卢循与冯该来到一块宽敞地方，众人也围了上来。两人先礼后兵，就要动手。慧远道：”你们比试可以，但切记点到为止。“两人答是。冯该又道：”元龙年纪比我小，我先让你三拳。“说着摆出了架势。卢循道：”你我年纪相仿，何来相让。这里是佛门，而我是道教中人，也算是一家，而你却不在佛道之中，今日比武，我主你客，理应我让你三拳。“二人争执不下，众人在一旁嚷嚷。徐道覆说道：”两位兄弟不必争执，我看由我拍手三下为号，拍完你们即动手，也算符合君子之礼。“两人点头。徐道覆缓慢地拍了三下，卢循和冯该便已向对方出手。冯该所处的桓家数十年以来便是晋国的世家大族，桓温桓豁桓冲皆是一世雄才，以武称雄荆扬，桓石虔更是一员虎将，不仅兵法了得，更是有一身好武艺。冯该自幼和桓玄得桓石虔指导，虽然没有桓玄聪明，但凭借勤奋刻苦，竟学得一身好本领。冯该擅长使拳，力大如牛，一般人被击打一下恐怕要躺几个月。而卢循所在的江东天师道，历来便有习武之风。当年张鲁占据汉中，更是组织了一支训练有素的军队。卢循是孙泰的弟子之一，而卢家与孙家也是世交，因而卢循也得到孙泰的亲自指导，学得一身本事。冯该和卢循较量了几个回合，两边都没有占到便宜，卢循虽然力气不如冯该，但脚法施展更加灵活，每次都能躲过冯该的拳劲。两人又斗了十余回合，仍不分高下。慧远等人啧啧称奇，感叹两人年纪虽小，确也有这般本事。孙恩也感到非常自豪，孙恩家中有一小妹，孙、卢两家已约定，过两年便将其嫁与卢循，因而卢循便将是孙恩的妹夫，以后有什么事情，说不定以后也得仰仗这位妹夫的帮忙。还有徐道覆，家境虽然没有孙、卢两家好，但胸怀大志，以后也定是一个好帮手。
桓玄不担心冯该会输，也不太关心这场比武。见那乔装少年也在人丛中观战，便挥了挥手，那“少年”也不理他，认真观看着冯该与卢循打斗。两人斗得也有一些喘气，孙恩见卢循渐落下风，便说道：“两位兄弟的功夫在伯仲之间，这样下去也难分出胜负，我看今日且罢，来日有机会再切磋。”卢循斗得正酣，本不想收手，但孙恩说了话，便撤了招。卢循虽然淘气，但一直比较佩服孙恩，向来遇事，都是唯孙恩是从。冯该见卢循收了招，也没动手。众人也都散了。但两人仍是不服气，卢循道：“咱们拳脚上难分胜负，不知道兵刃上如何？”“冯该反问道：“你喜欢使用什么兵器？”卢循道：“枪刀剑戟都会弄弄，不过我家有一口宝剑，削铁如泥，有机会让你见识见识。”冯该道：“那我倒是想看看，到底是你家的宝剑锋利还是我桓府的宝剑锋利。“卢循道：”哦？桓家也有一柄宝剑？可是失落多年的子龙剑？“桓玄上前说道：”我桓府的剑只是一柄普通的剑，倒是元龙你家的剑何时让我等开开眼？“冯该见公子不说实话，便也没说下去。
这卢循口中所说的子龙剑是怎么一回事呢？原来一百多年来朝野便流传着一句话，叫做“蜀主八剑，英雄问鼎“，传言说谁得到这”蜀主八剑“，便能问鼎天下，百多年来，无论是帝王将相，还是江湖人士，无不觊觎着这”蜀主八剑“。这”蜀主八剑“到底是什么来头？东汉建安末年，刘备从刘璋手中夺了益州，时人在金牛山发现铁矿，刘备便命令当时的刀剑铸造师蒲元用金牛山之铁、蜀江之水铸造了八炳宝剑。刘备自佩一柄，其余七炳分赐与刘禅、刘理、刘永、诸葛亮、关羽、张飞和赵云，这八炳宝剑原本取名为轩辕剑、陶唐剑、周公剑、召公剑、太公剑、武安剑、武成剑、信平剑，皆取自先秦帝王将相名号。世事多变，蜀汉没能问鼎中原，八炳宝剑也流落四方。八剑的名号也变成原先主人的字，轩辕剑即玄德剑，太公剑即孔明剑，信平剑即子龙剑，其余如是。后来也不知怎么就有了“蜀主八剑，英雄问鼎“的传言。
当年桓温灭蜀，成汉皇帝李势把子龙剑和女儿献给桓温，换来了一条命。这子龙剑便归了桓温，后来朝廷也知道了，但奈何不了桓温势大，也不敢开口要。桓家人也不敢招摇此剑，因而卢循提到子龙剑，桓玄赶紧上前否认。孙恩也上前说话，众人也就没再讨论这个话题。原来卢家的宝剑便是八剑当中的翼德剑，当年张飞被手下贼子谋害，其人头被贼子送到东吴，那把宝剑也归了东吴。后来东吴灭国，翼德剑也流落江东，后来被卢循先辈得到。这把剑如今已是卢家给孙家的聘礼，迟早归孙恩所有。
慧远又请孙恩等人到屋中说话。慧远道：“我们已经见识到了大该和元龙的武艺，现在我想和大家探讨一下佛道玄，你们这些后生只需直抒胸臆，不必顾忌我这个老和尚。”慧远少年时其实也崇尚玄学，后来听道安讲佛才归了佛门。慧远接着说：“今日我们以净土为题，你们可能都知道，净土乃是我佛门术语，所谓净土，即是阿弥陀佛国，凡人世间行善事者，死后皆可往生极乐，也即是我佛所居之地，是为西方极乐世界，所谓净土即是指此。”陶渊明道：“佛家讲往生极乐，道家讲羽化成仙，追求的都是彼岸，那么人在此岸，是何意义？”徐道覆道：“我天师道脱胎于先秦老庄道家，不过确也有所变化，祖师爷葛洪先生相信世上确有神仙，也就是说人可以长生不老，即所谓的‘长生之可得，仙人之无种’。”慧远道：“我同意葛老先生的神仙思想，不过他所谓的‘神仙’在我佛门即是佛陀和菩萨，但你们讲求炼丹和法术，却非我佛门苟同。”孙恩道：“佛家讲求逆来顺受，世间种种，如何自处？”慧远道：“世间种种皆是欲之结果，无欲则无求，无求则无祸，这不也是李耳的主张吗？”徐道覆道：“有人无欲无求，却不是所有人无欲无求，只怕有的人不让你无欲无求。”慧远道：“王霸之事，非你我所思。”陶渊明道：“大师，若真有净土，那到底是怎样一个世界呢？”
