何谓仙？
太清灵隐蕴纯阳，了却红尘徒作仙。
何谓魔？
一念纤尘难成道，执念身死宁成魔。
古初无物，万物未生，其曰无极。
无而无极，始生太易。太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。
太易无名，太初化气。太初，有名无实尔，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。
太初无形，太始生一。太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。
太初有形，没而太素。太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。
太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦，曰太极，曰混沌。
其后混沌开，天地现，气清升而成天，滓凝沉而为地。两仪相生，阴阳交泰，轮转更迭万物始苍苍。
迷蒙间而魍魉生，杳冥间而精怪走，天地初开，世间万物，蒙眛肇初。
阴阳相生，先天化气。其上者为清，清气结而阳神出，是曰为“仙”；其下者为浊，浊气滞而阴冥生，是曰为“魔”。仙魔者，天地而生，道心常在，近乎于道，其能也，通天彻地，精怪尽皆退避，又以一气混元化阴阳，即天地清浊，阴阳本相对，道生魔长，有仙何生魔，成魔何俱仙。仙魔自当时而出，便势不两立。
仙也，通九霄，诩天道，纤尘不染，刍狗万物；魔也，彻九幽，妄天道，大道无常，唯循欲念尔。相生不和而战，仙魔之斗，撼天动地，然天地二气，既相生，即相克，高低上下难分，强弱是非难辨，虽决生死而悻悻。
三者化生以至九，玄从九反一，乃入道真，气清成天，滓凝成地，中气为和以成于人。混沌阴阳诞仙魔，其后阴阳互用，冲气为和，生灵蕴化。是具仙魔之形，而无仙魔之力，皆以为蝼蚁之类，是妖怪神鬼曰为“人”。
时人类存留于世，为妖魔兽类之餌食尔。然人之为物，非洪荒异种，且非仙魔之类，虽葬于兽口，死于病痛，但天地不仁，以万物为刍狗，人之繁衍，生生不息。而后人族有大能者，观阴阳之气，窥天地之理，竟可引造化之气为己所用，夺天地，动乾坤，掌鬼神莫测之能，一时锋芒之盛，如星辰降世光耀九州。仙魔为之震颤，而后仙魔观人族修真之法，合己天生传承之道，划分阴阳，各传道统于人族，时分正邪善恶之别。其后人族大兴，仙魔百脉尽出，开宗立派，选当世之人杰，受万民之香火，一时人族大能者之众，恒河沙数。其后五千年，人族繁盛之极致，洪荒异种，精灵异兽，或立约交好，偏安一隅；或傲骨不屈，杀伐殆尽。除却北极严寒冰冢，南疆十万大山，西漠无尽沙海，东尽荒古龙域，天下之大莫不为人族所及。
九者，阳之数，道之纲纪也。天道以九制。乾玄用九，乃见天则。
九之为极，穷则生变。
混沌开天十万载，天地无量量劫生。天地人三界将成，仙升天界，魔归冥土，碧落黄泉，天地相隔。
三界将变，硝烟再起，仙魔两族再起战事，人族亦因道统相悖分仙魔两派，各助仙魔征战杀伐，虽为同族，兵戈相向，致死方休，一时间神州大地战火纷飞，硝烟起，战火纷，神州大地，民不聊生。
仙魔大战五百余年，仙族最后一位仙君飞升天界，人间界仙族从此绝迹，正邪大战，邪道尚余一位魔尊统帅，仙族正道岌岌可危。修仙百载，入魔一念，正道式微，仙魔战五百一十三年，正邪决战于神州始源之地，魔道大军困正道残存于通天峰下。正道将覆，正道之首玄元子约战魔尊于通天峰之上。玄元子成道于百年之前，为正道修仙者不世之才。虽道法通玄，但人力始终不可及神魔之能，正道岌岌可危，强如玄元亦只能孤注一掷。
此战决于通天峰顶，正道十三位长老尽数战死，魔尊虽受赴死之力所创，但也远非玄元子所能及。玄元子魔尊一战，无人知战事详尽，大战最末，天地变色，通天峰生天地八卦之图，方圆百里之内，天地返归阴阳二气，至正邪两道返归通天，神峰已绝人迹，玄元子与魔尊尽皆不知所踪。通天峰方圆百里之图，化作一片焦土，尸横片野，生机绝灭，成为神州后世人人谈之色变的一处绝地。其后正魔两道之战，天地魔元之力隐而不发，尽归于地脉之下，纳于厚土极尽之处，近乎九幽之所。修魔者汲魔元而不得，力无后继，节节败退，魔修道统毁于一旦，天地无魔道容身之所，正道大昌，仙魔之战至此方休。其后又过百年，正道诛杀魔道余孽，从此，世人皆知——人间再无魔修。
正道大昌，人间再无灾祸，修道之风大盛，人间修真炼道之人，如过江之鲫，数不胜数。又以神州异士之多，自仙魔战后仙族道统散失者十之八九，各家道法，林林总总，不尽相同。自而宗派林立，成百家争流之势，人族修真大势，比之仙魔时更甚。
方今之世，神州钟灵毓秀，人气鼎盛，物产丰腴，虽灵气远逊于荒古大世，但修真炼道之势丝毫不减，诸派并立。其中尤以“玄元”，“菩提”，“瑶池”，“神音”，“焚天”最盛，为诸脉之首。
五派以五行灵峰为立教之本，繁衍成千数万年无人可撼，其中又以“玄元道宗”尤为悠远，是为仙魔决战，玄元子一脉所传，底蕴之深，实力之强，当为正道至尊。
