《教父2》的结尾，柯里昂一家人在一起吃饭，当天珍珠港事件。
长子：日本人真是大胆，在爸爸生日这天扔炸弹。
手下：听说今天有上万人参军。
长子：他们都是傻瓜。
小儿子：为什么？
长子：他们为了不想干的人去打仗，不是傻瓜是什么？
小儿子：他们为国而战，更加伟大。
长子：那你为什么不休学去打仗呢？
小儿子：我今天休学参军了。
军师：你应该与我们商量一下的，你父亲花了很多功夫才为你办了缓征证，他正与我商量你的未来。
小儿子：你们商量我的未来？
长子生气：你真行，在父亲的生日，让父亲伤心。
小儿子于是被孤立，没什么人真正赞同他的决定，他只是觉得，为国总是好的，虽千万人吾往矣。
小儿子加入美国海军，英勇作战，得到了勋章，结果回到家里，发现自己的黑手党父亲正在面临暗杀。
光明与黑暗的交界，小儿子的人生价值观第一次受到挑战，他在外为国征战，以为那是最高尚的，可回到家里，才知道，某些他所保护的人，正在对他的家人下手，还你你会怎么做？
一个毒枭，因为他父亲不允许贩毒，就对他父亲下手；一个警察队长，却和毒枭勾结，一心要他父亲死。
小儿子拿起了枪，杀了两个人，远遁西西里亚。原本以为那是新的开始，结了婚，可是敌人追过来，害死了他的妻子。
最终，小儿子才醒悟，对一个人真正重要的只是家人而已。
他终于明白父亲的名言——一个人不懂得抽出时间陪家人，那他就不是真正的男人。
他说，父亲毕生都在为家人而努力，现在轮到我了。
以上历程，大致是一个满腔热血的年轻人，经历多少年磨砺后，得到的人生感悟，很实在。
为官一方，想着要改变苍生，造福天下的人，都雄心勃勃。
他们不怕没有回报，甘愿牺牲自己的利益，为了一个虚有的名词——国家、人民，而付出努力，可是到最后检验成果的时候，才知道自己得到了什么，失去了什么。
国的出现是为了什么？
当然是为了维护家族的利益。
曾经有种说法，说上古的时候，打仗是贵族的专利，奴隶是没有资格的。
为什么呢？
因为奴隶制社会，国家本就是贵族的。奴隶跟谁都是奴隶，可是贵族就不一样了。别人来抢你家的东西，你自己都不打仗，还指望别人帮你守住你的东西，本就不现实。
于是国王拿起武器，号召贵族们说，是时候为了保护你们的人身财产安全战斗了。
这一条到现在都没变。
网上曾说，一战的时候，欧洲参战的多为军官，为了荣誉而作战，他们的死亡率要比士兵还高，夸他们有职业操守。
为了荣誉作战，基本上扯淡。一战的爆发，是德国的强势崛起，要改变欧洲格局。英国是老大，当然不愿意了。
那么当老大有什么好处呢？
就好比美国一样，先是黄金跟美元挂钩，而后石油以美元结算。全世界的人，只认美元，以它为国际货币。
萨达姆被美国剿灭后，美国从他那里缴获了上千亿美元。萨达姆是一国领袖，为何要这么多美元，不要本国货币呢？
因为伊拉克一旦政变，萨达姆下台，本国的货币可以跌成白纸，但美元却不会。
上海滩中，许文强的名言——再厉害的赌客，都没有赌场老板挣得多。
美国就是赌场老板，而且还是有权利修改规则的赌场老板，碰见厉害的赌客，还可以耍无赖——黄金与美元脱钩。
日本当初号称买下美国，所以金融危机。
所以北上广某些号称买下人家的，记得醒醒脑子。规则都是人定的，你还怎么玩。
在一战二战之前，英国是世界霸主，那个时候英镑也是世界性的货币，它要维护地位，自然要既得益者来维护了。
既得益者，永远都是决定战争走向的人。
日本丰臣秀吉进攻朝鲜，朝鲜向明朝求救。
明朝大臣们认为劳师远征，于国不利，连军费都要我们自己出。我们给大明的百姓加赋税，却去帮朝鲜人打回国土，难不成是国际主义精神嘛。
大臣们不愿意去。
万历皇帝说，宜早日出兵为善。
于是明朝出兵了，加了百姓赋税，出兵六万，军费数百万两银子，帮朝鲜守住了国土。
当然，万历也不是冤大头。
日本的进攻策略，从来都是先占朝鲜，而后进攻东北，再进攻中国，详见清末。
朝鲜是羊，日本是狼，万历当然希望身边是羊了，所以趁着狼刚来，人生地不熟，将它赶了回去。
想想，要是日本占据朝鲜，万历却没有出兵，以至于朝鲜被日本吞并。之后努尔哈赤兴起于白山黑水间，估计两者要联合进攻大明了。
边患严重，在农民起义爆发之前，也许那段历史会更加精彩，足可以开一本小说了。
既得益者决定了战争的开始，也决定了战争何时结束。
日本天皇发了投降书，于是日本投降。
所以，有人说，战争是日本统治阶层决定的，不是日本人民决定的。
这道理放到四海皆准。
慈溪太后不是还朝十几个西方国家宣战嘛，之后跑到西安，让李鸿章谈判，留下了名言——量中华之物力，结与国之欢心。
统治者披肝沥胆为国，其实是为了自己的利益，所以特别有干劲。当国家利益和自己利益起冲突时，要是陈世美这样的案子，还可以秉公处理，可是其他的呢？
《少年包青天》里，狸猫换太子真相大白。
包拯问宋仁宗，说如今皇位该是人家的，陛下可否愿意将皇位让出来。
是啊，按照法理，人家先出生，是你老妈耍诈，你这皇位得来不正，于理不合。皇帝，是天下人之表率，你不经常劝百官说，读圣贤书，就要明事理、为百姓，不许人家贪污。那么如今轮到你明事理了。
皇帝沉默。
你说的我都懂，我也心中不安，有时我也有冲动，将皇位给他，可这是皇位啊，当初太祖为了皇位，尚且辜负了周世宗的信任，我能超过太祖吗？
克林顿曾说，不要问你从国家得到什么，要问你为国家做了什么。
这是句名言，说的浩然大气，再配上他英俊的相貌，所以他能成为总统，连任两届。
可没有一个国家，是只讲奉献的。
有个故事，说一位大贤和弟子快要冻死了。
大贤：我有治国的才能，你把衣服给我，我活下来，就能让百万人民过上好日子。
弟子：您是大贤，舍己为人的事，就是为你准备的，哪里是为我准备的。
大贤叹口气，将衣服让给给弟子，自己冻死，弟子活了下来。
国家也是如此，讲奉献的都冻死了，留下的都是不讲奉献的，搞得讲奉献的告诫子孙，好人没好报，不讲奉献的告诫子孙，此时不争，更待何时，那么国家成为什么样了。
所以讲究适者生存的胡适才说，只讲道德的国家，慢慢的会没有道德，只讲法律的国家，慢慢的会有道德。
想想，哪里才会出现万众一心，不计名利的事情。
电影里。
电影里，要亡国了，老夫子要么带着全家自尽，要么带着子孙拼了，生死置之度外。
可生活中，就算是日本人，也不是见人就杀得，反倒是我们自己的兵，时不时玩点杀良冒功，逢人立碎。
小说里，成吉思汗看见士兵杀人，一个抱着孩子的母亲被一刀砍死，笑着说，杀得好。
以侠义自居的郭靖看不下去了，可是却没有救那个母子，因为怕触怒了成吉思汗。
原来武侠小说，主人公也有那么无奈的时候，并非总是路见不平一声吼。
如果是其他人，郭靖想来会去阻止，可要是教他养他的蒙古大汗，年轻时的人生导师，郭靖这样愚笨的人都知道害怕，都知道不能惹人生气，何况聪明人了。
电影里，外星人入侵地球，于是地球人联合起来，不计较生死的为了地球而奋战。
然而事实上，只要能活下去，大家还是很看得快的。
明朝末年，李自成帅军入北京，手下们严刑拷打，从北京的勋贵们身上搞到了六千万两白银，惹得后人笑话说，以后榨油机就用闯王牌子的。
为何呢？
几天前，崇祯好歹还是讲情面的，号召大臣们募捐，筹集银子打闯贼，打清兵，可是效果甚微，不到十万两。
都要亡国了，你们这些人，要么是科举当了高官，要么就几代享受明朝爵位，捞够了好处，就不能拿出点救救国家吗？
国家又不是我一人的国家，凭什么让我出钱。
好吧，仗义每多屠狗辈，大商人出钱帮国家渡过了一劫。那么之后呢，大商人会享受国家最多的好处吗？
开玩笑，怎么可能。
他不过就拿了几个臭钱，我们可是世代的勋贵，考上来的官员，陛下，国家是可以没有他，还是可以没有我们呢？
也就是说，大臣们指望着别人为自己效力，最后自己却是最大的受益者。
这应该属于群体思维，就是一群人出力推车的时候，可是分配不公，总有人想着自己少出一份力，反正大家都在出力，车子还在前进的。
于是不比谁出力多，比谁喊得响，喊得越响，最后得到的反而越多。
滥竽充数的多了，于是有人说，干脆一个不要，都滚吧。
崇祯：大臣皆可杀。
国民党在解放战争中，兵多、钱多、枪多、地盘多、人多，《建国大业》中，明明都快完了，还在为总统、副总统的事你争我斗，为了上海滩反腐败的事，连宋美龄都出面，中正劝太子收手，于是虎头蛇尾了。
于是国民党在大陆垮台了，可是蛮厉害的，竟然在台湾别开生面，从五十年代至今，一直领先于大陆的平均水准，一度超过大陆的最高生活水准。
好的政府，会让大家知道，奉献是有收获的，不是看谁喊得响，于是为国的会有好处。
坏的政府，就如电影里的国民党。
坏的就多了，前方吃紧后方紧吃，大发国难财，友军有难不动如山，勇于私斗怯于公斗，抗战胜利后黑白不分，抢占富商的产业、别墅，反正只要我好，我管你死活。
一种是有良知的，于是成为了孟良崮上的张灵甫，大家盼着你死，一种是黄百韬，一辈子杂牌的命，却在最后很多黄埔嫡系都投降的情况下，兵败自杀，让中正讶异不已，为他举办隆重的葬礼。
有良知的没好下场，没良知的有好下场，可以携带巨款去欧洲美国，早就捞够了。
我曾听同事说，有人承包一个外企的大项目，一年之内换了三次车，连业主都知道了，最后将他划入黑名单，以后再不让他承包了。
他是怎么接到的项目呢？
有关系呗。
同事说，这一次人家就捞够了，也不用再和你合作了。
我那时没有接触过标书，以为都是黑暗的，多黑暗呢？
大学老师说，他曾经去参加投标一个国有企业的大项目，结果大家都报了全部的价格，一家内定的只报了一部分的价格，结果它中标了。
老师不服，和很多人上去解释，说一个杯子有杯盖，它只报了杯子的钱，当然比我们含杯盖的钱少了。要么重新开标，我们也只报杯子的钱。
国企负责人说，开标结果是人家，就是人家。
老师气的要死，讲堂之上说，后来这帮孙子被告了，不是我告的，然后都进去了，该。
我和同学笑着说，看样子就是老师告的。
后来我看标书的时候，认为一家标书做的很不好。同事说，这家的标书做的不好，我们就把这家排除在外，从剩下的两家中选吧。
我很感慨，原来标书还是管用的，到底因为这是外企，还是什么原因呢？
同事说，这三家标商跟我们都合作过，都有关系。
我略略失望，还是希望都按规矩来的。
忽然想起了一句诗：
人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看做幻光，谁便沉入了无底的苦海。
人们都希望，天是蓝的，水是清的，受欺负了有人主持公道，做好事有好报，恶人会有恶报。
刚刚接触社会，很多人都渴望为最高理想去做，想不明白，电视剧中的贪官，有了那么多钱，为何还在贪钱，最后被人抓了，株连九族，什么都没剩下，早知今日，何必当初。
他们讲以国为家，准备抛头颅，洒热血，追逐自己的幻光。
慢慢的，身处局中，见识过了黑暗。知道，说你行你就行，不行也行，说不行就不行，行也不行，大失所望。
一般这时候人都在三十~四十之间，所谓迷途知返，幡然醒悟，于是总结出人生至理。
季羡林：年轻时我想，你不占我便宜，我不占你便宜，那多好。可后来才发现，那是根本不可能的。
于是，幻光终究是幻光，你可以想，但不可以那么做。
一般来说，到了这步，很多人的一生就完结了，他们于是放下曾经的固执，开始圆滑，开始通人情，开始睁只眼闭只眼，了此一生。
人生的结尾，他们终于理解为何别人这么爱钱和权。
你开车回家，无缘无故，一个酒鬼就要打你，偏偏旁边有人帮他，你害怕被群殴，心虚了，回去之后悲愤难鸣，这是什么世道？
要是我有权就好了，将这种败类为民除害，将他那些帮亲不帮理，助纣为虐的混账亲戚朋友全都料理一顿，大快人心。
你读书十六年，出来工作，发现工资勉强糊口，养活一人，然后听说，谁家的女儿，大专，月入三万，谁家的淘宝店，一天的纯利润就是你一月的工资。
我之前的十六年在干嘛？
你会想起历史课本上，告诉你家天下比国天下，是历史的进步，私有财产的出现，是个人的一小步，是人类的一小步。
欧洲的《契约论》，崇尚的就是私有财富。
德国的贵族，甚至不懂英语，却能去英国当国王——温莎王朝。因为英国国王无后，有资格继承王位的就是德国的亲戚，所以人家就能当国王。
看三国，你会觉得臣子们很迂腐，只认姓刘的，却发现原来现代文明，跟古代一样，还有很高尚的名字——私有财产神圣不可侵犯。
贪官们为何一直要钱，因为要来的钱就是自己的啊，被抓的除外。
说白了，这就是高风险，高回报——没有胆量，哪有产量。
你邻居可以一天吃一只鸡，你家只能一个月吃一顿，不就是人家老子留的财产多，你家留的少吗？
周星驰《九品芝麻官》中，老爹说我年轻时是贪官，无后，于是洗心革面，这才有了你。
《审死官》中，周星驰是律师，每打赢一场伤天害理的官司，就要死一个孩子，最后为人翻了冤案，这才子孙满堂。
中国讲究报应，可是生活中，少见贪官没有子女的，反倒是周总理没有，也没见律师天良丧尽无后的。
有没有孩子是身体原因，强加在道德因素上，本就是一种错误。
谁喜欢安贫乐道了，还是安富乐道好了。安贫乐道的人，是因为本来就穷，又不去挣钱。
明白过来的人，才知道，最好的为国，其实就是为家。
好的国，人人都为自己的家，然后国家昌盛。
坏的国，人人都为自己的家，然后国家覆灭。
还是那句话，能利用人的私心做事，才算厉害。
当然，将幻光看作幻光，自以为大彻大悟，其实还差得远，他们将生活在黑暗里，因为他们认为，光明和侠义，只存在漫画里。
真正看破一切，还能积极入世的，如孔子，明知道正确的事难做，还做下去，不是他们傻，而是他们认为，那是对的，而且有成功的可能，虽然很低。
汉王朝，就是一个国家。
刘彻以国为家，他的想法，是以国家为资本，更多的让自己做一些快意的事——开疆拓土、打匈奴。
当初秦始皇也是这么做的。
百姓、大臣呢，我们不想这么多，在外面有面子当然好，可是我们还要有里子。
我以前一天三顿泡面，你让我吃上了满汉全席，那你就是明君，我们为你烧香祈福，希望你多活几年。
我以前三顿泡面，你说让我吃满汉全席，我跟你干了，结果到头了，连泡面都没得吃，还让我们为了理想而工作，可我的理想就是不工作啊。
衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼仪。
国与家，总是有一定分界线的。
二战时，美国加入其中，损伤三十万人，夺得世界霸主地位，美国人享受红利至今长达七十年。
美国家庭还是愿意付出牺牲的，即便是有的一家四个打仗，死了三个，毕竟得到大于失去。
可要是没完没了的打仗，我们村原本有一千户，现在只有五百户了，那么意见就来了。
以前你说匈奴人打我们，我们忍了。
可如今，匈奴人跑了，是你千里迢迢的去打匈奴人，为了你他妈的什么面子，留名青史，就拿我们当底料，凭什么？
为国和为家背道而驰，国家还能长远嘛。
所以，明朝一边在辽东和清兵打，一边和农民军打，一边增加赋税。
结果农民军越打越多，清兵越打越厉害，明朝就要剜肉补疮，说来说去，苦的都是自己。
到这份上，明朝的既得益者不合格，既损害自己利益，还损害人民利益，于是就该换个人当家了。
可惜，李自成不是合格的当家人。
