有人说，“美德是一切幸福的温床，而爱则是所有美德”。英国格洛斯特郡一所古老的庄园壁炉上写着：真正的绅士是上帝的仆人，世界的主人，是他自己命运的主宰者。美德是他的事业，学习是他的娱乐，知足是他的休息，快乐则是他的回报；上帝是他的父亲，耶稣基督是他的拯救者，圣人是他的老友，而所有需要他的人都是他的朋友；热忱是他的牧师，纯洁是他的侍从，节欲是他的厨师，温和是他的管家，好客是他的仆人，节约是他的出纳，仁慈是他的看门人，谨慎是他的搬运工，虔诚则是他家里的女主人，这些人在最恰当的时候为他的幸福服务。这样，他的整个家都是由美德构筑起来的，而他就是这个房子的主人。这样的人，必然会将整个世界带上通往天堂的路。一路上，他努力着，尽其所能，为别人的幸福，也为自己的幸福。
释迦牟尼曾问十大弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们面面相觑，唯有传法第一的阿楼那回答道：“把它放到大海里。”
一滴水脱离了大海，迟早都会蒸发、渗透、干涸。同样的道理，我们经常说茫茫人海，一个人之于社会，也就好比一滴水之于大海一样重要。如果不懂得投入大海的怀抱，那么他迟早会干涸。
古人云：天时不如地利，地利不如人和。美国钢铁大王卡内基也说过：“对于成功来说，专业知识所起的作用只占15%，而其余的85%则取决于人际关系。”我们可以这样理解这句话：不管你干什么，只要处理好各种人际关系，你就已经成功了85%！所以，每一个想要成功的人，当务之急不是找资金、也不是学技术，而是上好人际关系这一课。那么，怎样才能达到人际关系的至高境界呢？很多人都比较迷信那些所谓的手腕、心眼儿，实际上我也能告诉你很多这方面的知识，但这些知识到最后都只会害了你。如果你想要真正地达到人际关系的和谐完美，那么你就不必去考虑人际关系本身，付出你的爱就是了。当你懂得时时处处为别人的幸福考虑时，别人也一定会为你的幸福着想。当然，你可能会遇到几个“另类”，但每一个“另类”周围都有一大批因为失意而特别期待幸福的人，我们应该感谢“另类”，没有他们的衬托，哪能显出我们的高贵？怎能使我们在人群中熠熠生辉，富有吸引力？而那些必将走向孤独的“另类”，早晚有属于他的不幸光临。当然，那时候我们仍应向他们伸出援手。不为别的，只因我们是热爱生活的人。
4.“兼爱”的力量
“兼爱”是先秦诸子之一的墨家创始人墨子的核心理念，是相对于儒家的“仁爱”学说而言的，在一般人看来，这两者有什么差别吗？实际上，不仅有，而且差别还很大。简单来说，就是不分彼此、不分你我、不分高低贵贱、不计代价、不求回报的爱。而“仁爱”，虽说也是一首不老的歌，但这首歌主要是建立在“亲亲”的血缘关系之上，他人之父与己之父，他人之母与己之母，他人之兄与己之兄，他人之君与自己之君，他人之国与自己之国，在儒者看来，都是有差别的，有亲疏之分的。所以，儒家代表孟子曾非常愤怒地指责墨家：墨子兼爱，是无父也！
与墨子同时期的儒家代表巫马子也曾找到过墨子，围绕着兼爱进行过专场辩论。
史料记载，巫马子找到墨子家中，不客气地说：“听说您兼爱天下，但并没因此给天下人带来什么实质性的好处；而我不爱天下人，也没有什么害处。爱与不爱都没什么效果，你怎么能肯定自己的说法而否定我呢？”
墨子没有直接回答，而是反问巫马子：“假如有三个人，一个人放火，第二个人端水灭火，第三个人端着油要助燃，都没做成，你比较赞成端水的还是端油的？”
“这……肯定是端水的对，端油的人不对。”
“我与你的看法一样。我兼爱天下的主张是正确的，尽管没能办成什么好事，但我的心是好的，办不成也值得称赞，办了坏事也值得肯定。”
好一个办了坏事也值得肯定！尽管事到如今墨学早已凋零，尽管有些人一度把孔子而不是墨子的塑像放到了天安门，然而墨子的精神早已不朽。事实上，我们现在所强调的仁爱也好，博爱也好，谁又能敢说其中绝对没有兼爱呢？
“兼爱”之所以为人歌颂，在于它是一种无私的爱，它要求人们走出个人利益和家族利益的狭隘圈子，爱自己，也爱他人，爱国家，也爱世界。
国家大事，匹夫有责，但我们这本书只关心幸福，是相对更关注小幸福。因此，我们的注意力会尽量落在社会、家庭和个人上。事实上，我们身边的大多数人都与前述故事中的巫马子一样，未必不知道“兼爱”是美德，只是很多人都像一些不懂爱情的年轻人认为谁先追谁谁就掉价一样，总觉得谁先爱别人谁就吃亏，因此始终不愿意先行一步付出爱，总想着等别人爱了自己自己再爱别人。大家都这样想，自然就没有人肯做爱的先行者了。
家里家外都如此。在中国人的生活中，有两个非常重要的概念，“外人”与“一家人”。一般说来，多年的儿媳，相对于儿子来说，那也是外人；但有的时候，一些生意上的伙伴一见面，居然比一家人还亲。用老百姓的话来说，那真是邪门得很。
其实一点也不邪门，有些人，早已把爱等同于利益。在他们眼里，爱是为利益服务的，利益则是爱的终极目的。不管别人触犯了自己的爱，还是触犯了自己的利益，那都是断断不能允许的。毫无疑问，这不是兼爱，而是相煎何太急。
我们来看一个故事：
花儿是一个漂亮的女子。两年前，她顶住父母的压力毅然决然地嫁给了家境不太宽裕的男友。然而现在，曾经那么相信爱的花儿却陷入深深的痛苦之中：丈夫很早就失去了父亲，因此结婚后他不肯“抛下”母亲，与她过二人世界。其实这也没什么，让她郁闷的是，她发现自己根本无法与婆婆相处。由于性格、时代以及生活习惯不同，她经常被婆婆的一些生活习惯搞得非常气愤。
为了丈夫，她处处让着婆婆。没想到的是，婆婆变本加厉，从一开始的甩脸子变成了直截了当的苛责。终于有一天，她忍不住怒火，与婆婆大吵一架，接下来便是随时随地的争吵和争斗。可是按照中国传统习俗，尤其是在有外人在场的情况下，她不得不向婆婆俯首称臣，毕竟“万事孝为先”啊。天长日久，这样的日子让她痛苦不堪。当然，同样痛苦的还有他那左右逢迎、两头受气的丈夫。
突然有一天，花儿想起了父亲的朋友杨伯伯：他是一位老中医，非常疼爱她。于是她找到杨伯伯，辗转表达了自己的来意：能否给我一些毒药，让我一了百了。杨伯伯大吃一惊：你们——不是挺好吗？年纪轻轻的，怎么想不开呢？
“不是我想不开，是这日子太痛苦了。要不然，你给我点儿毒药，让婆婆一了百了得了！”她终于说出了实话。
杨伯伯更吃惊了，他不明白到底有多大的事儿会让这个连鸡都不敢杀的孩子要杀人。但他故意掩饰住自己的吃惊，静静想了一会儿，最后说：“我可以帮你。但你必须听我的话，按我说的去做。否则人命关天，我们两个都活不了！”
“那当然，一切由您安排。”
杨伯伯转身进到里屋，不久拿出一包草药交给花儿。杨伯伯叮嘱道：“这是我专门配的慢性毒药。一下把你婆婆除掉，别人肯定怀疑。用慢性的，毒性会逐渐在她体内累积。回去后，你要假装意识到自己以前做得不好，对她恭恭敬敬，不要跟她争吵，经常给她做些鸡鱼肉类，每次把药掺进一点儿就行。我再问一次，你确定能做到吗？”
花儿爽快地答应了。只要能除去婆婆，受些苦算什么！
转眼半年时间过去了，杨伯伯的草药快用完了。在此期间，她严格按照杨伯伯的话，对婆婆就像对待亲生母亲一样。而她的婆婆，也比以前和善了很多，后来居然像对待丈夫那样对待她，并且逢人便夸她是天底下最孝顺的儿媳。有一次，她发高烧，丈夫远在外地出差，婆婆竟衣不解带地服侍了她两天一夜。她被感动了，她深深地后悔，并且害怕有朝一日毒药发作，那时她不是除掉一个敌人，而是失去一个亲人。
于是花儿再次找到杨伯伯，说：“杨伯伯，请您给我配一副解药。我的婆婆已经变成了另一个人，我不想毒死她了。”
“哈哈哈……”杨伯伯突然大笑起来，笑罢他说：“解药？我根本就没给你毒药，要什么解药？那些草药都是滋补的，只会增进她的健康。其实，在中医看来，世上并没有所谓的毒药，有毒的中药反倒能治大病。唯一的毒药，在你的心里。值得庆幸的是，它已经无影无踪了！”
千毒万毒，人心最毒。如果您多少懂点儿历史，了解一些骨肉相残、兄弟阋墙的典故，你一眼就能看出，像上述这类皆大欢喜的故事，只能是一个故事。爱的争夺战中，每年都有挂彩甚至直接不幸的人。以往说起此类情况，人们往往会说没有爱心。其实生活中有些家庭处得不愉快，未必都是因为钱，也不见得是没有爱心，不过他们只懂得爱自己、爱自己所爱的人、爱自己的宠物、爱自己那个可怜的小圈子。她们并不懂得有一种爱叫狭隘，还有一种爱叫爱屋及乌。不兼爱，必狭隘。爱，从来就不仅仅是两个人之间的事。爱你所有应该爱的人，兼爱、大爱、博爱、无私地爱他们，你才能和所爱的人把幸福长长久久地搂在怀里。
有些家庭闹矛盾倒不是因为不兼爱，而只是性格、生活理念等方面不太合拍。媳妇要吃米饭，婆婆要吃烙饼，老公则像《黄金大劫案》中的小东北之父一样，把吃上一碗疙瘩汤视作人间最幸福的事情，小姑子也来凑热闹，非要吃传说中的锅贴……这些人应该懂得，人间需要兼爱，也离不开兼容。家庭也好，团队也罢，都好比一台电脑，有人是硬件，有人是软件，大家必须兼容，电脑才能正常运行。谁若有意无意地做了木马，那就别怪幸福死机。
5.拥抱君子，善待小人
在中国人看来，世上无非两种人：君子和小人。
对于君子，我们应该亲近他、尊敬他、帮助他、学习他；对于小人，我们应该远离他、鄙视他、打倒他、反对他……几千年来，中国人一直都是这么干的。按照常理，小人早该灭绝。然而小人的生存能力实在超乎我们的想像，非但没绝迹，时不时还疯狂反扑，报复君子，荼毒社会。
那我们为什么还要善待小人呢？
一般来说，是为了我们的幸福。特殊情况下，则是为了全社会的幸福。
小人通常分两类，一类是无才型的，这种人，不做小人基本上就没有出头之日，甚至连饭都吃不上，他们几乎潜伏在社会的每个角落。比如一个公司，大家平时都处得挺愉快的，但是突然间公司要评职称了，要矬子里拔将军了，立马就会产生大量的小人，各种小人的招式也就随之而来。他们是小人，不假，但他们不是坏人。人生有许多无奈，竞争充满残酷，这种小人，有时候我们自己其实也不免客串一把。另一类是有才型的，明朝的冯梦龙说过，“下下人往往有上上智”，说的就是这种人，比如蔡京、秦桧、赵高、魏忠贤等。此类小人是小人中的小人，危害性极强，远非无才型小人可比。可以负责任地说，此类小人属于应该且必须全力打击的范围。
问题是，世上没有愿意引颈受戳的人。而小人之所以为小人，也往往是由于他们在面对竞争、面临打击时，往往无所不用其极，且没有任何心理负担。因此，当君子遇到小人，稍不谨慎便会吃大亏。在小人当道时，那些缺乏必要策略的君子甚至连吃饭的家伙都会丢掉。所以，对待小人尤其应该小心。
用老百姓的话说——我惹不起还躲不起吗——言下之意我们要离小人远点儿。但这一原则绝非万金油，有时候你想离小人远，小人越想找你套套近乎儿，我们又该怎么做呢？
越是小人越是不能容忍小人的行为。这是笔者的经验之谈。历史经验也告诉我们，越是小人，越得善待。
《资治通鉴》中记载，唐代名将郭子仪晚年时辞去官职，每日在家中赏花饮酒，与一众妻妾排遣岁月。有一天，当时还未成名、后来位列《奸臣传》的卢杞来拜访郭子仪，当时郭子仪正在和家人欣赏歌伎们吹拉弹唱，听说卢杞来了，他马上命令包括歌伎在内的所有女眷一律退到后堂，谁也不准出来见客，只剩下他自己单独和卢杞谈了很久。卢杞走后，家人问他：“老爷平日接见客人，从不避讳我们在场，谈笑风生，今天这是为什么呢？”郭子仪解释说：“你们不知道，卢杞这个人，别看他现在地位低，但他很有才干，日后必有前途。但他心胸狭窄，睚眦必报。加之他长得很难看，半边脸是青的，好像庙里的鬼怪。你们女人们最爱笑，没有事也要笑一笑。如果看见卢杞的半边蓝脸，一定要笑，他就会记恨在心，一旦得志，咱们的儿孙就没有一个活得成了！”后来，卢杞果然做了宰相，凡是过去有人看不起他，不小心得罪过他的，大都遭了打击报复，有些人甚至被杀身抄家。唯独对郭子仪的家人，他非但没有打击，即使他们犯些不合法的事情，他还从旁保全，因为他认为当年郭子仪非常重视他，他怎么能做一个不报知遇之恩的小人呢！
卢杞怎么说都不是个君子，然而大多数小人，其实也是想当个君子的，很多彻头彻尾的小人也是极不愿意认同自己的小人身份的。戴尔·卡耐基说过，只要你给人一个高尚的理由，别人就会高尚起来。我们应该给小人创造成为君子的机会，而不是逼着他们在小人的道路上走上去，为我们创造不幸，为社会创造大不幸。
现实生活中，如果有人不幸被鉴定为小人，往往会很生气——你才是小人呢！你们全家都是小人！其实没必要。比如前述的卢杞，像他这种人，小人已不足以形容其人格之恶劣！他的标准身份应该是奸人、坏人、恶人等。而现实生活中的很多人之所以被打上小人的标签，而不是被直呼为坏人，就在于他们不过是一些不太好但也不太坏的人。小人，只是界于君子与坏人之间的人。生活中的大多数人都是这一类人，只不过程度不同。小人也往往有君子的一面。世界上很多好事有时候也是小人办成的。我们应该把他们当君子养，否则便不能争取他们、引领他们、感染他们、拯救他们。这么做的人多了，我们的社会肯定会少些小人，多些和谐。
我们应该拥抱君子，拥抱他们，本身就是一种幸福。我们也应该善待小人，他们比君子更能决定一个人是否会幸福。
如果你觉得善待小人很难，那你多半还是个不成熟的君子。而且不能善待小人的人，很多时候其实也很难善待君子。如此说来，善待小人，是成熟的表现，也是境界。而一个不成熟、境界低的人，想来不会幸福到哪儿去。勉强能拥抱幸福，小人也会时不时地来捣乱。
当然，善待小人绝不等于我们的幸福就有了保险。很多时候，小人之所以为小人，就在于你善待他们，他们却把你当老好人。因此，与小人相处，首先要学会保护自己，而最好的保护自己的方法则是离他们远点儿。有句话叫“与狼共舞”，如果不是被逼无奈，千万别与小人共舞，那比与虎谋皮还危险。
