壬午农历9月9日，我乘车前往阔别28年的隋唐离宫——九成宫的所在地麟游。这是我青少年时期求学生活过的地方。隋唐的离宫随着岁月的演变，已残缺不全，曾经辉煌过的九成宫已经成为历史的痕迹。遗址之上，高楼林立，街道畅通，如今成为麟游县城的所在地。这座崛起的县城，昔日正是隋唐政治、经济、军事、文化的中心。当我的足迹踏上这片热土，九成宫的影子在我的思绪中一一映入眼帘，在麟游拜谒九成宫追寻隋唐遗风，是我的首要之事。
深秋的重阳时节，秋高气爽，昔日的九成宫，以天台山昂首独居，东有童山，东台交峙，南有青莲，石臼高耸，西有凤台，屏山为障，北有碧城山环绕。杜水河，北马坊河，清水河，麟溪河，澄水河五水交汇，中间形成空旷平郊，九成宫便坐落在“万迭青山但一川”的中心。天台山奇石嶙峋，松涛阵阵，青峦四绕，山泉密布，林木葱郁，是一处别开天地的风水宝地。这里属渭北黄土高原丘陵沟壑区，西南千山余脉遥遥在望，横在八百里秦川西北走向的山林深处，既不失北国之雄，又有南国之秀。这大自然巧夺天工的杰作，在1300多年前就被隋唐皇帝选为建造离宫之地，创造了中华文明史册上的离宫之冠。“冠山抗殿，绝壑为池，跨山架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廓四起，栋宇胶葛，台榭参差，仰观则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金壁相辉，照勺云霞，蔽亏日月，观其移山回涧，穷泰极侈，以人纵欲，良足深尤。”（魏征《九成宫醴泉铭》）由此，可得知当年九成宫的风貌不同一般。
寻寻觅觅，我站在天台山，隋唐宫殿遗址上六个圆形柱石，犹如撑天而起的柱子，把我的思绪伸向远古与现实畅想的空间之中。我脚下的这片沃土，正是昔日繁荣与辉煌的印痕，可是如今，九成宫的建筑长眠在青山绿水楼房连天之中，千呼万唤也不起。世界上至今还没有能与自然规律抗拒的大师名匠，九成宫作为历史的影子，隋唐皇帝作为物质的肉身，迟早要化为一抔黄土。只是作为宫中的万年宫碑和醴泉铭碑，却穿越时空，为后人感怀不已。我站在这两座千年之久的“圣碑”之前，面向这永远不倒的丰碑，躬拜再三，绕碑三周。此时，秋浪翻金，山谷气息清新，远古的这座离宫是这么的清静和安宁。我环顾四周，感慨不由自主地升起：九成宫碑以文书俱精，横盖中华之冠，以巧夺天工而扬名天下，魏文与欧书以旷世之才名留千古。这宫和碑的交相辉映，文和书的高度和谐，浩浩荡荡在中华五千多年的历史文化长河中，雄风卷扬，浩气长存。我沿坡而上，极顶天台山，这是天、台、山的自然亲和。我在宫殿的一方基石上坐了下来，静静地闭上眼睛倾听天籁，追思远古，秋风梳理着我的思绪，我似乎看见唐代这位杰出的政治家、史学家魏征和书坛高手欧阳询相伴而行在皇宫朝山的石阶上，谈笑风生，潇洒地吟唱着，向我走来。
其实，九成宫是一座皇家离宫，世人皆知。它当时成为这个朝代政治、经济、军事、文化中心而不断翻新贞观之治这个辉煌鼎盛时期。魏征作为当朝一代开明的政治家，其宣言无疑对统治阶级起到了一定的作用，他的“兼听则明，偏听则暗”“居高思坠，居安思危”“薄赋轻税，德化而治”“任贤受谏”等政治主张至今仍放射着永不磨灭的光芒，成为一代杰出的政治家。除此之外，他的文学和史学成就也是非常杰出的，留下了著名的《十思疏》《十不克终疏》及《九成宫醴泉铭》等华美辞章。倡秦汉朴实流畅之文风，成为经典之作。我站在天台山上，俯视麟游县城，瞭望遥远的山脉，人事沧桑，总会消失去许多无关要紧的枝蔓留下最经典的部分。史料载，魏征先随从李密投归唐王朝后，初任太子李建成的洗马官，负责图书经籍，后归太宗李世民，被封为谏议大夫，又迁升为光禄大夫，进而封郑国公。他有胆有识，敢于冒犯皇帝威严，极力诤谏，前后共向太宗皇帝提出二百多条批评和建议，因此太宗对魏征既尊敬又害怕。他学识渊博，奉诏总撰五代史，世称良史。贞观十七年（公元634年）年魏征卒后，太宗对臣僚说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”恸哭很久，常念不忘。魏征作为帝王之人镜，真乃是难得的千古忠谏直臣。如此想来，魏征的为官为文，成为名留千古的政治家文学家名副其实。
我重翻史料，犹如走进春华秋实的季节里，秋浪四起，文脉莽莽。这位钜鹿曲城（河北晋县西）人，幼时家境贫寒，曾出家为道士。隋末，参加瓦岗起义，为李密进十册，不用。密败降唐，为李世民策谋作划。贞观三年擢升秘书监，参与朝政，成为国之栋梁。这真乃大唐之荣幸庶民之万福，他生平无限的岁月情怀和政治抱负终得如愿以偿。本来留恋山水寓目青绿是历代文人的爱好，跻身于朝政的魏征，敢于直谏，参政议政，上扶皇帝，下请民愿，日理万机。吟诗作词、寄情山水都是性情中人所为，但他的文章以不凡的才华始终伴他渡过了政治生涯。尽管他伴君如伴虎，始终没有磨灭他犀利的文笔和高深的艺术感悟，魏征依然和那些文坛、书坛高手一道游离尘浮，明察秋毫，心境与自然亲和。后人不解的是他的政治抱负和远见卓识居然与他的文章一样光彩夺目。我一直在想，倘若魏征不入朝政，深居青山绿水，他的笔下是否能流淌出《九成宫醴泉铭》那样华美的辞章呢？如果这样魏征就不是当今意义上的魏征，幸好人生没有如果。曹丕曰：“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”这句话对魏征来说再恰当不过了。尽管魏征身在朝政，却心系万民，总想以自己的文章来实现他的政治主张，把皇帝和庶民这难以逾越的鸿沟铺垫。我们不得不崇拜这位政治家的智慧、胸襟和奉献精神了。纵观历史，像这样杰出的人物都是国之栋梁。周恩来风范长存，照耀千秋，成为华夏儿女永垂不朽的楷模和中华民族的精神丰碑，就是例证。
我崇尚大师，更崇尚独领风骚、力挽狂澜的政治家，他们的心灵时刻都能保持澄澈和灵动。人们为伟人歌功颂德，往往以与日月长存和天地同辉作比喻，事实也是如此。他们的政治行为和丰功伟绩，为的是给疲惫的生命以将养和呵护，更重要的是保蕴创造的灵性和恣放通脱的活力，张扬生命的愉悦，逐渐调整到心手合一默契无痕这样一种境界。
境界确实是人生的高度！
再说与魏文有关的欧书。醴泉铭碑是欧阳询75岁时的鼎力杰作。这位谭洲临湘（今湖南长沙）人，官至太子率更令，世称“欧阳率更”。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”。他博通经史，书法各体俱精，尤以楷书最工。他的书体，以刚健清秀，法度严谨，成为唐楷的顶峰，由他书写《九成宫醴泉铭》碑，实在是当之无愧了。这位大唐独领风骚的书法家的这幅作品，尽管时光已流失了1300多年，引起一代又一代炎黄子孙的敬仰。这种敬仰全然是一种内心的投合和需求，是中华民族灿烂文化质的飞跃，这种飞跃使我们跨越空间，想亲近他并牵住他的衣襟同行。这种感情朴素而又纯真，冲动而又无所顾忌，我们真想跪拜在他的膝下，成为他的门徒，吸取他的书法艺术的全部精髓。欧阳询远在湖南长沙，却被朝廷如此器重，成为大唐最优秀的书法高手，可见唐王的英明、魏征的推崇以及他当时的地位和影响。我们所看到的欧书一副清俊秀丽、法度严谨、浩气不凡的经典相貌，他的文化含量和艺术性可以说是后无来者。在当时的历史背景下，由谁来向前推进一步，使之流传至今，不断翻新着他的审美价值？在贞观之治的盛唐时期，除他一身不凡的造化外，对朝廷的延揽贤人、知人善任的用人路线是分不开的。唐王李世民十分注意文武大臣的品德修养，他主张“治安之本，首在用人”。选用一个正直善良的人，人们就会得到鼓励，误用一个坏人，侫人便蜂拥而至。所以，他对德才兼备者，虽疏而委以重任；对寡学乏才者，虽亲亦不妄赐官爵。提忠直的魏征，王圭于政敌建成旧屋；任屈突通于忠随旧属之列，拔后起之秀马周常何门客之中，擢尉迟敬德于义军之列，从而打破了贵族垄断官场的局面。这些深得民心的施政纲领和用人之道，促使了大唐的繁荣和辉煌。“江山代有人才出，各领风骚数百年。”英明的施政方针，宽松的政治环境，使人才脱颖而出。就以书法而言，真正独领风骚，也能治国安道昭天下。欧书不凡的造化和独到的墨笔功夫，不仅是欧阳询才情、智慧的展示，也是当时社会政治、文化、经济发达的一个标志。因此，我们崇尚欧书，审美情趣不单是文化因素的单一成分，我们应当将审美的视觉全方位地展开。欧阳询把书写的功力和思维空间发挥到极致，下笔轻重分明，张弛有序，以千钧之力展示结体的舒朗，他惜墨如金，笔迹轻盈妍美，洁高、境阔。他对二王的研习达到了出神入化的地步，于险劲中见俊秀，给人以清风明月、爽朗清丽、行云流水般的感受。从欧书中，你的目光沿着笔迹移动，会发现欧阳询是怎样将黑白空间、运笔的方向和速度创造性地蕴涵在形神兼备之中的。这种天才和灵性与智慧的交融，如石破天惊，似乎在一夜之间把盛唐书风翻了个个儿，成为当时最杰出的楷书大师。
我还在翻阅史料中得知，《九成宫醴泉铭》碑，凝聚着他一生的书法艺术精华。他出生于书香宦门之家。祖父欧阳危，任职陈朝大司空。父欧阳纥，精通书艺。子欧阳通，书法名家。书法界称一门三欧。以欧阳询为最，真草隶篆俱精，尤工楷书。他在孩童时期，受其父影响，学习书艺，师法二王。其父任职广州刺史时，涉嫌谋反被杀，株连家族，孩童的欧阳询亦在被杀之列，幸被父之挚友尚书令江总收养，藏匿得生，隐居江府，隐姓埋名，长大成人后忍辱苦研书艺，成为书法巨匠。直至开皇九年（公元589年）隋文帝灭陈后，三十二岁的欧阳询始得以施展才华，跟随江总入隋步入仕途，官至太常博士。他与唐公李渊私交深厚，隋末大乱，李渊称帝，聘欧阳询仕唐任职。他以干练有为、才华过人深受李氏父子器重，先后受任给事中、弘文馆大学士、太子率更令等职，并封爵位“渤海县男”，位居银光禄大夫。贞观十五年（公元641年）寿终，年八十五岁。
他三十岁前，正是书法艺术繁花似锦的南北朝时期，他采百家之长，融南贴北碑之精华，形成了自己独特的书法风格。进入贞观之后，欧书风靡天下，处于书法领袖地位，大凡皇室重要碑石，达官显贵的墓志碑大都由欧阳询为其书丹。不言而喻，欧阳询在唐时处于领先地位，也奠定了他成为中华民族书法艺术中名副其实的宗师。
欧书在千百年来一直久盛不衰，他把握的是那么恰到好处，犹如一泓清泉从心底流出。《九成宫醴泉铭》碑，本身含义是为“禮泉”而大书特书。唐太宗李世民于贞观六年四月首次来九成宫避暑，因其地久旱不雨，水源匮乏，饮水困难，“圣心”怀之不忘；四月十六日，太宗闲步西城之阴，踌躇交阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖捣之，有泉随之而涌。“其清若镜，味甘如醴”而且“饮者可以导养正性”，故而命名醴泉，赦命铭碑记之。谁知，这一文一书，珠联璧合，相映生辉，成为千古流传的经典之作。由此，我敢断定，欧阳询在奉赦命书这皇家最神圣的碑文时的心境是何等宁静和高远，说他挥毫如流水，正和这醴泉的甘美如出一辙，艺术的灵感来源于丰厚的文化积淀和土壤，皇家的铭碑可以说是至高无上的，在神圣和威严面前，艺术更显得崇高而伟大。
贞观之治的鼎盛时期随着漫长的岁月烟消云散了，以离宫之冠的九成宫亦成为历史的影子，而那座永远不倒的“丰碑”，连同魏文那优美的华章依然屹立在天台山西侧那座红墙绿瓦、飞檐翘脊的碑亭里。它是一个朝代历史的真实记载。1300多年确实是一个漫长的岁月，沧桑巨变，不断翻新着我们这个世界，翻新着我们的历史，而九成宫醴泉铭碑以它不朽的艺术魅力把我们这个世界翻新得更赋予艺术生命的活力，我们以此而自豪。
秋风习习，艳阳高照，风卷秋叶似金浪。天台山上的古柏和葛藤在风中不停地向世人展示着它的风采。县城的楼群笼罩在静谧之中。周边的田舍上空浮动着袅袅炊烟，我们生活在这个太平盛世里，理应安居乐业，理应以笔耕墨舞而讴歌这个时代。我们应当敞开胸襟，真诚而和善地接纳海内外四方嘉宾，共谋发展大计，再造山川秀美，不负历史和未来的神圣使命，共同创造更加辉煌的未来。
2002年9月深秋于九成宫宾馆
