唐僧很快就要走了，刘伯钦说我要送送你，唐僧当然非常感激啦，为啥呢，谁不希望有个保镖呢。不一会，走到了两界山，哈哈，大家都知道，就是五行山。刘伯钦就不走了，唐僧一听这话，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”看到了吧，唐僧怕的要死。伯钦道：“长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”
这里透露了一个细节，就是刘伯钦的身份。“那厢狼虎，不伏我降”，呵呵，都是一样的虎狼，怎么？过了一座山，那边的虎狼就厉害了？不是，我们前面说了，刘伯钦的外号是镇山太保。是不是这意思就是管理这座山的人！后文白骨精说过，“这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。”
想想刘伯钦能够和妖精在这山中共生，而且还能叫镇山太保，有老虎精你还敢打杀老虎。好了，这就明白了。刘伯钦比妖精还厉害，但这就有个问题，刘伯钦就是一个猎户，打只小老虎啥的可以，但是有妖精他能打过吗？而且这山上还有好多组团的妖精。为什么就不把刘伯钦给打了，反而是承认了他镇山太保的身份？
对！他是受保护的，受谁保护？当然是神仙，想想寅将军是怎么回事，前文说了，他是太白金星派来的。就算不是派来的，请问你这些底层的妖精，见到太白金星你敢撒野吗？那么这里出来一个问题，太白金星的工作是干嘛的？我们想想前几次出场都干嘛了，好吧，诏安，联系妖精就是他的任务。而且他有直达天庭的汇报权，也就是说，只要太白金星说哪里的妖精得弄死，那玉帝就很可能派兵去围剿，他说哪里的妖精可以诏安，那玉帝就很可能去诏安。同时，他还代表着西方教的利益。
想想原著里孙悟空之前见到太白金星的举动。也是毕恭毕敬的，第二次上山诏安，那孙悟空依旧很有礼貌。孙悟空那是什么家当，尚且如此。你一个小老虎精，遇到太白金星敢怎么样？那真是太爷爷级别的人物。让你不能吃唐僧，谁敢吃？让你别动刘伯钦，你们这群妖精，谁敢动？你们这群妖精，告诉你，刘伯钦以后就是镇山太保，服不服？谁敢说不服呢？
所以，刘伯钦的靠山一定是有的，而且我们是不是可以做这样一个推测，刘伯钦家世代都在两界山做镇山太保。他们的任务就是世代守护孙悟空。虽然不是山神的称呼，却行使山神的权力！
继续往下说，第十四回，心猿归正、六贼无踪。
刘伯钦正要离开，就听有人喊，“我师父来也！我师父来也！”就是孙猴子！怎么救的孙猴子，我们就不说了，救了孙猴子，又给他取了个混名，叫行者。刘伯钦也很高兴，就回家了。
师徒俩往前走，又遇到一只大老虎。孙猴子一棒子打死。但这个举动把唐僧吓到了。唬得那陈玄奘滚鞍落马，咬指道声“天哪！天哪！刘太保前日打的斑斓虎，还与他斗了半日；今日孙悟空不用争持，把这虎一棒打得稀烂，正是强中更有强中手！”
孙猴子又将自己本事吹嘘了一下，不对，不是吹嘘，这个说得还是比较实际的。三藏闻得此言，愈加放怀无虑，策马前行。唐僧这下子就放心了。晚上到了一个姓陈的老头家。
孙悟空缝了个虎皮裙，对，这里是猴子自己缝的，不是唐僧给缝的。第二天又出发了，遇到强盗了，六个，我们看看叫什么名字。一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。大家看出问题了，眼耳鼻舌身意，合称“六根”，是心的外缘，能感觉六尘并形成六识。这一回题目是心猿归正，心猿是什么，就是指孙悟空，来看看开篇的诗：
佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
看重点，佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。心猿就是佛猿。佛就是心。那么眼耳鼻舌声意是心的外缘，那是不是就说明是孙悟空的外缘？而且孙猴子初成佛家，眼耳鼻舌声意也属佛家的。那么这六个究竟是哪颗心的外缘？不用多说了，就是孙悟空。因为他是心猿、也是佛猿。悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”
前面我们说了，孙悟空可以用毫毛变诸物，便成了瞌睡虫就能真的让人睡觉。他变出来的东西都是真实的，不是假的。那么变出来六个人，也是可以的。同时，我们看，把六个贼打死了，受益者就是孙悟空，得到了衣服、盘缠。这是什么？“心佛从来皆要物”。可以说我曲解内中含义，但在书中以此隐晦孙猴子的做法也很普遍。没什么好说的。
回想下题目，六贼无踪，指的是什么？六贼是孙悟空的外缘，充当着他的眼耳鼻舌身意，为什么，别忘了，孙猴子昨天还在五行山下被压着。因此他需要外缘来为自己做事，更何况孙悟空本来就有这本事。何乐不为？现在放出来了，那么外缘就可以不要了，你们可以去死了。
但这里孙猴子和唐僧的矛盾就出现了，三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”
唐僧这个话就有点领导艺术了，先说道理，什么扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。但最终落到重点，怕孙悟空杀人连累自己！
不过这里我得为唐僧辩白一下。这个事儿，确实是孙猴子做得欠妥。但这也是没办法的。他本来就是这么做事儿的，齐天大圣，又有本事，杀个把人算啥？但是唐僧不一样，他生活在正常人类社会里，这是个正常的想法。无可厚非。
悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”看，唐僧的反应是正常的普通人类的反应。但猴子就是很直接了，我不弄死他，他要弄死你。所以我得弄死他。
再往下看，行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”
好吧，不得不说，唐僧这话句句切中要害。孙猴子对于闹天宫的事儿，后文虽然多次拿出来吹牛逼，但在他内心里却不觉得，因为菩萨之前说的时候，孙悟空还说菩萨揭短。因此在他内心里不觉得是很英勇无畏牛逼的事儿，而是年轻脑残傻x的事儿。这回被唐僧揭露自然觉得没面子嘛。按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必惩般绪咶恶我，我回去便了！”
那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来！去来！”
虽然唐僧不让孙猴子杀人，某种程度上说是怕连累自己，但这里不管怎么说，都是猴子的不对，没办法，人家从小就这样，菩提祖师也没教过他怎么为人嘛。
