他平时工作成绩不错，便压低怒气和蔼地对小许说：“这次就算了，以后这点要注意！”
不久后，小许又有一个估算项目被那名核算员查出错误，这次他又没有承认自己的错误，还是像上次那样的恶劣态度，并且说是那名核算员有意跟他过不去，故意找他的岔。等他请别的专家重新检验后，他才发现确实是由于自己的失误造成的。
老板这次并没有像上次一样原谅他，因为他已经忍无可忍了：“你现在就另谋高就吧。我不能让一个永远都不知承认自己错误的人来损害公司的利益。”
为“保全面子”而采取的任何行动，都只能使你处在最容易受到攻击的地位，被动地采取守势。能坦诚地面对自己的弱点，有足够的勇气承认错误、面对错误，不仅能弥补错误所带来的不良结果，使自己在今后的工作中更加谨慎行事，别人会很痛快地原谅你的错误，而且这样做更能有效地挽回了自己的“面子”，何乐而不为呢？
智者改过而迁善，愚者文过而饰非。愚者只要一听到别人指出自己的错误，就马上做出反对，其结果是“迁善则德日新，饰非则恶日积。”时下社会上有一些人，就常常容不得别人说他一点不对，只要一说，他马上就会举出一大堆借口。比方说：约会迟到，他全然不怪自己，反而说：我刚要出门，电话就来了；“我出门时正逢交通阻塞；我刚刚走出大门，就下雨啦……”总之，他无论什么时候，都有千百个理由，就是不肯承认自己的错。其实，那些所谓的借口只不过是为了保全“面子”而自圆其说，这就是无明的愚人。
承认了自己的错误，从表面上来讲，虽然有失颜面，却能对己对人无愧。其实绝大部分人都是宽大的，只要你真诚地说“我错了”，把真相告诉大家，大家是会原谅和接受的。倘若拒不认错，别人虽然无奈，但终必将之唾弃。你不承认错误，本想保存面子，却反而颜面尽失，成千夫所指……因此，知错就改并非有失面子。
从某种意义上来讲，如果一个人发现了自己的错误，为了“面子”问题而不愿去承认与改正，这才是真正地丢失了“面子”。
如果人不犯错的话，铅笔后面也不会有那块橡皮擦了。难道不是这样的道理吗？
敢于承认自己错误的人，可以获得某种程度上的满足感。这不只可以清除罪恶感和自我维护的气氛，而且有助于解决这项错误所导致的问题。
新墨西哥州阿布库克市的庚尼，在核准付给一位请病假的员工全薪时出现了错误。在他发现这项错误之后，就告诉这位员工并且解释说必须纠正这项错误，他要在下次薪水支票中减去多付的薪水金额。这位员工说这样做会给他带来严重的财务问题，因此，请求分期扣回多领的薪水。如果这样做，首先就要获得上级的核准。庚尼说：“我知道这样做一定会使老板大为不满。在我考虑如何以更好的方式来处理这种状况时，我了解到这一切混乱都是由于我的失误，我必须在老板面前承认我的过错。”
于是，庚尼来了老板的办公室，详细地说明情况并承认了错误。老板听后大发脾气，先是指责人事部门和会计部门的疏忽，后又责怪办公室的另外两个同事，这期间，庚尼则反复解释说这是他的错误，与别人无关。最后老板看着他说：“好吧，这是你的错误。现在把这个问题解决吧。”这项错误改正过来，没有给任何人带来麻烦。从那以后，老板对庚尼更加器重了。
敢于承认错误，不仅体现了一种美德，还会让你赢得别人更大的尊重，夺得曾因做错事情而丢失的面子。
大家都知道，即使是傻瓜也会为自己的过错而死要“面子”去辩护，但能承认自己错误的人，则会显得高人一筹，给人一种高贵怡然的感觉。
自省，简而言之就是自我反省，自我检查，以“自知己短”，从而达到弥补短处，纠正过失。
孔子曾经教导他的弟子说，能否这样是区分君子与小人的标准：“君子救诸己，小人求诸人。”即君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。又说：“吾未见能见其过而内自讼者也。”即我没有见过能发现自己的过失并且在心里自我批评的人。“求诸己”与“内自讼”指的就是自我反省的意思。
孟子又进一步发展了孔子的思想，提出“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌待人而得不到回应，要反问自己的态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应该做到反躬自问，首先对自己认真检查一番才行。
人都非常重视自省。因为他们知道，自省是认识自己、改正错误、提高自己的有效途径，自省使人格不断趋于完善，让人走向成熟。孔子的学生曾参说，他每天从三方面反复检查自己：替人办事有未曾竭尽心力之处吗？与朋友交往有未能诚实相待之时吗？对老师传授的学业有尚未认真温习的部分吗？他就是这样天天自省，长处继续发扬，对不足之处及时改正，最终成为学识渊博、品德高尚的贤人。
自省是道德完善的最佳途径，是治愈错误的良药，它能给人们浑沌的心灵带来一缕光芒。在人们迷路时，在人们的灵魂遭到扭曲时，在人们掉进了罪恶的陷阱时，在人们自以为是沾沾自喜时，自省就像一道清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤荡干净，重现清新、昂扬、雄浑和高雅的旋律，再一次让生命焕发异彩，生气勃勃。
夏朝时期，有一位背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启打败了。他的部下为此而感到十分不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不及他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
发现自己的错误后，假如能像伯启这样，虚心地检讨自己，而不是死要“面子”不肯改，那么最后的成功，一定会不延期地到来。
自省的主要目的是找出过失并及时纠正，所以自省决不可以陶醉于成绩，更不可以文过饰非。“静坐常思己过”，以安静的心境自查自省，才能克服意气情感的干扰，发现自己的本来面目，捕捉到平时还自以为是的过失。
只有善于发现并且敢于承认自己的过失，才可以进一步纠正过失。
有一个年轻人，一天在街角的士多借用电话，他用一条手帕，盖着电话筒，然后说：“是林公馆吗？我是打电话来应征做园丁工作的，我有很丰富的经验，相信一定可以轻松地胜任工作。”电话的接线生说：“先生，我恐怕你弄错了，我家主人对现在聘用的园丁非常满意，主人说园丁是一位尽责、热心和勤奋的人，所以我们这儿并没有园丁的空缺。”
青年听罢便有礼貌地说：“对不起，可能是我弄错了。”说完随即挂了电话。
士多的老板听了年轻人的话，便说：“小伙子，你想找园丁工作吗？我的亲戚正要请人，你有兴趣吗？”
年轻人说：“多谢你的好意，其实我就是林公馆的园丁，我刚才打的电话，是用以自我检查，确定自己的表现是否合乎主人的标准而已。”
在生活中，只有不断作自我反省的功夫，才可以使自己长久地立于不败之地。
也有很多时候。人们自身的缺点都是通过旁人的指出才使自己知道的。此时就要求我们用一颗平常心来对待别人善意的规劝和指责，反省自己的过失。俗话说“忠言逆耳利于行”，那些逆耳忠言常常能将人们不易察觉到的一面给照亮。
唐朝宰相魏征就是唐太宗李世民的一面镜子。借助于这位忠臣的当面进谏，唐太宗改下了自己身上的许多缺点，同时也完善了治国之道，从而迎来了国家的前所未有的繁荣。这个辉煌业绩的取得，不仅得益于魏征的敢于直言性格，更应归功于李世民的宽宏胸怀。试想一下，如果作为皇上的他只会死要面子而不听取对自己好的建议，魏征可能早就人头落地了。正是由于他在听了魏征的谏言之后，能够认真地检讨他自己、反省自身，使得表面上听起来很刺耳的意见变成了治国安邦的金玉良言，才使李世民自身的人格也由此而变得更加崇高了。
俗话说：“浪子回头金不换，亡羊补牢未为迟。”自省对于那些曾经在人生道路上迷失的人来说，真可谓是一盏照亮心灵的航标灯。
自省就是做到了长时期的警示自己。每当你第一天在自省之时，也许你只发现自己问题的冰山一角，在第二天，也许你会发现另一角。所以，问题总在发生、显露，自省便可以每天发现它，消灭它。朱元璋便是例子，戎马半生，一统江山后，他没有懈怠，没有沉迷，敢于自省自己的错误，总结教训，并让人编了祖训，这便是成功之举。
当然，我们要做到适当的自省，然而却不能过于把自己贬的太低，当然也不能过于抬高自己，这样都是错误的。
曾有一个体户，他拥有一位十分漂亮的妻子。日子平静地过着，直到有一天他不小心染上了毒瘤，不论怎么戒都戒不掉。他为了能够有足够的钱满足自己越来越大的毒隐，他从变卖家当和妻子的首饰，发展到去偷、去抢，就这样他踏上了不归之路，结果到最后在铁窗里蹲了几年。后来，他在释放回家之后，他的妻子向他提出了离婚，亲戚朋友对他十分冷淡，左邻右舍也对他极不欢迎，为此他感到极其的失望。
一天，他找到他以前的一个好友说，活着真没意思。好友劝他说，不要放弃自己对生活的信心，首先，你已经戒了毒，这就是一个巨大胜利；其次，只要你遵纪守法，做一个自食其力的人，就一定能赢得众人们对你的尊敬。后来，他凭着一股重新做人的坚强毅力，断绝了和以前毒友的来往，做了一个出租车司机。每天不论顶风冒雨地从早上5点钟一直忙到晚上12点奔波劳碌着。日子虽然过得有些艰难，然而，在他的脸上非但没有疲倦的表情，而且还显得神采奕奕。他告诉自己的好朋友，周围的人对他已经刮目相看，他们都为他的改过自新而高兴，他的家里人还对他为此事情而感到骄傲。后来，他终于依靠着自身的努力，赢来了属于自己的一片天。
每个人的面子都是由自己争回来了，如果当你做错事的时候，为了保全自身的面子，一味地错下去，只能使他的面子丢得更大。自省就如同是自我解剖。一个人亲手拿起刀割掉身上的毒瘤，需要十分巨大的勇气。虽然过程是痛苦的，可能会有一些难忍的疼痛，也会留下一些疤痕，但结果却是令人感到甜蜜与美好的。只有懂得自省，才是大智；只有敢于自省，才能算得上是大勇。一个人如果硬是死要“面子”而不去自省，那么毒瘤就只能会在他的身体不如继续地存在下去，至到有一天侵蚀掉他的整个身体，最终的后果也就可想而知了。古人曾云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”也就是说：日蚀过后，太阳就会变得更加灿烂辉煌；月蚀复明，月亮更加皎洁明媚。君子的过错就像日蚀和月蚀，人人都看得见，但是改过之后，会得到人们更崇高的尊敬。
“过而能改，善莫大焉”走错了路并不可怕，而可怕的是能否赶快回到正确的路上来。冬天之后就是春天，这一点是不容置疑的。
一个人不应该太要“面子”，不然，其结果就只能使你失去“面子”。知错就改有面子，浪子回头金不换，对于每个人来说，犯了错误并不可怕，可怕的是为了所谓的面子，而一直错下去……
4.匹夫之勇者最没面子
关于“匹夫之勇”这个成语，最早出现于《孟子》一书当中。“匹夫”这个词，在古代社会中指的是那些普通的平民男子，然而匹夫之能这个成语还带有极其贬义的色彩，其中的意思是逞强斗狠、不计后果地蛮干。据《孟子·梁惠王下》记载，有一次，齐宣王对孟子说：“我有个毛病就是喜欢‘勇’”。孟子在听了这话之后，心想：“人君不可无勇”。“勇”并不是坏毛病，问题在于如何正确地看待“勇”，于是便回答说：“勇，有小勇、大勇之别，希望大王不要好小勇，而要养大勇。”
那么，何为小勇，何为大勇呢？孟子曾经说，像一个人手握利剑，瞪大眼睛，高声吼道：“谁敢抵挡我！”这就是匹夫之勇，是只能对付一人的小勇。而当国家面临强敌和霸权时，像周文王周武王这样敢于一怒而率众奋起抵抗，救众民于水火之中，所谓“文王一怒而安天下之民”。这就是大勇。
从孟子的这段话中我们可以看出，所谓匹夫之勇，指的是毫无原则的冲动，是只凭借自身的拳头和武力的血气之勇。而大勇则指的是孔子所说的义理之勇，也就是基于正义的勇敢；只要正义存于我方，对方即使有千军万马，也会勇往直前，大义凛然，丝毫无所畏惧。
春秋战国时期，齐庄公有一次乘马车到郊外打猎。马车正在行进之中，忽然看见路上有一个小昆虫，只见它高举两只前脚，向马车的轮子直扑过来。齐庄公看见这只小虫个头很小，竟然向比它身体不知大多少倍的车轮扑来，感到很希奇，于是就问车夫：“这是什么虫子，竟如此大胆？”
车夫回答说：“这是螳螂呀，这种虫子身体很小，只知道前进，不知退后，它根本不知道自己到底有多大的力量，天不怕，地不怕，不顾后果地瞎干。您看，它现在又张牙舞爪地想挡住咱这大马车，不让车前进呢！”
车轮滚滚，那只螳螂最后被车轮碾了个粉身碎骨。
这个寓言故事告诉我们：做人要有自知之明。也许在大部人眼里，匹夫之勇是一种为自己争得面子的方式，然而，如果自不量力的大部分后果则是让自己的面子丢得更远。无论在什么样的情况下，即使是为了面子，也不可强出头，不可妄自尊大，不可过高地估计自己的能力和力量，去做你根本吃不消、根本就不能够做成功的事情，因为最终所受到惩罚的终将会是你自己，如此一来就会使得自己更没有面子。
项羽虽然是一个失败的英雄，然而司马迁却极力称赞他道：“当年秦国政治腐败，百姓纷纷起来反抗，项羽在陈涉这个地方领军对抗……前后只花了三年时间，就把秦国灭掉，而后来他将得来的天下分封给各王侯贵族，成为称雄一方的霸主，虽然最后他失去了霸主的地位，但是他的功绩伟业，却是自古以来没有人能够做到的。”
而刘邦当上了皇帝之后，在洛阳宫摆设筵席宴请群臣的时候说：“我之所以能成功，顺利取得天下，是因为能够知道每个人的特长，并且也懂得如何让他发挥长处。”然后他问韩信对自己的看法。韩信回答说：“大王您很清楚自己各方面的才能与长处，因此您其实心里明白，说到机智与才华，其实是不如项王。不过我曾经当过他的部下一段时间，对于他的性情、作风、才能，了解得比较清楚。项王虽然勇猛善战，一人可以压倒几千人，但是他却不知道如何利用人才，因此，一些优秀杰出的贤臣良将虽然在他手下，可惜都没能好好发挥各自的专长。项王虽然很勇猛，却只是匹夫之勇，做事不懂得深谋远虑、三思而后行。而大王任用贤人勇将，把天下分封给有功劳的将士，这使得每个人都心悦诚服。所以，天下自然就终将成为大王你的。”
北宋著名文学家苏轼，在他的《留侯论》一文当中写道：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
上面这段话所讲的意思是说，我们一般人在面临侮辱和冒犯的时候，往往都会在一怒之下，拔剑相斗。实际上这根本就谈不上是勇敢。而那些真正勇敢的人，在突然面临侵犯的时候，总是镇定不惊，即便是遇到无端的侮辱，也能够做到控制自己的愤怒。这是因为他的胸怀博大，修养深厚的缘故。
匹夫之勇，是血气之勇，所表现出来的是无容人之量，易怒。易怒，会很容易造成不良的后果。
怒，往往都是“小不忍则乱大谋”，甚至有些时候还意味着战争与动乱。
要想克服匹夫之勇，自然要制“怒”，但是最重要的是，要有远大的志向、宏伟的抱负、冷静的头脑、豁达的胸怀、容人的雅量。要不断地提高自身的道德修养。只有这样才能成为一个如孟子和苏轼所说的有“大勇”的人。
对于每个人来说，面子固然重要，然而，每个人的能力都是不同的，也是有限的。在现实生活中，我们每个人都应该有自知之明，有的人强中所求才有了失败。做人一定应当谨慎，谦虚中自明，去做自己能够胜任的事，顺应天地间常理而运行，不能贪图功名富贵而勉强身体。更不能勉强心灵，去急功近利，否则将一败涂地，不仅有失自己的面子，到最后也会苦之不尽。
有时候，一些人往往会为了自己的面子，而去做自己不能做或是做不好的事情，到头来，只能是碰得一鼻子灰，就更不用说为自己争得面子了，这也正是他自不量力得来的下场。
人贵有自知之明，自欺欺人只会招来麻烦。有自知之明的人，才知道自己的优点与弱点，知道自己应该做些什么，不应该做些什么，同时也会得出自己能做什么。知道自己想要追求什么，才会变得更强大；避免利用自己的弱点去做事，以避免减少错误的机会。缺乏自知之明的人，不仅认不清自己，同时也会看不清他人。他们总是不能正确地看待自己，不但不懂得幸福生活，相反会无故地为自己添许多烦恼。那些清楚自己该做什么的人，总能够获得事业上的成功，得到人们的尊敬和爱戴，人们也乐于和他们交往；那些生活不如意的人，希望得到他人的忠告，所以总是盲目追随，把希望寄托在别人身上。但是由于他们认识不到自己和他人的差异之处，所以做出来的事情并不能得到预期好的结果，结果只能是到处碰壁，遭受讥讽和冷落。
匹夫之勇者最没面子，我们每个人都要有自知之明，对自己要有一个清醒而全面的认识，才不会做出错误的判断与决策，以至错失良机而失去面子。
“人在屋檐下，不得不低头。”如果你在屋檐之下，还要趾高气扬，一定会碰个头破血流。伟人们遇到“屋檐”，还知道暂时低头，我们这些俗人何必为逞匹夫之勇而遭罪呢？水往低处流，那是一种迂回和策略，正因为水肯于在大山的阻隔下改道，最终才会赢得“青山遮不住，毕竟东流去”的胜利。先发制人固然快意，后发制人则更加有力。“小不忍则乱大谋”，为了大谋，就要忍得眼前的羞辱，“留得青山在，不怕没柴烧。”
自古以来，一气之下，不自量力，做出傻事、铸成败局的事例不计其数，滔光养晦才是出奇制胜的良策。看过电视剧《汉武大帝》的人都知道，匈奴之患一直是古代中国的梦魇，西汉初期国弱民贫，面对匈奴步步进逼和挑衅，暂且忍气吞声，以和亲等安抚政策与之周旋，同时加紧富国强兵，直到汉武帝时期，西汉王朝的强盛已是如日中天，终于到了出兵时机，卫青、霍去病率大军穿草原、跨沙漠，万里征战十余年，将匈奴剿杀得元气尽丧，至此，匈奴之患基本从中国历史上消失。如果汉初就与匈奴硬拼，恐怕灭掉的不是匈奴而是大汉了。
冲冠一怒为红颜的豪情壮志一直是被人所乐道的，但后果又如何呢？不是像马中赤兔、人中吕布的为爱失义，便是西楚霸王的江东之死。正像古人言语中所说的一样：酒是穿肠毒药、色是刮骨钢刀、财是下山猛虎、气是惹祸根苗。此言一语道中那些所谓豪情之后的无奈和卑微的自尊。用一股气体来支配大脑，岂不是愚蠢之极，如果我们在生活中真的能学会退和忍，那将会避免多少无谓的矛盾和冲突，将会减少多少明争暗斗，所以当你在竖起眉毛甚至举起拳头时，是否能先将这两句话作为降温的冷水，浇一浇发烫的头颅，告诉自己，后面还有路。
匹夫之勇是一种盲动冒进，是最没面子的；英雄之忍是一种战术迂回，才是最大有面子的。避其锋芒，韬光养晦，才能积蓄力量，把握战机，后发制人。英雄之忍可以铸成大事，匹夫之勇只可以贻笑大方。面对无端的责难，面对百般的嘲讽，面对不平的待遇，面对一切我们难以忍受的苦楚，应发扬流水不争先之隐忍精神，多一些理智，少一些鲁莽，走好人生的每一步，走稳人生的每一招，步步为营，招招制胜！
5.做事不要太感情化
自古以来，人们最爱的就是面子，但爱面子也是要有度的，如果做事太感情化，很容易就会伤到自己或别人……
只有理智而无感情，这类人会被人们看起来十分冷漠；有感情而无理智，这类人被人们看起来就十分疯狂。而那些太感情化的人，命运就自然会经历众多坎坷；太理智化的人，他的一生就自然会多寂寞。只有那些感情受理智支配，同时又理智被感情主宰的人，生活才会过得充满情趣、更加丰富多彩；人生才能幸福美满，乐趣无穷。
一个人假如生活中缺少情趣，漫漫行路遥遥不见驿站，赤日炎炎觅不到片片绿荫，平俗的岁月除却茫然便是忙乱。幸福就是那些快乐的时刻，一颗宁静的心对着任何人或任何东西都会发出微笑。而这，实在称得上是一种境界，一种纯化、净化和理想化的情感世界。
曾子闻之曰：“微于！其嗟也，可去；其谢也，可食。”大意是这样：齐国饥荒，矜敖在路上摆设了食物，等待饥民来，好把食物分给他们。有一饥民，以袖遮面，拖着鞋子，昏沉沉地走来。矜敖左手捧着食物，右手端着汤，说：“喂！你来吃吧”这个饥民用眼睛瞪着他，说：“我正是因为不吃‘嗟来之食’，才沦落到了这个地步”。矜敖赶忙上去道歉，这个饥民最终还是由于没有去吃而饿死了。
曾子闻之，说：“不要这样吧！当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；人家既然道了歉，你就应该吃了。”
从这里可以看出，这则故事明显是被人误读了，我们只得赞美曾子也并无赞美同此种行为之意。但不少人发扬了中国人断章取义的优良传统，不提后半部分，只说此人拒绝傲慢的施舍，谓之有骨气。曾参的话也略去，换成自己的厥词。说是中国人有骨气，而且是传统，一千五百多年前就是这样了。由此得出结论：中国人现在也有骨气，且不次于那时。
其实，这则故事中所讲的正是中国人的情绪化和所谓面子的绝佳表现，并非此人所讲的“中国人是有骨气的”。
曾经有位先哲说：‘福不可尽享，话不可说尽，事不可做绝。’因为福享尽了则福无久享，话说过头了自己也就没有回旋的余地，同样事情做绝了，也等于把自己逼上了死角没有退路。因此，我们要知道凡事不能太过，要有个度，任何事情太过了就容易犯错，以致失败。这正所谓‘过犹不及’，正如你肚子很饿，面对着一桌摆满珍馔佳肴的‘满汉全席’，如果你细嚼慢咽，认真品尝，吃它个七八分饱，可能会回味无穷，留下美好的印象；假如你狼吞虎咽，吃得太饱太撑，不但享受不到美味和营养，还可能会吃伤肠胃，让你作呕拉稀进医院。原本是让人垂涎的美食，因为没有把握好度，给自己的肠胃留点空间，使自己承受不下消化不了，结果适得其反。吃东西即为如此，为人做事又何尝不是这样呢？
‘退三步’是一种智慧。在竞争时代，人尤其容易显示出自己的勇气、豪气和野心来。有些人往往为了面子，为了逞强，为了表现自己，死撑硬顶，竭尽所能，打肿脸充胖子，虽可赢得一时之好看和赞赏，但没多久就会顶不住退败下来，败得比以前更难看、更惨重，得不偿失。中国有句俗语：‘出水才见两腿泥’，西方也有同样的话，‘谁笑在最后，谁就笑的最好’。古往今来，大凡能成大事的人，皆善于谦恭退让，懂得给自己留下回旋的空间，都明白先声夺人，狂躁激进，赤膊上阵，意气用事，卤莽行为，这不但是匹夫之勇，于事无补，更会露拙于人，授人以柄，成为众矢之的，最终只能功败垂成，半途而废。所以，凡事要给自己留有余地，顾大局，看长远，顺其自然，该退则退，该让则让，不急不恼，以躲为闪，以守代攻，给别人退让一大步，为自己留出一片天地，在退让的天地中休养生息，保全自己，蓄势待发。‘退三步’还能帮你解一时的急脱，一时的困。当你处在风口浪尖和矛盾的焦点上，负重受压时，你不妨向后退三步，跳出这让人心烦的圈子，把自己当作为此局之外的人，让自己轻松、冷静并清醒下来，用理智参悟自身，就能够求得更大的发展。
如果人没有了理智，就会任欲望横行，大则从事于互相毁灭的战争，搞得天翻地覆，衰鸿遍野；小则人际关系不和谐，互相排斥、伤害，弄得家庭鸡犬不宁，社会罪恶充斥。几年前，有一位留美的硕士，竟然为了他从前女友的移情别恋而专程回国，将汽油泼到女友身上，将她活活烧死。这件事不必亲眼目睹，就足以令人毛骨悚然了。结果他也被判了重刑，如果这位留美硕士能够再理智一点，结局便不致如此悲惨。一般来说，每个人都有爱惜、保护自己面子的倾向。也正因如此，有些人，常常会为了自己的面子而感情用事，以至于判断错误，造成失败。
太感情化而又失去理智，实际上便是一种懦弱。
魏征劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而使赏罚不公正时写道：“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，其实我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但当我们真的遇到一些事情无法判断时，往往会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。
物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学家，光波学说其时虽然已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们才慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说：“人非圣贤，孰能无过。”决不能因一个人的名声，而决定他所说、所做的一切。
毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。
由于人类本来就是“感情的动物”，每个人都有感情，所以遇到可喜的事情时会高兴，不如意时会生气，伤心时会流泪。受感情的拘束或驱使，也是常情。但如果缺乏率直的心胸，单凭感情来处理事情，就一定不能做出正确的判断。举例说，打开报纸，我们几乎每天都可以看到冲突、伤人，甚至杀人的报道，而发生这类事情的最大原因，就是缺乏率直的心胸，太容易受到感情的拘束或驱使。一个人有了退一步的心胸，就能够控制自己的感情，不受它的拘束或驱使，所以不会做出糊涂事。如果过于感情用事，就做不到这一点。
为了避免这些不幸的发生，我们每一个人都需要有退一步的心胸。控制自己的感情并不是冷漠，而是将自己的感情化作力量，也就是善用自己的感情，将它化作鼓励自己的原动力。换句话说，遇到很高兴的感情，千万不可以得意忘形；遇到很伤心的事情，也不可以自暴自弃。只要能够控制自己，使自己不受感情的拘束与驱使，一定可以使自己顺利地到达权力中心。
在很多时候，我们需要的就是面对现实，而不是感情用事。同时也需要有“退一步，海阔天空”的胸襟。
遇事三思而后行，想想退一步海阔天空，多一点“大将风度”，少一点“小家子气”，多一点理智冷静，少一点感情用事，设身处地，感同身受。要理解，要想获得自尊，首先自己要尊重别人，自尊的获得不能靠耍脾气，要靠自强不息，有所作为。面子不是别人给的，是靠努力争来的。
做人，可以讲感情，但不要失去理智。否则，将会为所做所为而背负心灵的谴责与唾弃，也不会得到人们的同情与理解。在别人看来，这一切都是你应该得到的报应而已。因此，就算是为了面子，做事也不能太感情化。
人活着，面子并不重要。我们每个人都应该理智、冷静、持重，遇事要三思而后言，更要三思而后行。在采取某项重大行动之前，必须反复告诫自己：千万别感情用事！感情用事，常常是不会有好结果的。人难得有自知之明，但也贵在有自知之明。我们必须知道太阳不是每天为我而升起的，地球也不是为我而转动的，哪个人都不是必不可少的，都不是时时处处正确的。合理的，适当的，理智的让步，必将有助于矛盾的消除，事情的解决。
6.以退让开始，以胜利告终
古语云：“小不忍则乱大谋”。综观闪烁璀璨人性思想光辉的历史长河，许多先哲前贤都将“忍”作为修身、成业之道，足见“忍”是何其重要和源远流长。
今天，不妨简单地把“忍”理解为退让。为了实现各种目标，现代人较注重铆足干劲加大人生战车的油门勇猛前进，却往往容易忽视运用退让这种极富弹性的制胜技巧。“退一步海阔天空”的道理为世人所共知，却未必能被世人所共鉴。
学会退让，世上肯定会减少许多失败的谈判；学会退让，世上肯定会减少许多人为的灾祸；学会退让，世上肯定会减少许多烦恼……
一个人要想成就一番大事就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就必须要做好吃苦受辱的前提准备，这不仅是命运对你自身的考验，同时也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，不接受会不会出现生命的劫难，会不会从此一蹶不振永难再起？如果真得存在这种情况，那么，就必须做到三思而后行，而不是鲁莽的凭自己的一时意气用事。因为人在遭遇困厄和耻辱的时候，如果自己的力量不足以与彼方抗衡，那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注，做无所谓的争取。一时意气是莽夫的行为，绝不是成就大事业的人的作为。
在20世纪20年代的上海市，英美香烟充斥市场，当时唯一有点竞争力的国产香烟是南洋兄弟烟草公司生产的“美丽牌”香烟。
那时候，用霓虹管招牌做广告是件新鲜事。有一天在上海的闹市夜空，出现了一幅巨型霓虹管招牌，它只有4个大字：“美丽烟香”。
很多人在看了之后都开始纷纷议论起来，有的说：“怎么搞的？美丽香烟4个字竟也安装错了，实在是太让人可惜了！”
这件事很快被传到了老板那里，老板为此而十分恼火，便立即赶到现场看个究竟。等到他来到安装此招牌广告的闹市一看，“美丽烟香”这4个耀眼的大型霓虹管字赫然在目，周围的过路人都举头张望，指点议论。这位老板见状后，霎时转怒为喜了。本来，他准备责怪广告部的工作人员尽快把这块招牌改正过来，现在决定不改了，让它将错就错。
一般人不理解这位老板的想法，花了那么多的钱做一个广告，错了也不改。其实，这位老板有他独到的见解。他认为，这个广告词的稿子虽然搞错了，但它产生的效果并不差，相反引起更多人的注意和议论，其知名度更高，使广告的作用发挥得更好。何况“美丽香烟”这个纯粹品牌名称，却因错变成了“美丽烟香”而成为极好的句子，最终而达到了令人出其不意的效果。
“美丽烟香”这个大“差错”出现在一件新鲜的霓虹管广告，一时间成了广大市民的笑料，于是一传十，十传百，不少人听说后都专门到现场去一睹为快。这样，“美丽牌”香烟一下广为流传，销量也在此而随之大增。
凡事都有其自身的两面性。“塞翁失马，安知非福”，关键就是要能够发现并抓住现有的有利的可转化机遇。在上面的事例中，在广告失误的情况下，有心人却能看清事物的发展方向，放下面子，将错就错，知错不改，使之变成了一次扬名的绝好机会，其经营智谋实在高人一筹，其独到眼光实在令人佩服。虽说机会存在于社会的各个角落，可是如果不肯放下面子抓住机会，单凭其自身锐利的眼光以及多变的思维，要想发财致富就不失为一件困难的事情。
以退让开始，以胜利告终，是人情关系学中不可多得的一条锦囊妙计。你先表现得以他人利益为重，实际上是在为自己的利益开辟道路。在做有风险的事情时，冷静沉着地让一步，尤能取得绝佳效果。
因此，在做生意方面也应该看清社会的发展潮流，敢于放下面子，这样才更容易捕捉到新的商机，从而使自己发财致富。
退让未必就是失败，‘风物长宜放眼量’，退让有时是一种胸怀更是一种前进的眼光。
我们常常认为，对自己的原则和信念必须坚定不移，坚持到底。其实，且不说你坚持的原则和信念是否正确，就是以偏执不变的观念来对付瞬息万变的大千世界，已是有逆天道，有悖情理了。凡事认死理钻牛角尖或抱残守缺、自认为是、狂妄自大、不懂退让、不肯妥协、不留余地、自恋自迷、一厢情愿、顽固不化，其实是一种偏执自负的妄念，只能把自己逼进死胡同，没有退路。妄念与固执结果是作茧自缚，自我孤立，‘自绝于社会和人民’，不但自己活得难受别人看着也不舒服，只能为自己增添没完没了的焦虑烦恼，带来无穷无尽的挫折和失败。更何况‘心有偏执，则百病丛生’，长期偏激妄为，身心劳累，可能连命都要短上几年。
退让，是一种智慧，一种艺术更是一种走向成功的谋略。
有这样一个故事：一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思前想后，他决定收起所有证明，以一种“最低身份”再去求职。
不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。
过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。
再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。
以退为进，由低到高，这是自我表现的一种艺术。其实，这也是一种智能，懂得放弃眼前的利益，以退为进，才能获得更大的成功。
贵州有一个十分知名的酒厂，曾经在一段时间里新聘来两个调酒师小伟和小马，小伟的舅舅是厂里的财务部主管，而小马却是靠真本事进厂的。
厂长做出了一个决定将在年底举行调酒技术比赛，在小伟和小马两个人当中谁的调酒技术高，那么谁就自然能成为酒厂里技术部的主管。
小伟在接到通知后，并没有潜心地进入到钻研调酒技术的工作当中，而是上下疏通找门路。原来，他自身调酒技术一般，完全依靠着他舅舅的关系才进入此厂的。于是，小伟又一次找到舅舅，让他舅舅帮助他想想办法。他舅舅以为自己是财务部主管，谁也不敢得罪他，就派厂里的小王在小马的调酒器皿上抹上苦瓜汁。
到了比赛那天，小马所调制的酒中苦味太浓，被淘汰了。然而，小伟自己所调出的酒却入口绵甜，清冽香浓。原来小伟早就花钱请人调好了酒，到此次比赛之时才拿出来。因而小伟当上了技术部的主管。
比赛之后，小马知道是小伟和他的舅舅捣鬼以后，心中十分气愤，但他忍气吞声隐忍不发，终日闷头研究调制技术。
后来，小伟被派到省里参加调酒大赛。他技术上根本不过关，根本就不能为酒厂争得荣誉，厂长思前想后，没办法，最后只得把小马派往前去。由于小马整天钻研，所以他调制出来的酒得到了在场专家的高度好评，并且还获得了比赛的最高奖项。
回来后，厂长就把小伟的职务撤了，在弄清楚了当初厂里比赛的真相之后，还撤换了小伟的舅舅财务部主管的职务，让小马负责起全厂的制酒技术。不到两年，小马就被调任副总经理，掌握了酒厂的一半股份。
正所谓凡事向前看，对每个人来说，面子固然重要，但是在有些时候，面子是要不得的。大丈夫能屈能伸，“屈”是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现，使抱负得以施展。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身体一跃而起，在空中舒展身体以达到最远的目标。巧妙利用面子我们克服了爱面子的心理之后，还要充分利用别人爱面子的心理，实现自己职业生涯的转折，或者延长职业生命。
有句俗话‘好汉不吃眼前亏’，面对强权恶势，利刃枪口，亡命之徒，你不明智退让，无异于以卵击石，自寻死路。一个处世成功的人，不仅懂得在该冲的时候要冲，更懂得该退的时候退。倘若针尖对麦芒，一个劲以硬碰硬，只能落得个两败俱伤，玉石俱焚。完美的退让也是一种胜利，老子曰：‘功成身退，自然之道’。他认为，适时的退让是一种非常积极高尚的人生观。英国前首相邱吉尔在竞选失败时留下一句坦然名言：‘酒店关门我就走！’退让有时成为一种境界。当你的事业处于巅峰不能再发展，当你的收获已经够丰盛了、或资源已经被你利用得差不多、或引起人们敌意的时候，见好就收，激流勇退，这未尝不是一种成功。孙子说‘兵无常势，水无常驻形’，天地间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。‘三十年河东三十年河西’，运转轮回，老天爷不可能总呵护着你，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和、该退则退、该让则让，以变应变，你完全可以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。你看，从国与国之间的外交谈判、停战协定、投资合作到人与人之间的朋友交往、恋爱婚姻、洽谈生意，哪个不是在双方相互退让、互相妥协的情况下达成磨合共识的结果？
当然，退让不是遇事哆哆嗦嗦，懦弱退却，消极回避，纵容丑恶；也不是挨打一次骂一句‘儿子打老子’的阿Q式精神胜利法；更不是你打了我的左脸我再把右脸送上去的麻木不仁。退让，要有分寸，肚里有度好撑船，退让是为了更好的前进。
让步其实只是暂时的退却，为了进一尺有时候就必须先做出退一寸的忍让，为了避免吃大亏就不应计较吃点小亏。美国第一届总统华盛顿在任时，身边的副总统是德雷斯顿，这是个闲差，可是德雷斯顿却把它变成具有实权的职位，他常常在演说时讲一些他做副总统闹出的笑话，这样做的结果非但没有降低自己，反而赢得了敬佩和拥护。
人生在世，为人处事如行车走路，走到了死胡同，不妨退一步。退则通，通则顺，一顺百顺，顺风顺水，顺心顺利，何乐而不退？
