今年夏天，我去探望伯父的时候，他老人家还在院子里给花浇水，气色很好，精神也不错，没想到才四五个月，他就与世长辞了。老伯父年过七旬，患有严重的心脏病，这次病症突发，急救无效，却也是无法挽回的。
我们怎能忘记，为战胜洪水，他以自己的身体，挡住了堤坝崩溃的缺口；为了发展粮食生产，他带领社员上南山垦荒。夜校里，还留着他当年坚持扫盲班学习的煤油灯；村道旁，仍长着他义务种植的钻天杨。治穷致富的蓝图上，他画下了清晰的一笔；两个文明建设的征途中，他吹起了号角。他的一生是多么平凡，可是他的品质又多么高尚！他的精神长在，他的事业永存！
×××同学及您的全家，对于伯父的辞世，我们和你们一样，也是心如刀割，我们要一起化悲痛为力量，继承伯父的遗志，告慰伯父的在天之灵。
安息吧！敬爱的伯父。
由家属所作的悼辞
例
各位领导，各位来宾：
七天前的下午五时三十分，我们最亲爱的爸爸告别了他的亲人，我们最亲爱的爸爸告别了这个他曾经生活过七十个年头的世界，撒手归去了。我们做子女的内心如刀绞，悲痛万分。
爸爸的一生，是工作的一生，奋斗的一生。对我们，他是慈祥的父亲；对他的学生，又是良师。他毕生忠诚于党的教育事业，为国家为人民培养了许多栋梁之材，如今他的学生遍布祖国各地，甚至还有的去国外深造。平日里，他总是勤勤恳恳地工作，每个年头至少有三百个夜晚伏在灯下备课，批改作业到深夜，即使有病也不歇着，多少次我们被他剧烈的咳嗽声惊醒。由于我们的妈妈去世早，他又当爹又当娘，含辛茹苦把我们兄妹三人拉扯大，供我们从小学上到高中，小弟还上了大学。他不但在经济上养育我们，而且在政治上开导和关心我们，使我们得以健康成长，直至今天。
鲁迅先生曾经说过：我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶和血。爸爸，您就是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶和血。如今，您却离我们而去了，叫我们怎么能不哀伤恸哭呢？
爸爸，亲爱的爸爸，我们今天聚集在这里悼念您，决心学习您的精神，勤恳踏实地工作，为自己所热爱的事业鞠躬尽瘁，死而后已。
安息吧，亲爱的爸爸！
儿子×××
××泣挽
女儿××
家属答谢悼辞
例
各位尊长、各位亲友：
今天承蒙亲临参加先父的追悼会，我怀着十分沉痛的心情，代表我们家属，谨表存殁两感的谢忱。
先父自幼好学，为人谦和，毕生致力于教育事业。解放后又受到党和政府的信任，先后在教育部门任职，并得到上级的表扬，我们子女也深感光荣。近年来，他虽然疾病缠身，但对祖国的前途仍是极为关心，并且充满信心，经常在病榻前教导我们加强德智修养，努力报效祖国，做一个对祖国有用的人才。今后我们自当牢记遗训，使先父得以安眠于地下，并以此报答各位尊长、各位亲友的期望。
慰唁辞选萃
例一
适度的悲伤是对逝者应有的情分，过分的悲哀却是摧残生命的敌人，人死无法复生，愿生者忍痛节哀，逝者安息。
例二
死者的光荣不在于生时受人赞美，而在于死后为后人效法。业绩和人品在身后赢得人们普遍的怀念者，其在天之灵也当得到极大宽慰。
例三
热忱宽厚，光明磊落，无私无畏，刚正不阿，一个不朽的灵魂，永远活在我们心中。
例四
他的业绩和人品在人们心中的存在，将比肉体存在远为长久，这是他的幸福，他的亲友也应为此感到欣慰。生者要节哀励志，踏着死者的足迹奋然前行。
现代挽联
通用挽联
群山披素玉梅含孝意生前忠节似松凌霜雪
诸水悲鸣杨柳动伤性逝后高风如水照青天
寿终德望在想见童容空有泪福寿全归音容宛在
身去音容存欲闻教训杳无声齿德兼备名望常昭
高风传乡里美德当于天地在功著神州音容长在
身去音容存英灵永垂宇宙间名垂青史德泽永存
九源有泪流知己空梁月冷人千古为人正直毕生无愧
万户同声哭善人华表魂归鹤一声办事公道浩气长存
多少人痛悼斯人难再得
千百世最伤此世不重来
挽男联
流水夕阳千古恨志同松柏清同竹白马素车愁入梦
凄风苦雨百年愁言可经纶行可师青天碧海寄离言
挽女联
身似芳兰从此逝青鸟传来王母归时环佩断扫榻飞烟惊化鹤
心如皓月几时归玉箫声断秦娥去后凤楼空卷帘留月觅归魂
淑德标彤史蝶化竞成辞世梦勤俭相夫微挽鹿
芳踪依白云鹤鸣犹作步虚声义方教子显九能
挽祖父联
辞生祖去空留像一夜秋风狂摧祖竹祖父辞尘深痛音容难再睹
投笔人口不见颜三更凉露泪洒孙兰嫡孙承重回思教诲怎能忘
挽父亲联
深恩未报惭为子屋内儿如差父逝泣父悲声半束语
隐憾难消忝作人门前客吊履霜来致儿哭废蓼莪诗
挽母亲联
隔世欲望慈母影终天惟有母亲泪冰霜高洁传幽德
三餐嚼啐赤子心寸草痛无益母灵圭壁清华表后贤
挽伯父联
勤劳本质侄儿永记永别儿孙功业在一世勤劳俭朴
革命家风世代相传长辞盛世遗风存终身浑厚和平
挽伯母联
慈训夙亲承高枝秀茁田荆箕帚无嫌资冢母
遗容今宛在几树荣分窦桂埚虎有韵协诸孤
挽叔父联
昔年训诲亲承犹子鲁庭聆教范此日音容顿渺儿曹马诫感遗书
挽婶母联
幼年失持仰荷慈云荻画著贤劳分得恩情及犹子
远道相似依遽歌薤露蓬山嗟缥缈更谁孤苦加零丁
挽外祖父联
昔日教言犹在耳灵鹊若传声纵属铁石亦为洒泪
当年德泽永难忘骑鲸向何处凡兹外孙怎不伤悲
挽祖母联
祖母永别千载去慈泪长昭谨守燕谋毋或失
诸孙泪洒几时干深恩未报情陈鸟哺永难忘
挽外祖母联
美德常齐天地永仙驾返桃源堪叹落花流水去
嘉风久伴山河存挽歌起村后肯教明月送魂归
挽老师联
为祖国为人民克已奉公烛光莹莹照百代
爱科学爱学生鞠躬尽瘁桃李耀耀遍九州
挽岳父联
泰岳无云滋玉润
东床有泪滴冰清
挽岳母联
菊径荒凉乔阴莫仰
蓉城缥缈仙驭难问
挽朋友联
哭君今天离去友思今成永别
盼友再世重逢笑绪已为悲端
挽同学联
万卷诗书我还读幸有高文垂宇宙
一时风月向谁谈未酬壮志在中华
挽烈士联
祖国山河埋忠骨先烈精神千秋颂为人民利益而死死亦无憾
英雄浩气万古存神州儿女颂英雄寄亲友同志之思思也长存
挽联横批
高风高节流芳百世永垂千古千古流芳
风范永存清廉正直望云思亲天人同悲
功名不朽功在乡里遗爱千秋品德高尚
寿诞老风俗
民间生日礼俗
诞辰，俗谓“生日”。它记录了一个人来到世间年龄的大小。因而，我国历来对诞辰比较重视，尤其对婴儿和老年两个阶段的诞辰更为重视。
庆祝诞辰，一般将60岁以前的叫“过生日”，60岁以后的称为“做寿”。逢十则做大寿（如60岁、70岁）。有的地方为了违避“十全为满，满则招损”的说法，采取做“九”不做“十”。如在59岁时做60大寿，69岁时做70大寿。祝寿活动一般由子女晚辈出面举行。
有关诞辰的庆祝活动，如非大寿，一般都不邀请亲友参加。只是家人团聚庆祝一番而已。但对婴儿的满月、周岁，则一般都进行比较隆重的庆祝。
亲友之间对诞辰的祝贺，除了做大寿和小孩满月、周岁外，一般可不送礼。最多也只是略备物品表示心意，而不求丰厚。
由于诞辰是人生中一个极有纪念意义的日子，故在祝贺活动中一般可拍一些照片留作纪念。
如系老人诞辰，则更可拍“全家福”以便留念，并且说一些祝福的话语、写些祝福的文字。但不同年龄的称谓是不同的。
婴儿诞辰礼俗
出生有一个时间的限制，那就是从生育以前祈求子息起，到生育以后一年之内为止。
祈子
女子出嫁未生子女，娘家送灯必要按着规例以求子息来临。
第一年观音送子灯——相传观音乃送子之佛。
第二年橘子灯——“橘”与“吉”同音，有吉子来临之意。
第三年孩子坐盆灯——小孩临盆之意。
第四年芋头灯——子孙贱如芋头蔓延之意。
第五年花盆灯——旧盆不易繁殖，换个新盆之意。
这几种灯都要挑在红纸捆着的甘蔗杆上，新娘收着，就排在卧房床前。那一年生了孩子，下一年送灯就不必按着规例了，如果五年还没有孩子，重新再由第一年观音送子灯送起。
此外，第一年送灯，另有四件吉利物品。
第一件瓜子——指多子之意。
第二件炒米——闽音与“且喜”同。
第三件橘子——“橘”与“吉”同音。
第四件豆腐蛎——闽音与“斗有弟”相同。“斗有弟”指示和人家比赛，看看谁的小孩多的意思。
送灯求子是娘家为新娘祈求的，宗族之内也有为新娘求子的规例。每年正月十五日到二十八日，宗祠内各支轮流“伴夜”，拜祭祖宗。祀毕每家凡有青年妇女，分赠熟鸡蛋一个，蛋壳凿一小孔，插进一枝油菜花。花是代表孩子之意，妇女们吃蛋戴花之后，据说就可以怀孕育子。如果新娘长久没有儿子，那就自己向神祈求。而所向的神是“娘奶陈夫人”，地点在娘奶庙，祈神方法是插花，俗称“请花”。相传八月十五日乃“陈夫人”
生辰的日期，乡内未有子息的妇女都络绎不绝地到娘奶庙烧香。先是她们预制花朵带入庙内，等焚香膜拜的时候，就插花朵于神像前的香炉之上，于是虔心祷告祈神送子，少顷取原花戴在髻上归家。“请花”仍不怀孕者，那是祈求不虔心下次可以再请。
怀孕
妇女在怀孕期间内凡事都特别谨慎，以防流产。因为流产是一件不名誉之事，他们以为这是由于受神明或祖宗责罚的结果。孕期内必须履行许多禁忌，试举数例：第一，孕妇禁出门户，因怕碰着邪煞，投胎作祟，同时也怕“忌胎”，伤害他人儿子。第二，孕妇须禁观剧，因怕剧中花脸人物，深印脑际，将来产下花脸孩童。第三，待到腹部高胀之时，孕妇不应提及动物之名，例如“狗儿”、“鼠儿”之类。比如说“狗儿”一词旧时说法，将来所产的孩子会得“衰狗症”的病。第四，孕妇也禁与人打骂。因怕仇人说出诅咒言语，像“死仔”、“堕胎”之类。“死仔”指生下死的孩子，“堕胎”即是流产。
生产
产妇将要临盆之时，家内人就开始张罗一切。产房门首，贴一张红纸条，内写：“姜太公在此百无禁忌”，卧床帐上也贴一张道士符，目的都是在于驱逐邪煞。房内用具不许妄动，恐怕触犯土地神，不利于婴孩。产妇临盆时必请稳婆，俗称“接生婆”。接生婆任务是帮助孕妇分娩，分娩后她照顾并清理婴孩。产下男孩全家欢乐；产下女孩小康之家还不至有何举动，贫寒之家则送到“育婴堂”去，或乞人为童养媳，甚至也有活活处死，这就是所谓溺女。当然，这是一种不人道的表现。
分娩前又有请神的风俗，所请者乃是临水夫人。夫人全身神像从庙中请到产妇房内以求其保护，产妇日夜焚香燃烛，供奉祷祝，遇着产妇难产，家内人则不断地在神前恳求哀告。如果危险期过去，生下又是男孩，家里人就得备办酒席敬谢娘奶，并请神像“回銮”。“回銮”指奉神像到神庙里去。旧时生女孩只有“回銮”，一般不办酒席。
三旦
无论是生男生女，分娩之后，家里人就预备寿面或糖粥，分给邻里亲属，这叫做“落身梅”，无非表示孩子已平安坠地，并且抱在床上喂乳的意思。同时也派人送到外族戚属，尤其是产妇的娘家，这叫做“报喜”。娘家得喜信之后，就预备布衫、裤子、褓裙、尿布、鸡蛋、米面等物送去，婆家一起收下，第二日也买些光饼、猪肉等物品，回敬娘家，俗叫做“圆饼”。戚属邻里朋友等各有赠品，有送糖果、咸蛋的，有送鱼肉、糯米的，也有送布料、衣帽的，各种各样，应有尽有。如所生为男子，礼物拜帖上，就写“充闾之敬”，或“弄璋之敬”。如生女子，则写“门楣之敬”或“弄瓦之敬”。三旦送礼则写“浴麟之敬”，或“汤饼之敬”。
孩子生下三日，谓之三旦。此日必请稳婆前来给孩子洗澡，俗叫做“洗三旦”，或称为“汤饼会”。洗澡的方法，先预备一盆温暖的水，加入艾草、鸡蛋，蛋壳打破，取出蛋黄，向孩子周身摩擦，擦后方才下水施洗。洗毕，必抱孩儿向天祝拜。书香之家，做父亲的人就在三旦时给孩子取个乳名。富厚之家还有设酒席宴客的举动。三日不可忘之事，就是煮熟糯米供奉保护孩子的陈夫人。小孩生下十四天，叫做“开冲”，务须到娘奶庙去烧“开冲纸”
，纸上印着“禁冲”两个字……
满月
小孩生下一个月叫做满月。孩子满月期届，亲戚朋友都纷纷送来礼物庆贺，称为“弥月之敬”。特别是新做外祖母的，务必制造各种各样衣服帽袜等送给外孙。产妇之家需办一席丰厚的酒筵宴请外祖母，俗谓之“请外妈”。丰厚之家甚至中产之家都在满月时大开筵宴，款待族内耆老，亲房亲属，及族外亲属，这叫做“办满月”。“办满月”是男孩子的特别权利，生了女孩却是冷冷清清，没有如此热闹，有时家道富足未有男孩，头胎女孩也稍微庆贺一下。满月时又须献酒食于临水夫人之前以致感谢。
洁月
孩子生下满了四个月叫做“洁月”。平常人家多半没有什么举动，富有之家则设席宴客又是一番热闹。送礼者都称为“洁月之敬”。做外祖母的送来很多衣服礼物，当中最要紧的是一辆给孩子坐玩的“轿车”。
洁月有一段礼节颇饶兴趣。先是在“公婆妈”龛前排下一席酒肴，席旁安置外祖母所送来的轿车。孩子坐在轿车之内，俗谓之“坐轿车”。家里选一老年妇女捏着一双筷子向桌上各碟菜肴一摆，继之就摆到小孩口上，这叫做“开荤”……周岁孩子生下一年满一周岁俗称做碎。外祖母又备办衣衫鞋袜、食物、银器、玩物等送给外孙，叫做“碎礼”。“碎礼”中有一件不可缺的东西，就是“企车”。“企车”是表示孩子能够站立。富家又是大吹大擂地设筵庆贺。平常人家只略备碗菜款待乡亲外戚。
周岁日有一礼节，俗称“抓周”。即置小孩于一个圆形竹器内，里面四周排着许多东西。
诸
如笔、墨、纸、砚、印、戈、矢、洋枪、银元、厘顶、筷子、红蛋、花生米之类。如果抓者是女孩，那些东西就改换尺、针、线、珠、玉、粉、头、梳、镜台、食品、玩具之类。这些东西命孩子选择，以三次为限。他或她抓了三件东西，家里就按这三件东西的性质，来断定他或她是智是愚是廉是贪，好像他或她将来的兴趣或趋向，都是在这一刹那间决定似的，这当然就包含有一些唯心色彩了。
办喜
每年五月端午节的时候，民间还有“办喜”的风俗，乃是汉族贺喜事的特别习惯。“办喜”乃按各房分别实行。在这一房内，从去年端午节后一日起，至今年端午日止，凡生儿子或娶媳妇之家必须合办酒席，敦请本房斗龙舟的赛手。赛手们吃完喜酒才肯出发摆舟，努力和别房族人竞斗龙舟。
挂灯
每年正月各房半夜祭祀之时有“添灯”之例。“添灯”乃是生了一个儿子，家里人交给宗祠喜金一角，制个红纸花灯，挂在宗祠之内大厅上。祭祀宴饮之时，燃上红烛，光耀夺目。灯数多寡，则按本年喜事多寡，生女子不计在内，因女子以后不是族人，长大必须嫁给外族。
如果此房喜事多灯数也多，灯数多又表示这一房的荣耀。“灯”字闽音与“丁”字同，所以“添灯”即是“添丁”之意。
